10-11. БРАКОСОЧЕТАНИЕ С РАЗВЕДЕННОЙ ЖЕНЩИНОЙ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ЕЕ БЫВШИЙ МУЖ ПОЛУЧИЛ ПРАВО ЖЕНИТЬСЯ НА НЕЙ ПОВТОРНО, И ПРОСЬБА О ТАКОМ БРАКОСОЧЕТАНИИ.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах проклял того, кто делает разведенную жену дозволенной для бывшего мужа, и того, для кого это делают».
Известно, что после третьего развода супруги лишаются права восстановить брак, если только жена не выйдет замуж за другого мужчину и не разведется с ним по его собственному желанию. Только в этом случае она получает право выйти замуж за своего бывшего мужа. Однако шариат запрещает вступать в формальное бракосочетание с окончательно разведенной женщиной для того, чтобы ее бывший муж получил право жениться на ней повторно. А лучше всего об этом известно Аллаху.

12. ОСКОРБЛЕНИЕ СПОДВИЖНИКОВ ПРОРОКА МУХАММАДА, МИР ЕМУ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ АЛЛАХА.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто ругает моих сподвижников, на того попадает проклятие Аллаха, ангелов и всех людей».

13-16. ПРОКЛИНАНИЕ РОДИТЕЛЕЙ, ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ НЕ РАДИ АЛЛАХА, СОКРЫТИЕ БЕСЧИНСТВУЮЩИХ РАСПУТНИКОВ И ИЗМЕНЕНИЕ ГРАНИЦ ЗЕМЕЛЬНЫХ УГОДИЙ.
Имам Муслим в своем сборнике достоверных хадисов передал хадис со слов ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им всевышний Аллах, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах проклял того, кто проклинает своего отца. Аллах проклял того, кто совершает жертвоприношение не ради Аллаха. Аллах проклял того, кто скрывает человека, распространяющего на земле нечестие. Аллах проклял того, кто изменяет границы земельных угодий».

17. ВЫНЕСЕНИЕ НЕСПРАВЕДЛИВЫХ РЕШЕНИЙ И НАРУШЕНИЕ ОБЕЩАНИЙ СО СТОРОНЫ ПРАВИТЕЛЕЙ.
Имам Ахмад в своем сборнике “аль-Муснад” и другие знатоки хадисов передали хадис со слов Абу Бурзы, да будет доволен им всевышний Аллах, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Правители должны быть курейшитами. Когда их будут молить о прощении, они должны быть милосердными. Когда они будут давать обещания, то должны выполнять их. Когда они будут выносить приговор, они должны быть справедливы. Но если кто-нибудь из них не станет поступать таким образом, то на него падет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей».

18. ВОСПРЕПЯТСТВОВАНИЕ СПРАВЕДЛИВОМУ ВОЗМЕЗДИЮ.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если человек убит непреднамеренно или в результате попадания камня, кнута или палки, то выкуп за убитого равен выкупу за непредумышленное убийство. Если же человек убит преднамеренно, то за него следует отомстить. А если кто-нибудь попытается помешать этому, то на него падут проклятие и гнев Аллаха, и от него не будут приняты ни покаяние, ни искупление».

19-20. УПОДОБЛЕНИЕ ЖЕНЩИН МУЖЧИНАМ И МУЖЧИН ЖЕНЩИНАМ.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах проклял женщин, которые уподобляются мужчинам или носят мужскую одежду».
А в сборнике достоверных хадисов имама аль-Бухари переданы следующие слова Ибн ‘Аббаса, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, проклял мужчин, которые пытаются походить на женщин, и женщин, которые пытаются походить на мужчин».

  Этот хадис передали Ахмад и другие. См. “Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир” (5101).
  Этот хадис передал ат-Табарани. См. “Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир” (6285).
  См. книгу имама ан-Навави “Шарх Сахих Муслим”, т. 13, стр. 150.
  См. “Муснад аль-Имам Ахмад”, т. 4, стр. 421. Аль-Албани назвал этот хадис хорошим. См. “Ирва аль-Галиль”, т. 2, стр. 301.
  Этот хадис передали Абу Давуд и ан-Насаи. См. “Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир” (6451).
  Этот хадис передали Абу Давуд и аль-Хаким. См. “Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир” (5905).

