Mumtahana

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Mumtahana » Намаз и омовение » Техника намаза


Техника намаза

Сообщений 1 страница 23 из 23

1

Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!
На нашем сайте, "Клуб Салиха", вы найдете всю информацию
для того, чтобы научиться правильно читать намаз
и делать омовение пере намазом.
Мы предлагаем вам, инша Аллах, самую достоверную и проверенную
информацию, а также удобную для заучивания и практик.

Чтобы как можно быстрее усвоить технику молитв и омовения,
предлагаем вам воспользоваться следующей схемой:

1.ШАГ ПЕРВЫЙ. Просмотрите на нашем сайте, 2-е подборки
видео-уроков ученика шейха Албани, Шейх Абу аль-Юсра.
Подробное описание молитвы и омовения.

2. ШАГ ВТОРОЙ. После просмотра видео и общего представления о действиях,
прочтите общую информацию о намазе, его условиях, времени, одежде для намаза и многое другое.

3. ШАГ ТРЕТИЙ. И в заключении, предлагаем вам транскрипцию слов намаза
для распечатки, и несколько шпаргалок для начинающих.

Барак Аллаху фикум! Удачи, Бисмиллах!


Хвала Аллаhу, Господу миров, благословение и мир
господину  нашему  Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

Намаз является одной из форм поклонения, но для того чтобы это поклонение было принято Аллаhом, оно обязательно должно удовлетворять двум требованиям
     Первое: намаз должен быть посвящен
Одному лишь Аллаhу и иметь целью соискание Его милости.
     Второе: он должен совершаться правильно и в соответствии с тем,
как  это делал наш Пророк Мухаммад, да благословит его Аллаh и приветствует.

Эта статья основана на книге шейха Альбани. Вы можете скачать её у нас на сайте САЛИХА Скачать книгу шйха Албани "НАМАЗ", чтобы прочесть полностью. Мы также не стали сохранять ссылки на источники хадисов, так как они содержаться в книге.

ТЕХНИКА совершения молитвы

Обращение в сторону Каабы

Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приступал к
молитве, он обращался лицом к Каабе при совершении обязательных
(аль-фарз) и дополнительных (ан-нафиля) молитв. Пророк (да благословит
его Аллах и приветствует) велел поступать именно так, сказав «человеку,
который плохо помолился»: «Когда ты приступаешь к молитве, тщательно
соверши омовение, затем обратись лицом к Кибле и произнеси такбир».

Стояние во время молитвы (кийам)

Он(да благословит его Аллах и приветствует) стоял ровно и прямо во время
совершения обязательных и дополнительных молитв, выполняя указание
Всевышнего:
«И стойте перед Аллахом смиренно» (Сура «Корова», аят 238).

http://www.muslimskz.com/upload/namaz/01.jpg

А находясь в пути, он (да благословит его Аллах и приветствует) совершал дополнительные молитвы, сидя верхом.

Об обязательности преграды (сутры) перед молящимся

«Он(да благословит его Аллах и приветствует) стоял так близко перед
преградой (сутрой), что между ним и стеной было (расстояние) в три
локтя», и «между местом его земного поклона и стеной оставалось
расстояние, достаточное для того, чтобы там могла пройти овца».

Он(да благословит его Аллах и приветствует) также говорил: «Молитесь,
только обратившись лицом к преграде, и никому не позволяйте проходить
перед вами, а если он продолжит (пытаться пройти перед вами), то
сражайтесь с ним, ибо рядом с ним находится его спутник (т.е. дьявол)».

Он (да благословит его Аллах и приветствует) также говорил: «Если
кто-нибудь из вас совершает молитву, обратившись лицом к преграде, то
пусть приблизится к ней, чтобы шайтан не прервал его молитву».

Иногда «он совершал молитву у столба, который находился в его мечети».

«Когда он молился (на открытом месте, где нечем было воспользоваться в
качестве преграды), то втыкал перед собой (в землю) короткое копье,
после чего совершал молитву, обратившись в сторону этого копья, а люди
молились позади него»; иногда «он опускал на землю перед собой свою
верблюдицу и молился, обратившись к ней лицом», однако это отличается
от совершения молитвы в стойле для верблюдов, который «он запрещал», а
иногда «он брал седло, устанавливал его и молился, обращаясь лицом к
его задней части».

Он (да благословит его Аллах и приветствует)
говорил: «Если кто-либо из вас установит перед собой что-нибудь,
например, спинку своего седла, то пусть молится и не обращает внимание
на того, кто пройдет за ней».

Однажды «он совершил молитву,обратившись лицом к дереву», а иногда «он совершал молитву, обратившисьлицом к кровати, на которой (лежала) ’Аиша (да будет доволен ею Аллах)[под своим одеялом]».

