Фетвы касающиеся молитвы.

(Из фетв Постоянной комиссии Саудовской Аравии:
Ибн Усеймин, Ибн Баз, Аль-Мунаджид, Ибн Джибрин, Худейр)

Вопрос 1: Какое Шариатское решение относительно следующих слов намерения перед молитвой:
«Я намереваюсь совершить полуденную молитву ради Лика Аллаха»?
Ответ 1: Молитва является видом поклонения Аллаху, а каждое поклонение должно быть основано на каком-то доказательстве из Корана или Сунны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Нигде не упоминается о том, что перед молитвой (как добровольной, так и обязательной) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил языком намерение. Ведь если бы он произносил намерение, то передали бы это его сподвижники. Исходя из этого, можно сделать вывод, что произнесение намерения, является новшеством в религии. В достоверном же хадисе сказано: «Тот, кто совершит какое-нибудь дело, на совершение которого не было нашего повеления, то оно будет отвергнуто»[Достоверный хадис]. А также: « Не вводите никаких новшеств, ибо каждое новшество- это ересь, а каждая ересь- это заблуждение, а заблуждение ведет в Ад». [Достоверный хадис]

Вопрос 2: Если я вошел в мечеть и прочитал два ракаата, намереваясь прочитать эти ракааты и как молитву приветствия мечети, и как сунну ратиба, зачтется ли это?
Ответ 2: Если какой-либо мусульманин войдет в мечеть и совершит молитву в два ракаата, намереваясь совершить как молитву приветствия мечети, так и сунну, то это будет ему зачтено.

Вопрос 3: Разрешено ли ехать в мечеть на машине, независимо от того, находится ли мечеть близко или рядом?
Ответ 3: Нет ничего предосудительного в этом, но идти пешком лучше, если только это не затруднительно для человека.

Вопрос 4: Разрешено ли мусульманину, когда он выходит из мечети произнести фразу: «йатакаббалю Аллах» («да примет это Аллах»), ведь никто не может приказывать Аллаху?
Ответ 4: Согласно Шариату желательно мусульманину сделать дуа Аллаху, после того, как он вышел из мечети. Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Когда кто-нибудь из вас войдет в мечеть, то пусть приветствует Пророка и скажет: « Аллахумма ифтах ли абваб рахматик» («О Аллах, открой для меня врата Твоей милости!» А когда выйдет: « Аллахумма инни асалюка мин фадлика» ( « О Аллах, я прошу у Тебя о Твоей милости»). [Достоверный хадис] Слова же «йатакаббалю Аллах» являются мольбой (дуа) одного мусульманина Аллаху за его брата мусульманина. И это не повеление. Нет ничего предосудительного в их произнесении. Как и в словах: «Да примет Аллах наши дела или такого-то». Это дуа, а не повеление.

Вопрос 5: Что делать, если один человек во время обязательной молитвы по забывчивости не прочитал какую-либо суру из Корана после «аль-Фатихи»?Ответ 5: Нет ничего страшного в этом, т.к. дополнить что-либо к первой главе Корана - сунна, а не ваджиб. Это желательно сделать мусульманину, но если он оставил это, то нет предосудительного в этом. Нет разницы здесь читается ли Коран в этой молитве вслух или про себя, для мамума и имама. Мамум в молитве, где Коран читается имамом вслух, должен читать только «аль-Фатиху», а затем слушать чтение своего имама. Ибн Усеймин

Вопрос 6: Мы слышали, что первый этаж в Запретной мечети является более предпочтительным, чем верхние. Правильно ли это?
Ответ 6: Первый этаж является более предпочтительным, чем другие, т.к. люди на нем ближе к имаму. Аналогично и первый ряд более предпочтительный нежели остальные.
Что касается вопроса о рядах, которые находятся наверху, то тут есть разногласия. Так некоторые ученые считают, что если имам находится внизу, а все остальные мусульмане наверху, то это нежелательно. Но если бы с имамом находится хоть один человек, то нет ничего нежелательного в том, что часть мусульман находится выше имама. Поэтому в Запретной мечети нет ничего нежелательного в том, если некоторые мусульмане молятся на верхних этажах, ведь остальные же молятся на первом. Ибн Усеймин

Вопрос 7: Что лучше: молиться за имамом, который читает Коран с ошибками или молиться одному?
Ответ 7: Если ты имеешь в виду имама, который делает грубые ошибки при чтении первой главы Корана, то не правильным будет молитва за ним. Ты обязан совершить молитву отдельно. Пример возможных грубых ошибок: произнесение «ийака» с касрой после «кяф» или в слове «ан'амта» произнесение даммы или касры после «та».

Вопрос 8: Я живу в одной деревни, которая находится в Египте. Там есть большая мечеть, но имам в ней читает Коран не так хорошо, как я, вышедший из стен аль-Азхара. Поэтому я хочу спросить Вас о том, можно ли молиться позади имама тому, кто читает и помнит Коран лучше, чем имам и его чтение более красиво?
Ответ 8: Если все обстоит так, как ты упомянул, то твоя молитва за таким имамом будет правильной и тебе не разрешается молиться одному и отказываться от Джамаата, потому что он обязателен для мусульман.

Вопрос 9: Действительна ли молитва за тиджанистом?
Ответ 9: Акыда тариката тиджания является ложной и в ней много куфра, поэтому молиться за кем-то из этого тариката не разрешается и молитва такого человека не будет принята.