25-27. БРИТЬЕ ГОЛОВЫ, ГРОМКИЕ РЫДАНИЯ И ПОВРЕЖДЕНИЕ ОДЕЖДЫ ВО ВРЕМЯ НЕСЧАСТИЙ.
Имам ат-Тирмизи передал хадис, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, проклял тех, кто бреет головы, громко рыдает и рвет на себе одежду.

28-30. РАЗДИРАНИЕ ЛИЦА И ОДЕЖДЫ И МОЛЬБА О ПОГИБЕЛИ ВО ВРЕМЯ НЕСЧАСТИЙ.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах проклял женщин, которые царапают себе лицо, рвут на себе одежду и призывают беду и погибель».

31-33. ИЗОБРАЖЕНИЕ ТАТУИРОВОК, ВЫДЕРГИВА-НИЕ БРОВЕЙ И ОБТАЧИВАНИЕ ЗУБОВ ДЛЯ КРАСОТЫ.
В сборнике достоверных хадисов имама аль-Бухари приводится хадис о том, что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, да будет доволен им всевышний Аллах, сказал: «Да проклянет Аллах женщин, которые делают татуировки и которым делают татуировки; которые выдирают брови и которым выдирают брови; которые обтачивают зубы для красоты и изменяют творение всевышнего Аллаха». Умм Йа‘куб сказала: «О чем ты говоришь?» ‘Абдуллах сказал: «Почему я не должен проклинать тех, кто проклят устами Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и в писании Аллаха». Она сказала: «Клянусь Аллахом! Я прочла писание Аллаха от корки до корки и не встретила в нем этого». Он сказал: «Клянусь Аллахом! Если ты действительно прочла писание Аллаха, то встретила в нем следующее откровение: «Берите то, что даровал вам Посланник, и сторонитесь того, что он вам запретил».   

34-39. ПОЖИРАНИЕ ЛИХВЫ, ВЫПЛАТА ЛИХВЫ, ЗАПИСЬ И ЗАСВИДЕТЕЛЬСТВОВАНИЕ РОСТОВЩИЧЕСКОГО ДОГОВОРА, УКЛОНЕНИЕ ОТ ВЫПЛАТЫ ПОЖЕРТВОВАНИЙ И ВОЗВРАЩЕНИЕ К КОЧЕВОМУ ОБРАЗУ ЖИЗНИ ПОСЛЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЯ НА ПУТИ АЛЛАХА.
Имам Ибн Хузейма в своем сборнике достоверных хадисов, аль-Хаким и другие знатоки хадисов передали следующие слова Ибн Мас‘уда, да будет доволен им всевышний Аллах: «Всякий, кто пожирает или выплачивает лихву, кто свидетельствует о ростовщическом договоре, кто делает татуировки и кому делают татуировки, кто уклоняется от выплаты пожертвований и кто возвращается к кочевому образу жизни после переселения, будет проклят устами Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в День воскресения».
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах проклял тех, кто пожирает и выплачивает лихву, и тех, кто является свидетелем этого и записывает это.
Все они совершают одинаковый грех».

40. ОГРАБЛЕНИЕ МОГИЛ.
Аль-Бейхаки передал хадис со слов ‘Аиши, да будет доволен ею всевышний Аллах, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Да будут прокляты мужчина и женщина, которые грабят могилы!»

41. ПОЛОВАЯ БЛИЗОСТЬ С ЖЕНЩИНОЙ ЧЕРЕЗ АНАЛЬНОЕ ОТВЕРСТИЕ.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Будь проклят тот, кто имеет близость с женщинами через анальное отверстие».