Вопрос 10: В той местности, где я живу, имеется мечеть. В ней на молитву собирается около пятисот мусульман. Но дело обстоит в том, что имам этой мечети находится в заблуждении и является хулулитом. Он убежден, что Аллах находится везде. Я разговаривал с ним об этом и старался объяснить ему, что Аллах находится в небесах и утвердился на Троне, мы не должны спрашивать как Он это сделал и сравнивать Его утверждение с чем-либо. Ведь сказал Всевышний в Коране: « Милостивый утвердился на Троне». Я также рассказал ему о вознесении Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в ночь Исра ва аль-Мирадж, а также привел: « К Нему подымается хорошее слово и благое дело». [Это слова Аллаха Всевышнего, хвала Ему. Хадис же передаваемый якобы со слов ибн Масуда о том, что ангелы покрывают человека, сказавшего « Субханаллах, валь-хамду ва …» является слабым и маукифом. См.: « Даиф ат-Таргиб ва тархиб» аль-Албани - ред. Intishar] Однако это не убедило его и он по-прежнему придерживается своих старых мыслей. Разрешено ли мне молиться за таким имамом?
Ответ 10: Хулулиты не являются мусульманами, они неверующие. Поэтому молитва позади таких людей неправильна и недействительна.

Вопрос 11: Нужно ли узнавать об имаме прежде чем совершать молитву за ним?
Ответ 11: Узнавать об имаме необязательно, если только ты не видишь у него чего-то, противоречащего религии. Это из-за того, что в основе должно быть хорошее мнение о своем брате мусульманине.

Вопрос 13: Правильной ли будет молитва за имамом, который бреет свою бороду, не читает дуа аль-истифтах перед «аль-Фатихой», не начинает эту суру с «бисмилляхи ар-рахмани ар-рахим», не удлиняет рукуу и суджуд? Помимо этого, он не совершает коллективное дуа после молитвы и благословение для Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.Ответ 13: Брить бороду запрещено, а тот, кто ее бреет является грешником и распутником. Если, конечно, он знает о данном запрете и все равно делает это. Однако молитва за ним - действительна и является правильной. Чтение дуа аль-истифтах - сунна, которая не должна препятствовать чтению молитвы за человеком, оставившим ее. Фраза «бисмилляхи…» должна произноситься в молитве про себя и нет доказательство тому, чтобы она произносилась вслух. Но если человек читает ее вслух, то и его молитва правильна. Длительное пребывание в рукуу и суджуде также не утверждено в Сунне, поэтому молитва и в данном вопросе правильна, если, конечно, в молитве присутствует ат-туманина. Совместное же дуа после молитвы - новшество и этого не делал ни Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ни его сподвижники, да будет Аллах доволен всеми ими. Сказано в хадисе: «Кто сделает что-нибудь, на чего нет нашего повеления, то это дело будет отвергнуто».

Вопрос 14: Кто более достоин быть имамом: человек, который бреет бороду, но знает много из Корана или человек, у которого есть борода, но он мало знает из Корана?
Ответ 14: Более достоин быть имамом тот, у кого есть борода, хоть и мало он знает из Корана, чем тот, кто много знает из него, но бреет бороду. Т.к. у первого нет греха в связи с малыми знаниями Корана, а у второго есть, т.к. бритье бороды запрещено.

Вопрос 15: Установлено ли в Шариате какое-либо дуа перед чтением Корана?
Ответ 15: Не установлено не в Коране, не в Сунне, не в каких-либо книгах зикров и высказываниях ученых какое-либо дуа перед чтением Корана или его заучиванием. Согласно Шариату нужно только прочитать «Истиазу» ( т.е. «Ауху билляхи мина аш-шайтани раджим»), т.к. Аллах Всевышний сказал: « И когда ты читаешь Коран, то ищи убежища у Аллаха от шайтана, побитого камнями». Однако если человек хочет совершить дуа перед изучением Корана, чтобы Аллах облегчил ему заучивание и сделал понятным аяты Корана, то нет ничего в этом плохого». Аль-Мунджид

Вопрос 16: Я хочу помолиться Аллаху на том языке, который доступен мне во время земного поклона в какой-либо молитве. Например, в молитве тахаджуд. Можно ли молиться в молитве не на арабском языке?Ответ 16: Разрешено совершать дуа Аллаху во время молитвы на каком-то ином языке, нежели арабский, тем, кто им не владеет. Но надо следить, чтобы то, без чего не будет правильной молитва, произносилось на арабском языке. А Аллах знает лучше. Абдуль-Карим Худейр

Вопрос 17: Есть ли какое-то постоянное дуа в конце Корана?
Ответ 17: Мы не знаем, чтобы было какое-то определенное дуа в конце чтения Корана, поэтому каждый может читать то, что он пожелает. Например, он может попросить у Аллаха прощения от грехов, вхождения в Рай и спасения от Ада, искать у Него убежища от смуты и успеха с пониманием Корана, работой, основанной на действиях соответствующих ему, учением его наизусть и т.п. Передают, что Анас собрал свою семью после чтения Корана и воззвал к Аллаху». Ибн Баз

Вопрос 18: Разрешено ли читать что-то из Корана перед «аль-Фатихой», а не после?
Ответ 18: Молитва будет действительной в том случае, если человек прочтет перед «аль-Фатихой» какую-нибудь суру или отрывок из Корана. Однако это противоречит Шариату и не является хорошим делом. Необходимо по Сунне сначала прочитать суру «аль-Фатиха», а потом что-то из Корана. Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Молитесь так, как видели как я совершал ее». И он, мир ему, не нарушал свой порядок, а всегда сначала читал «аль-Фатиху». Нам же нужно следовать за ним. Аллах же знает лучше! Аль-Мунджид

Вопрос 19: Один человек мне сказал, что тот, кто кладет правую руку на левую после поясного поклона (рукуу), является заблудшим нововведенцем. Он говорит, что в таком положении нужно опускать руки по бокам. Являются ли его слова правдой ил это ложь? Есть ли доказательства у вас этому?
Ответ 19: Утверждено, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, клал свою правую руку на левую между такбиром аль-ихрам и рукуу, а также после поднятия из рукуу. Он сказал: « Молитесь так, как делал это я». Поэтому это не является ни заблуждением, ни нововведением. Это сунна.

Вопрос 20: Положить руки на грудь во время молитвы является действием Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или нет?
Ответ 20: Относится к Сунне положить правую руку на левую на запястье во время чтения Корана при стоянии. Так же нужно поступить и после поднятия из поясного поклона до перехода в состояние суджуда. Это путь Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его действия.

Вопрос 21: Дуа аль-истифтах нужно произносить перед такбиром аль-ихра или после него? Ответ 21: Оно произносится после такбира аль-ихрама. На это ясно указывает Сунна Пророка, до благословит его Аллах и приветствует.

Вопрос 22: «Аль-Басмала» должна читаться в молитве перед «аль-Фатихой» вслух или про себя?
Ответ 22: Она читается в любой молитве в каждом ракаате про себя.
Примечание: «Аль-Басмалах»- это «Бисмилляхи ар-рахмани ар-рахим».
Сказал аль-Албани, да смилуется над ним Аллах: « Она читается в любой молитве про себя».

Вопрос 23: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, открывал свою молитву с «аль-басмалы» или сразу с «альхамду лилляхи раббиль-алямин…»?
Ответ 23: Мы не знаем доказательств тому, чтобы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, открывал свою молитву произношением вслух «аль-басмалу». Мы знаем, что он говорил вслух сразу «альхамду лиллях…», как на это указывают достоверные хадисы.

Вопрос 24: «Аль-басмалу» нужно произносить в каждом ракаате или только в первом?
Ответ 24: Согласно Шариату ее нужно произносить в каждом ракаате как перед «аль-Фатихой», так и перед любой другой сурой, кроме «Барах».
Примечание: Аль-Албани, да смилуется над ним Аллах, сказал, что в каждом ракаате, а не только в пером нужно произносить « Истиазу», т.е. «Аузу биллях…».

Вопрос 25: Что делать тому, кто забыл произнести «истиазу» и вспомнил об этом только после окончания молитвы? Что нужно делать, если человек вспомнил о пропуске во время молитвы?
Ответ 25: «Истиаза» является сунной и не вредит молитве ее оставление, хоть это было сделано по забывчивости, либо преднамеренно.
Важно: Аль-Албани, да смилуется над ним Аллах, пишет: «Совершает грех тот, кто оставил «истиазу».

Вопрос 26: Разрешено ли прочитать во время молитвы сначала (т.е. в первом ракаате) короткую суру, а во втором длинную?Ответ 26: Согласно Сунне нужно прочитать в первом ракаате суру более длинную, чем во втором. Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сообщил, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал во время полуденной молитвы в пером и во втором ракаате «аль-Фатиху» и две суры, а в других двух- только «аль-Фатиху». Причем в пером ракаате сура была длиннее, чем во втором. Также он читал и во время послеполуденной молитвы и на утренней молитве. Приводят аль-Бухари, Муслим, Ахмад и др. Однако если человек хочет прочесть в первом ракаате суру более длинную, чем во втором или равную ей, то нет ничего предосудительного в это, т.к. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, иногда читал и так. Передают, что во время одной пятничной молитвы он в первом ракаате читал « Высочайший», а во втором - «Покрывающая». А ведь она ненамного длиннее первой.

Вопрос 27: Один знакомый постоянно совершает все молитвы, однако утреннюю молитву он совершает тогда, когда встает после сна. Он не совершает ее в мечети. Разрешено ли это? Мы надеемся, что вы помолитесь Аллаху и попорите у Него успеха для этого человека как в делах молитвы, так и во всех делах поклонения.
Ответ 27: Это проблема многих мусульман сейчас, т.к. многие из них долго задерживаются у телевизора или у чего-то еще, а потом не могут встать на утреннюю молитву, просыпая ее. Это великий грех, который нельзя совершать мусульманину. Если он делает его сознательно, то он в великой опасности, т.к. некоторые ученые считали такое действие проявлением неверия. Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Договор между нами и ними- молитва. Кто оставит ее впадет в неверие». Этот хадис приводят авторы Сунан с достоверным иснадом. Сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также: « Между неверием и многобожеством с одной стороны и человеком с другой находится молитва». Хадис приводится у Муслима. Если этот человек постоянно запаздывает с утренней молитвой и совершает ее после восхода Солнца, то властям нужно наказать его. В способах наказаний есть разногласия: одни сказали, что такого человека нужно казнить, если он не покается, а другие были не согласны с этим.
Основная причина, по которой много людей не совершают утреннюю молитву, является откладывание сна на более позднее время, а когда приходит утро, то эти люди спят мертвым сном.
Это не является уважительной причиной для откладывания молитвы и этим людям необходимо бояться Аллаха Всевышнего, рано ложиться спать и ставить будильник, чтобы он разбудил их утром. Такому человеку необходимо утром молиться в мечети, рядом с другими мусульманами и не разрешается в таком случае переносить молитву на более поздний срок.
Я прошу у Аллаха успеха для спрашивающего и для всех других, а также следования им по прямому пути. Ибн Баз