42. ПОДНЯТИЕ ОРУЖИЕ НА БРАТА.
Имам Муслим в своем сборнике достоверных хадисов передал хадис со слов Абу Хурейры, да будет доволен им всевышний Аллах, в котором сообщается о том, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-нибудь поднимет меч на своего брата, то ангелы будут проклинать его до тех пор, пока он не опустит его, даже если это будет сводный брат по отцовской или материнской линии».
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Пусть никто из вас не поднимает оружия на своего брата, потому что сатана может насесть на его руку, и тогда он попадет в яму с огнем».

  См. “Сахих Сунан ан-Насаи” (1761).
  Этот хадис передали Ибн Маджа и другие. См. “Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир” (5092).Сура “аль-Хашр” (“Сбор”), аят 7.
  См. книгу Ибн Хаджара аль-‘Аскалани “Фатх аль-Бари”, т. 10, стр. 377.
  См. “Сахих Ибн Хузейма”, т. 1, стр. 387. Аль-А‘зами в комментариях к этому сборнику (т. 4, стр. 8) назвал цепочку рассказчиков этого хадиса хорошей благодаря подтверждающим его свидетельствам. См. также “Мурвийат аль-Ла‘н фи ас-Сунна”, стр. 112.
Этот хадис передал Ахмад. См. “Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир” (5090).
  Аль-Албани назвал этот хадис достоверным. См. “Силсилят аль-Ахадис ас-Сахиха” (2148).
  Этот хадис передал Ибн ‘Адий. Аль-Албани назвал его хорошим. См. “Адаб аз-Зифаф”, стр. 105.
См. книгу имама ан-Навави “Шарх Сахих Муслим”, т. 16, стр. 408.
  Этот хадис передал Муслим. См. “Шарх Сахих Муслим”, т. 16, стр. 408.

60. ЗЕМНОЙ МИР И ВСЕ ЕГО ПРЕЛЕСТИ, КРОМЕ ПОМИНАНИЯ АЛЛАХА И ВСЕГО, ЧТО ОН ЛЮБИТ.
Передают, что Абу Хурейра и Ибн Мас‘уд, да будет доволен ими всевышний Аллах, рассказывали, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Земной мир проклят, и проклято все, что есть на земле, кроме поминания Аллаха и всего, что Он любит, и кроме богословов и тех, кто изучает богословие».
Под земным миром в этом хадисе подразумевается все, что отвлекает и отдаляет человека от поклонения Аллаху. А под проклятием подразумевается то, что Аллах не придает земному миру значения.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто заботится о будущей жизни, того Аллах одаряет богатством в душе и помощниками, а мирские блага приходят к нему вопреки своему желанию. А кто заботится о мирской жизни, у того перед глазами постоянно находится нищета. Аллах лишает его помощников, и он получает столько мирских благ, сколько ему было предопределено».

ПОСТУПКИ, КОТОРЫЕ ЛИШАЮТ ЧЕЛОВЕКА ВОЗМОЖНОСТИ
ПОПАСТЬ В РАЙ И ОБРЕКАЮТ
ЕГО НА СТРАДАНИЯ В АДУ

61. УЩЕМЛЕНИЕ ПРАВ МУСУЛЬМАНИНА.
Имам Муслим в своем сборнике достоверных хадисов передал хадис со слов Абу Умамы, да будет доволен им всевышний Аллах, о том, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто клянется для того, чтобы присвоить себе то, что принадлежит мусульманину, того Аллах непременно ввергнет в ад и лишит возможности попасть в рай».

62. ПРЕДНАМЕРЕННОЕ УБИЙСТВО МУСУЛЬМАНИНА.
Всевышний и всеблагой Аллах сказал: «А если кто убьет верующего по умыслу, то возмездием ему будет ад, в котором он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянет его и уготовит ему мучительное наказание».

63. ПРИЧИНЕНИЕ ВРЕДА СОСЕДЯМ.
Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не войдет в рай тот, чьи соседи не обезопашены от его вреда».

64. ТРЕБОВАНИЕ ЖЕНЩИНОЙ РАЗВОДА БЕЗ УВАЖИТЕЛЬНОЙ ПРИЧИНЫ.
Передают, что Саубан, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если женщина просит у своего мужа развода без уважительной причины, то она будет лишена возможности почувствовать даже благоухания рая».