Вопрос 28: Один раз я поздно лег спать. При этом я очень устал, и мне было трудно проснуться утром, т.к. что я совершил утреннюю молитву у себя дома, а не в джамаах. Разрешено ли это? Какой совет Вы можете дать тем, кто ленится в отношении утренней молитвы?
Ответ 28: Для каждого различающего мусульманина предписаны молитвы в джамаах в мечети. Это касается как утренней, так и четырех остальных. Сказал Аллах Всевышний: « Лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но Он Сам обманывает их, и не встают они на молитву, кроме как ленясь». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Самыми тяжелыми для лицемеров являются утренняя и ночная молитвы. Если бы они знали, какое вознаграждение за них, то пришли бы на них, хотя бы и ползком». Приводит ибн Маджа, ад-Даракутни, аль-Хаким с достоверным иснадом.
Один раз к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел слепой, спросивший: « Т.к. я слепой и у меня нет поводыря, который бы привел меня в мечеть, могу ли я молиться дома?» Ответил тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Разве ты не слышишь призыв на молитву?» Он сказал: « Да». Тогда Пророк, мир ему, ответил: « Ответь же на него». Этот хадис вывел Муслим в его «Сахихе».
Т.е. в этом хадисе указывается на то, что даже отсутствие поводыря, который бы привел слепого в мечеть, не является уважительной причиной для совершения молитвы дома.
И тебе, спросивший, необходимо быть богобоязненным и бережно относиться ко всем пяти молитвам. Ложись спать рано, чтобы можно было утром встать и помолиться в мечети. Можно совершать молитву дома только по уважительной причине, такой как болезнь или страх.
Да сделает Аллах успешными дела тех, кто держится за истину! Ибн Баз
Примечание: В данной фетве, как и в предыдущей, речь идет о мечетях, расположенных неподалеку от жилых домов. Люди, которые живут в этих домах, могут слыщать призыв на молитву, азан, и поэтому им коллективная молитва в мечети (джаммаах) является обязательной.
Если же мечеть расположена далеко от людей, то нет ничего предосудительного в совершении ее дома. Это не относится к пятничной молитве, а Аллах знает об этом лучше!

Вопрос 29: Зайдя в мечеть, я услышал второй призыв на утреннюю молитву, икамах. Однако я совершил два ракаата сунны и только потом встал за имамом. Правильно ли я поступил или мне следовало бы прочитать сунну после молитвы после восхода Солнца?
Ответ 29: Не разрешается никому, кто пришел в мечеть и услышал второй призыв на молитву, чтобы он читал что-то из дополнительных молитв или приветствие мечети. Нужно ему присоединиться за молитвой имама. В хадисе, который приводится имамом Муслимом, говорится: «Нет никакой молитвы, кроме предписанной, если прозвучала икамах».
Этот хадис является общим для всех предписанных молитв. Если же после совершения утренней молитвы человек захочет прочесть ту сунну, которую пропустил, то он может сделать это сразу же, а может оставить ее до времени, когда взойдет Солнце, и это лучше, т.к. несколько хадисов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, указывают на это. Ибн Баз

Вопрос 30: Является ли чтение суры «ас-Саджда» сунной во время пятничной молитвы, как и совершение земного поклона в ней?
Ответ 30: Да, является сунной чтение суры « ас-Саджда» в первом ракаате пятничной молитвы, как чтение « Инсан» во втором. Хадис на этот счет приводят два шейха со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, Муслим также приводит его со слов ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, ат-Табарани со слов Абдуллы ибн Масуда, да будет доволен им Аллах, который добавил, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда читал эти две суры в пятничной молитве. Ибн Баз

Вопрос 31: Если человек прочитал суру «ас-Саджда» в обоих ракаатах пятничной молитвы, является ли его молитва правильной?
Ответ 31: Он пошел вразрез с Сунной Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однако его молитва- правильна. Хвала Аллаху за это!
Если же человек решит прочитать что-либо другое из Корана, чтобы показать необязательность чтения определенных двух сур в пятничной молитве, то нет ничего предосудительного в этом. Ибн Баз

Вопрос 32: Что нужно мне сделать, если я успел только на последний ракаат вечерней молитвы и встал, когда имам сказал приветствие: помолиться один ракаат и прочитать ташаххуд или два ракаата и после них прочитать ташаххуд?
Ответ 32: Согласно Шариату тому человеку, который вошел в молитву только в последнем ракаате и сделал это уже после поднятия имама из поясного поклона (рукуу) нужно действовать следующим образом: молиться за имамом до того момента, когда он произнесет приветствие и во время него встать и прочитать два ракаата и сесть для произнесения ташаххуда. После же этого, надо совершить еще один ракаат и произнести ташаххуд.
Если же человек присоединился к молитве до поднятия имама с положения рукуу, т.е. успеет на молитву, то ему надо действовать так: он молится за имамом до произнесения последним приветствия, во время которого он встает и совершает один ракаат. После него он садится и произносит ташаххуд. Затем встает и читает один ракаат и опять произносит свидетельство.
И Аллах- податель успеха! Ибн Баз