65. РАЗРЫВ РОДСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ.
Имам Муслим в своем сборнике достоверных хадисов, в главе о добродетели, поддержании родственных связей и благонравии, передал хадис, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не войдет в рай тот, кто обрывает родственные связи».
В другом хадисе сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто желает, чтобы его мирской удел и жизненный срок увеличились, пусть поддерживает родственные отношения».
В сборнике хадисов имама Муслима также приводится хадис, переданный со слов Абу Хурейры, да будет доволен им всевышний Аллах, о том, что некий мужчина сказал: «О Посланник Аллаха! У меня есть родственники, с которыми я пытаюсь поддерживать отношения, хотя они стремятся разорвать их. Я делаю им добро, а они причиняют мне вред. Я проявляю к ним терпение, но они по своему невежеству обходятся со мной плохо». Он сказал: «Если все так, как ты говоришь, то ты словно наполняешь им рот раскаленными углями. Пока ты будешь поступать таким образом, рядом с тобой всегда будет помощник от Аллаха, который будет помогать тебе одолеть их».

66. РАСПРОСТРАНЕНИЕ СПЛЕТЕН.
Имам Муслим в своем сборнике достоверных хадисов передал слова Хузейфы ибн аль-Йамана, да будет доволен им всевышний Аллах, который рассказывал, что слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Сплетник не войдет в рай». В этом же сборнике приводится еще один хадис, в котором сообщается, что Хаммам ибн аль-Харис, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что они сидели в мечети вместе с Хузейфой, когда некий мужчина вошел и сел рядом с Хузейфой. Ему сказали, что этот человек доносит до правителя различные слухи. Тогда Хузейфа сказал: «Клеветник не войдет в рай». Он сказал это так, чтобы мужчина услышал его слова.
Имам ан-Навави в комментариях к этому хадису сказал, что арабское слово “каттат” (букв. “клеветник”) является синонимом слова “наммам” (букв. “сплетник, который распространяет слухи среди людей для того, чтобы посеять между ними вражду”).
Однако смысл этих слов несколько отличается, потому что “каттат” означает “клеветник, который подслушивает разговоры людей, которые не ведают о том, что он знает об их разговорах, и распространяет слухи для того, чтобы посеять между ними вражду”. А лучше всего об этом известно Аллаху.

67. ВЫСОКОМЕРИЕ.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В чьем сердце есть хотя бы крупица высокомерия, тот не войдет в рай».
68-70. ПОПРЕКАНИЕ В ОКАЗАННОЙ МИЛОСТИ, ОСЛУШАНИЕ РОДИТЕЛЕЙ И ПРИСТРАСТИЕ К АЛКОГОЛЮ.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто попрекает людей в оказанной им милости, ослушается родителей и имеет пристрастие к спиртному, тот не войдет в рай».

71. ЛОЖЬ И РАЗВРАТ.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Будьте правдивы, потому что правдивость приводит к благочестию, а благочестие приводит в рай. Если человек непрестанно говорит истину и придерживается истины, то у Аллаха будет записано, что он является правдивым. Наряду с этим остерегайтесь лжи, потому что ложь приводит к беспутству, а беспутство приводит в ад. Если человек непрестанно лжет и придерживается лжи, то у Аллаха будет записано, что он является лжецом».
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Горе тому, кто лжет для того, чтобы посмешить людей! Горе ему! Горе ему!»

72. САМОУБИЙСТВО.
Имам аль-Бухари в своем сборнике достоверных хадисов передал хадис со слов Джундуба ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен им всевышний Аллах, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Среди тех, кто жил до вас, был мужчина, который получил ранение и испытывал сильные боли. Тогда он взял нож и проколол себе руку. Кровь вытекала из этой раны до тех пор, пока он не скончался. А всевышний Аллах сказал: “Мой раб опередил меня, и Я лишаю его возможности войти в рай”».