Вопрос 33: Если один человек вошел в мечеть и успел прочитать за имамом только два последних ракаата вечерней молитвы, то должен ли он читать третий (после приветствия имама) ракаат вслух или про себя?
Ответ 33: Тот ракаат, который нужно восполнить этому человеку будет последним, т.е. третьим. Поэтому он не должен читать в нем вслух. Сказали ученые, что ракааты, на которые успел человек, будут для него первыми, а то, что ему нужно восполнить- последними. Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «… совершайте те действия, на которые успели и дополняйте то, что было пропущено». Хадис является согласованным между двумя имамами. Ибн Баз

Вопрос 34: Разрешено ли читать Коран в мечети громким голосом?
Ответ 34: Не разрешено читать Коран громким голосом в мечети ли иных местах, если это мешает молящимся или всем тем, кто находится рядом. К Сунне относится такое чтение, которое не мешает другим. Рассказывают, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашел в мечеть и увидел там людей, которые старались перекричать других в чтении Корана. Тогда он сказал: « О люди! Всех вас да спасет Аллах! Не подымайте голос одних из вас над голосами других!» Или он сказал: « И не говорите громче других!» Ибн Баз
Примечание: Смысл этой фетвы ибн База, да смилуется над ним Аллах, очень велик, т.к. случаи чтения Корана громким голосом в мечетях- обыденное дело. Но это явно противоречит смыслу упомянутого шейхом хадиса, ведь не все люди хотят именно в этот момент слушать Коран. А его слушать является обязанностью мусульманина и мусульманки, т.к. Всевышний сказал: «И когда вы слушаете Коран, то слушайте его и молчите!»
Однако не является запрещенным, а , наоборот, это относится к хорошим делам, за которые человек получит, если того пожелает Аллах, вознаграждение, собираться где-нибудь ( в мечети, дома и т.п.) для слушания чтения Корана какого-то чтеца. Т.к. запрет не касается вообще громкого чтения Корана, а касается тех случаев, когда это мешает окружающим. А если это не мешает никому, а, напротив, люди пришли куда-нибудь чтобы его послушать, то нет в этом ничего плохого. Это является хорошим и угодным Аллаху делом. Есть много хадисов, в которых Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывал о достоинствах тех собраний, в которых читается Слово Аллаха. Упоминать сейчас я их не буду.
Обратите внимание и на то, что запрет повышать голос не касается только чтения Корана, а является общим. Цель же этого понятна каждому и является очевидной. И Аллах- податель успеха!

Вопрос 35: Какое наименьшее число людей необходимо для произнесения икамах перед пятничной молитвой?
Ответ 35: В этом вопросе имеется значительное разногласие между учеными. Самым правильным, что сказали по этой теме: необходимо присутствовать трем людям. Один из них- имам и два вместе с ним. Если в какой-нибудь деревне имеется три совершеннолетних мужчины, то им нужно делать икамах и пятничную молитву, а не полуденную молитву. Ибн Баз.

Вопрос 36: Воздастся ли человеку вознаграждение за коллективную молитву, если он успел только на последний ташаххуд?
Ответ 36: Его молитва будет считаться совершенной в коллективе, если он успеет совершить последний ракаат полностью, а не если он подоспеет до его конца. В том случае, когда он застанет молящихся верующих, которые находятся в последнем сидении, то лучше ему будет подождать еще кого-нибудь и с ними прочитать молитву. Если же он присоединиться к тем молящимся, которые читают последний ташаххуд, то ему достанется часть от вознаграждения. Ибн Джибрин

Вопрос 37: Некоторые говорят, что если человек успеет к последнему ташаххуду в пятничной молитве, то он успел на нее. Правильно ли это?
Ответ 37: Если человек успеет не на полный ракаат, а на часть его, то он не успел совершить пятничную молитву. Ему нужно присоединиться к верующим с намерением прочитать полуденную молитву. Он должен молиться с ними до тех пор, пока имам не начнет говорить слова приветствия, а потом встать и прочитать четыре ракаата. А если он успел полностью на ракаат, то он успел на пятничную молитву и ему следует прочитать пропущенный ракаат. Ибн Джибрин
Примечание: Считается, что верующий прочитал полностью ракаат, если он успел присоединиться к джаммаах до поднятия имама из положения рукуу.

Вопрос 38: Нужно ли гворить « Аллаху акбар» после поднятия из суджуда при чтении суры «ас-Саджда»?
Ответ 38: Одни ученые считают, что нет и те, кто стоит за имамом, должны подняться при продолжении чтения имамом Корана.
Вторая же часть ученых говорит о необходимости говорить « Аллаху акбар» после поднятия в связи с множеством хадисов, говорящих о произнесении этих слов при каждом поклоне и поднятии. Это наиболее правильное мнение. Ибн Джибрин

Вопрос 39: Что Вы можете сказать о молитве человека, который в первом ракаате прочитал Коран версии Хафса ан Асима, а во втором - версии Варша ан Нафии?
Ответ 39: Нет ничего плохого в этом. Версия Хафса распространена во многих Исламских странах и на ней печатаются издания Мусхафа в Саудовской Аравии. Версия Варша тоже очень известна и распространена в африканских странах. На ней читают маликиты. Поэтому разрешено читать Коран в одном ракаате по нескольким видам чтения, т.к. различия между ними небольшие, и касаются , главным образом, только огласовок. Ибн Джибрин

Вопрос 40: Можно ли совершать молитву, находясь вне пределов мечети, если я вижу молящихся в мечети?
Ответ 40: Это не является разрешенным в том случае, если мечеть не заполнена. А если мечеть полностью заполнена и ряды являются связанными друг с другом до дверей, а остальные мусульмане молятся во дворе, а если и он полон, то на улице, в таком случае молитва является правильной. Но не считается действительной такая молитва, когда в мечети еще есть место, или пробел. Также она будет недействительной, если верующие слышат имама из динамиков, но между ними и имамом большее расстояние. Ибн Джибрин

Вопрос 41: Мы знаем, что совершать дополнительную молитву ночью нужно по два ракаата, а как нужно совершать ее днем? Что, если я прочитал четыре ракаата только с одним приветствием?
Ответ 41: Правильным является молитва человека по два ракаата, как в дневное время суток, так и ночью. В одном хадисе приводятся слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Молитва утром и вечером по два ракаата», т.е. тот, кто совершает добровольную молитву должен делать приветствие для каждых двух ракаатов. В «Сахихе» Муслима приводятся следующие слова Аиши, да будет доволен ею Аллах, которыми она описывала молитву Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Он говорил в каждом ракаате приветствие», т.е. он произносил ташаххуд после каждого второго ракаата, а потом приветствовал.
Что касается сунны- раватиб, то она тоже должна быть по два ракаата. Слова Аиши, да будет доволен ею Аллах, что перед нею нужно совершать четыре ракаата, обозначают, что нужно совершить четыре ракаата по два, т.е. произнести два приветствия. Ибн Джибрин

Вопрос 42: Если имам в джамаах прочитал после « аль-Фатихи» только один аят, порицаемо ли это?
Ответ 42: Да, это будет порицаемым, т.к. чтение одного аята будет недостаточным. Нам повелено читать то, что легко из Корана. Сказали некоторые ученые, что будет молитва полной, если человек прочтет не менее трех аятов. Если же он прочтет аятуль-Курсий или аят- Аддин, то этого хватит, т.к. эти аяты длинные. Ибн Джибрин
Примечание: Нужно помнить о том, что чтение Корана после суры «аль-Фатиха» - сунна и не является обязательным. Здесь же речь идет, а Аллах знает об этом лучше, при каком чтении молитва будет совершенной, полной.

Вопрос 43: Если человек проспал утреннюю молитву, то после того как он проснулся, может ли он совершить сунну утренней молитвы или нет?
Ответ 43: В достоверном хадисе утверждены слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Кто проспал молитву или забыл о ней, то путь совершит ее, когда вспомнит. Нет больше другого искупления, кроме этого». Затем он прочитал слова Всевышнего: « И выстаивай молитву при воспоминании». К этому же относится и пропуск молитвы по причине просыпания. Нужно сделать этому человеку после пробуждения омовение, затем совершить сунну, а затем обязательную молитву.
Утверждено сообщение о том, что сподвижники вместе с Пророком, находясь в путешествии заснули в конце ночи и проснулись только когда уже стояла солнечная жара. Они совершили молитву так, как сделали бы ее в предписанное время, не оставляя сунны. Ибн Джибрин.

Вопрос 44: В то время, когда я молился у себя дома, ко мне пришел мой друг и сказал, что молитва действительна только при наличии освещения. Какого Ваше мнение на данный вопрос?
Ответ 44: Разрешена молитва в темноте, как это было во время Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Аиша рассказывала, что когда ночью он молился, то отодвигал ее ноги, если хотел сделать земной поклон и клал их обратно, когда вставал. Дальше она рассказала о том, что дома в те дни не имели светильников. В другом хадисе она упомянула еще и о том, что у них не было ламп, а если бы они были бы, то они бы применяли их при еде. Ибн Джибрин

Вопрос 45: Один человек осквернился во время молитвы, но не прекратил ее сразу, а совершил ее до приветствия вместе с остальными. Он поступил так, потому что не хотел мешать людям и нарушать их молитву, ведь он стоял в первом ряду. Какого правило этого?
Ответ 45: Мы надеемся, что Аллах простит ему его поступок. Любой человек, который осквернится во время молитвы или вспомнит о том, что у него нет очищения, должен прервать ее. Затем пойти и совершить омовение и присоединиться к другим, если успеет. Что касается сутры молящихся, то сутра имама является их сутрой. Из этого, нет ничего предосудительного в том, если он пройдет между рядов. Но сделать это нужно спокойно и осторожно, чтобы не мешать молящимся. Ибн Баз.
Примечание: Сутра - это какое-то ограждение, используемое человеком, чтобы она заграждала место совершения молитвы от других людей.

Вопрос 46: Если мусульманин заговорит в молитве по забывчивости, нарушит ли это ее?
Ответ 46: Если мусульманин заговорит в молитве по забывчивости или по невежеству, то это не сделает молитву недействительной, т.к. Аллах Всевышний сказал: « О Аллах, не взыщи с нас, если мы забыли что-то или ошиблись!»
В «Сахихе» Муслима со слов Муавии ибн Хакама передается, что однажды во время молитвы один человек чихнул, а Муавия в ответ сказал ему: « Субхана аллах!» из-за незнания правила этого. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не приказал ему повторить молитву. Здесь правило общее для незнающего, так и для забывшего.
И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однажды сказал что-то по забывчивости и не стал повторять молитву, как передано это со слов ибн Масуда, Умрана бин Хусейна, Абу Хурейры, да будет Аллах доволен всеми ими. Ибн Баз.