Этот хадис передали Ибн Маджа и другие. См. “Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир” (3414).
  См. “Сахих ат-Таргиб ва ат-Таргиб” (71).
Этот хадис передал ат-Тирмизи. См. “Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир” (6510).
  См. книгу имама ан-Навави “Шарх Сахих Муслим”, т. 2, стр. 519.
  Сура “ан-Ниса” (“Женщины”), аят 93.
  Этот хадис передал Муслим. См. “Шарх Сахих Муслим”, т. 2, стр. 277.
  Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа.
См. книгу имама ан-Навави “Шарх Сахих Муслим”, т. 16, стр. 349.
  Этот хадис передал Муслим. См. “Шарх Сахих Муслим”, т. 16, стр. 350
  См. книгу имама ан-Навави “Шарх Сахих Муслим”, т. 16, стр. 350
См. книгу имама ан-Навави “Шарх Сахих Муслим”, т. 2, стр. 472-473.
  Этот хадис передал Муслим. См. “Шарх Сахих Муслим”, т. 2, стр. 452.
  Этот хадис передал ан-Насаи. См. “Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир” (7676).
  Этот хадис передал аль-Бухари. См. “Фатх аль-Бари”, т. 10, стр. 507.
  Этот хадис передали ат-Тирмизи и другие. См. “Сахих Сунан ат-Тирмизи” (1885).
  Этот хадис передал аль-Бухари. См. “Фатх аль-Бари”, т. 6, стр. 496.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1. “Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир ва Зийадатух”, Насир ад-Дин аль-Албани, “аль-Мактаб аль-Ислами”, Бейрут.
2. “Фатх аль-Бари би Шарх Сахих аль-Бухари”, Ибн Хаджар аль-‘Аскалани, “Дар аль-Ма‘рифа”, Бейрут.
3. “Шарх Сахих Муслим”, Мухи ад-Дин ан-Навави, “Дар аль-Калам”, Бейрут.
4. “Аль-‘Умда фи Тамаййуз аль-Кабаир”, Гассан аль-Баркави, подготовил к изданию Ахмад аш-Шариф, “Дар аль-Аркам”, Эль-Кувейт.
5. “Мурвийат аль-Ла‘ан фи ас-Сунна”, Басим аль-Джавабира, “Мактаб аль-Ма‘алла”, Эль-Кувейт.
6. “Сахих ат-Таргиб ва ат-Тархиб”, Насир ад-Дин аль-Албани, первая часть, “Мактаба аль-Ма‘ариф”, Эр-Рияд.
7. “Силсилят аль-Ахадис ас-Сахиха”, Насир ад-Дин аль-Албани, “аль-Мактаб аль-Ислами”, Бейрут.
8. “Сахих Сунан Ибн Маджа”, Насир ад-Дин аль-Албани, “Макатабат ат-Тарбийа ли Дувал аль-Халидж аль-‘Араби”.
9. “Сахих Сунан ат-Тирмизи”, Насир ад-Дин аль-Албани, “Макатабат ат-Тарбийа ли Дувал аль-Халидж аль-‘Араби”.
10. “Сахих Сунан ан-Насаи”, Насир ад-Дин аль-Албани, “Макатабат ат-Тарбийа ли Дувал аль-Халидж аль-‘Араби”.
11. “Сахих Сунан Абу Давуд”, Насир ад-Дин аль-Албани, “Макатабат ат-Тарбийа ли Дувал аль-Халидж аль-‘Араби”.
12. “Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азым”, ‘Имад ад-Дин Ибн Касир, “Дар аль-Кутуб аль-‘Ильмийа”, Бейрут.
13. “Мухтасар Сахих Муслим”, аль-Мунзири, аль-Албани, “аль-Мактаб аль-Ислами”, Бейрут.
14. “Ирва аль-Галиль”, Насир ад-Дин аль-Албани, “аль-Мактаб аль-Ислами”, Бейрут.
15. “Адаб аз-Зифаф”, Насир ад-Дин аль-Албани, “аль-Мактаба аль-Исламийа”, Амман.