Вопрос 47: Портит ли молитву плач, кашель, дутее?
Ответ 47: Нет ничего плохого в этом, если это вызвано по уважительной причине, но нежелательно помимо без нее. Посланник Аллаха, да будет с ним мир и благословление Аллаха, откашливался во время молитвы, а также плакал во время нее, находясь в состоянии покорности Аллаху.
Плакали в молитве и Абу Бакр Сиддик с Умаром Фаруком, да будет Аллах доволен ими обоими, и много сподвижников и праведных предков. Ибн Баз
Примечание: Умар Фарук - Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, второй праведный халиф.

Отредактировано muhadjirka (2007-07-02 21:42:03)

Вопрос № 39818 Откладывание молитвы

Вопрос:

Мой вопрос касается времени молитв: ее время начинается, когда дается азан, а когда же оно заканчивается? Существует ли различие между отложением молитвы и упущением времени её? Каково наказание за них обоих?
Ответ:

Хвала Аллаху!

Чтобы узнать о временах молитв, т.е. когда они начинаются и когда заканчиваются см. вопрос № 9940

Относительно же различия между откладыванием молитвы и упущением времени её ответим следующее:

Упущение времени молитвы означает отложение её до тех пор, пока время её не выйдет и человек, при этом, не совершит молитвы. Это является большим грехом, если отсутствует какое-либо оправдание по этому случаю, вроде просыпания молитвы и забывания о ней.

В «Аль-Мавсуах аль-фигхиййах» (10,8) говорится: "Знатоки мусульманского права единогласны в том, что запрещается откладывать молитву до истечения времени её, без законного на то основания".

Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз (да смилуется над ним Аллах) говорил: «Что же касается человека, преднамеренно откладывающего молитву до того момента, когда время её выйдет или ставящего на будильнике время на более позднее, дабы проспать молитву, то он, согласно всем ученым, преднамеренно оставляет молитву, тем самым, совершая огромное зло. Но является ли это куфром (неверием) или нет?

Существует разногласия среди ученых. Если человек не отрицает обязательность молитвы, то большинство ученых единогласны, что в этом случае он не совершает большой куфр. Некоторые же из них придерживаются мнения, что подобный поступок является куфром, который выводит человека за пределы Ислама».

Сообщается, что Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, от многобожия и неверия человека отделяет молитвa »». (Муслим, 82).

Также передают со слов Бурайды (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «(В основе) договора между нами и ими (лежит) молитва, а тот, кто откажется от неё, впадет в неверие». Хадис приведен имамом Ахмадом и четырьмя авторами «Сунана» с достоверным иснадом.

Cуществует ещё одно доказательство, подтверждающее это мнение. Великий Табиин (последователь) Абдуллах ибн Шагиг аль-Агили говорил: «Сподвижники Посланникa Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не считали (проявлением) неверия отказ ни от какого дела, кроме молитвы».

Откладывание молитвы носит два характера:

1. Отложение молитвы до истечения её времени. Мы разъяснили постановления Шариата по этому вопросу;

2. Отложение молитвы на конец исхода её времени.
См. «Аль-Мавсуах аль-фигхиййах» (10/6)

Разрешается откладывать молитву на конец истечения её времени. Согласно хадису, приведенному Муслимом (614) от Абу Мусы аль-Аш’ари: «(Однажды) один человек пришел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и спросил его о времени молитвы… Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил ему время начала и конца каждой молитвы и сказал ему: «Время (каждой) молитвы (находится) между этими двумя»».

Однако, если отсрочка молитвы имеет целью оставления совместной молитвы, ради совершения её в одиночку к концу исхода её времени, то это является харамом, и нет этому какого-либо оправдания. Лучше совершать молитвы в начале её времени, за исключением «Ишы» и «Зухра», когда слишком жарко. В этом случае предпочтительнее совершать их в конце предназначенного для них времени.

Шейх Ибн Усеймин (да будет доволен им Аллах) говорил:
«Лучше совершать молитву в установленное Шариатом для неё время, ибо Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в ответ на вопрос о том, какое дело является наиболее любезным Аллаху, ответил: «Вовремя совершенная молитва»». (Бухари, 527 и Муслим, 85).

Он не сказал «молитва в начале её времени, ибо Сунной является как совершение одних молитв в начале её времени, так и совершение других на исходе этого времени. Так, например, совершать молитву «Иша» после прохождения одной трети ночи является Сунной. Следовательно, если женщина, которая находится дома, спрашивает о том, что же является лучшим для неё – совершать «Ишу» сразу вслед за тем, как она услышит азан или же отложить её до прохождения одной трети ночи, мы ответим, что лучше отложить молитву, ибо Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) однажды отложил совершение её, пока ему не сказали: «О посланник Аллаха, женщины и дети уже заснули: Тогда он вышел к (ним), совершил с ними молитву и сказал: " Это – время данной молитвы, если не слишком трудным является оно для моей общины»».

Таким образом, если женщина находится дома, то лучше ей отложить совершение этой молитвы. Также, если несколько человек, собирающиеся отправиться в путешествие, спрашивают нас, следует ли им совершать «Иша» в начале её времени или попозже, мы ответим, что является лучшим для них отложение этой молитвы.

Подобным же образом, если группа людей отправляется в путешествие и наступает время «Ишы», то предпочтительнее отложить её, если это не вызовет какие-либо неудобства. Относительно же остальных молитв, то лучше совершать их раньше. Так, молитвы «Фаджр», «Зухр», «Аср» и «Магриб» следует совершать в начале времени их наступления, если нет причин.

К этим причинам относится сильная жара, когда предпочтительнее оставить молитву «Зухр» до тех пор, пока жара не спадет, т.е. почти до наступления времени «Асра», ибо лишь в это время становится относительно прохладнее.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда слишком жарко, подождите пока не станет прохладнее, ибо сильная жара является дуновением Ада». (Бухари, 537 и Муслим, 613).

«(Однажды) когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) находился в пути, Биляль встал, чтобы произнести призыв на молитву. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) же сказал ему: «Подожди, пока не станет прохладнее». (Через некоторое время) он вновь поднялся для призыва на молитву, но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) (вновь) сказал ему: «Подожди, пока не станет прохладнее». Затем Биляль (вновь) поднялся и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) позволил ему произнести призыв на молитву». (Бухари, 629; Муслим, 616).

Другая причина, заключается в том, что если имеется возможность совершить молитву совместно с другими людьми на исходе её времени, то в этом случае, отложение молитвы предпочтительнее. Например, если человек во время наступления молитвы находится за пределами города и знает наверняка, что достигнув города застанет людей, совершающих молитву на исходе её времени, то лучше отложить молитву, пока он не присоединится к остальным.

Мы даже утверждаем, что в этом случае для него является обязательным отложение молитвы до тех пор, пока он не достигнет группы людей.
«Фатава аркан аль-Ислам», стр. 287

Отредактировано muhadjirka (2007-07-02 18:39:51)

Вопрос № 607: Регулярные поездки из города работы в город проживания

Вопрос:

Я работаю в другом городе, нежели где моя семья. Моя работа – в 250 километрах от моей семьи (родителей и братьев). Я работаю с понедельника до пятницы и возвращаюсь к моей семье на субботу и воскресенье. У меня есть квартира, где я работаю. Мой вопрос – могу ли я сокращать мой ĉаляат в городе моей работы, или оба города считаются моим домом?
Ответ:

Ваш родной город, тот, где живёт Ваша семья, является Вашим домом. Город, на который Вы ссылаетесь, что живёте в течение более четырёх дней, также считается местом жительства, согласно мнению большинства учёных. Поэтому Вам непозволительно пользоваться скидкой путешественника (т.е. сокращением и объединением молитв) в любом из двух мест. Однако Вы можете сокращать и объединять молитвы, в то время как едете между двумя местами.
Обратитесь к вопросам рубрики Салят уль-Мусаафир (Молитва Путешественника)

[right]Шейх Мухаммад Салих aль-Мунаджжид [/right]

Вопрос

Когда двое мужчин совершают фард в джамаате, и имам стоит слева, где следует стоять второму, чуть позади или на одной линии?

Ответ
Вся хвала Аллаху.

Вам следует стоять на одной линии. На это указывает хадис Нумана ибн Башира, который передал: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Выравнивайте ряды, иначе Аллах изменить ваши лица» (Бухари, al-Adhaan, 676).
Имам и тот кто следует за ним должны стоять на одной линии, имаму не следует вставать впереди того, кто следует за ним. Потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) взял Ибн Аббаса за затылок и поставил его с правой стороны, но не было передано, что он отодвинул его назад. Имам и тот, кто следует за ним считаются рядом, и если они составляют ряд, то предписано выравнивать ряды, что указывает на то, что им следует стоять наравне друг с другом..
См al-Sharh al-Mumti’ by Ibn ‘Uthaymeen, том. 3, стр. 10-12
Имам Ахмад передал в Муснаде, что Ибн Аббас сказал: «Я пришел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в конце ночи и стал молиться позади него. Он взял меня за руку и притянул к себе, так что я встал с ним на одной линии, и затем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) продолжил свою молитву, я сделал шаг назад. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) завершив молитву сказал мне: «В чем дело? Я поставил тебя рядом со мной, а затем ты отошел на один шаг назад». Я ответил: «О Посланник Аллаха разве правильно стоять с тобой в одном ряду, ведь ты Посланник Аллаха, которому Аллах сниспосылает….?» (2902, оценен шейхом Албани как сахих в al-Silsilah al-Saheehah, no. 2590).
Албани (рахимахуллАх) сказал: «Этот хадис содержит важный момент фикха, что сунной является молящемуся с имамом стоять с ним в одном ряду, справа от него, но не спереди, и не сзади, что отлично от мнения некоторых мазхабов»
См Silsilat al-Ahaadeeth al-Saheehah, том. 6, p. 174.
Аллаху известно лучше.
Да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммада.

АсаламуАлейкум  Сёстра
я хочу понять правильно-ли я поняла этот ответ.
Например я   перед каждым намазом
произношу что :совершу такойто  такойто намаз в 3 или в 4 ракаата ради Аллаха  Аллаху Акбар.
значит это намерение ....не надо произносить.
ну меня так учили.
abd88