Он (да благословит его Аллах иприветствует) не допускал, чтобы между ним и его преградой прошелкто-нибудь. Так, однажды, «когда он молился, подбежала овца и хотела
пройти перед ним, а он опередил её, прижавшись животом к стене, [и овца
прошла позади него]».

Также однажды «во время совершенияобязательной молитвы он сжал кулак, а когда закончил молиться, людиспросили его: ‘О Посланник Аллаха! Во время молитвы что-то произошло?’Он ответил: ‘Нет, только вот шайтан хотел пройти передо мной, а я душил
его, пока не почувствовал холод его языка на своей руке. Клянусь
Аллахом, если бы меня не опередил в том мой брат Сулейман, то я
(обязательно) привязал бы его (шайтана) к одному из столбов этой
мечети, чтобы дети (жителей) Медины могли обойти его (со всех сторон).
Поэтому любой, кто сможет не допустить никого между собой и Киблой,
пусть так и сделает!»

Он (да благословит его Аллах иприветствует) также говорил: «Если кто-либо из вас станет молиться(обратившись лицом) к тому, что является преградой, а кто-то захочет
пройти перед ним (в это время), пусть (совершающий молитву) оттолкнет
его [в другой версии этого хадиса сообщается, что молящийся должен
дважды попытаться остановить его], и если тот откажется (подчиниться),
пусть он сразится (т.е. оттолкнет сильнее. — Прим. перев.) с ним, ибо
это — шайтан!»

Он также говорил: «Если бы тот, кто проходит
перед молящимся, знал, какой (грех) он берет на себя, то (понял) бы,
что простоять на месте сорок <...> было бы лучше для него, чем
пройти перед ним!» Передатчик этого хадиса Абу ан-Надр сказал: «И я не
помню точно, сказал ли он сорок дней, месяцев или лет».

О том, что прерывает молитву

Он(да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Если перед
молящимся не окажется чего-либо наподобие спинки седла, его молитва
может оказаться отрезанной, если перед ним пройдут женщина (у которой
месячные), осел или черная собака». Абу Зарр сказал: «Я спросил: «О
Посланник Аллаха! Почему чёрная собака, а (например) не рыжая? На что
он ответил: «Чёрная собака — это шайтан!»

О запрете совершать молитву, обратившись лицом к могиле

Он(да благословит его Аллах и приветствует) запрещал совершать молитву,
обращаясь лицом к могиле, говоря: «Не молитесь, обратившись в сторону
могил, и не садитесь на них!»

Намерение*

Он(да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Поистине, дела
(оцениваются) только по намерениям, и поистине, каждому человеку
(достанется) лишь то, что он намеревался (обрести)».
_________________________________________
*Ан-Навави
говорит в «Равдат ат-Талибин» (1/224): «Намерение – это цель, поэтому
человек, собирающийся совершить молитву, вспоминает эту молитву и то,
что относится к ее особенностям, как, например, какая это молитва,
обязательная она или нет и т.д., и он сводит всё это воедино при
произнесении первого такбира».

Такбир, открывающий молитву (такбират аль-ихрам)

Затем он (да благословит его Аллах и приветствует) начинал молитву, произнося:
Аллаху акбар (Аллах Велик!)

Он(да благословит его Аллах и приветствует) велел так же поступать
«человеку, который плохо помолился», как о том уже было упомянуто выше,
сказав ему: «Поистине, молитва человека не будет полной до тех пор,
пока он не совершит (должным образом) омовение, омыв все необходимые
части тела, а затем не скажет: «Аллаху акбар (Аллах Велик!)». Он (да
благословит его Аллах и приветствует) также говорил: «Ключ к молитве —
очищение, вход в нее — такбир, а выход из нее - таслим».

Также«он возвышал голос при произнесении такбира (ровно) настолько, что
стоявшие позади него слышали это». Однако «когда он заболел, Абу Бакр
возвышал свой голос, чтобы донести такбир Посланника (да благословит
его Аллах и приветствует) до людей».
Он (да благословит его Аллах иприветствует) также говорил: «Когда имам произнесёт: «Аллаху акбар», то(и вы) произносите: «Аллаху акбар».

Поднятие рук

Он(да благословит его Аллах и приветствует) поднимал свои руки иногда
одновременно с произнесением такбира, иногда после произнесения
такбира, а иногда до его произнесения.

«Он поднимал свои руки,держа пальцы врозь [но не растопыренными и не сжатыми вместе]», и «он поднимал их до уровня плеч», хотя иногда «он поднимал их до уровня
(кончиков) своих ушей».

http://muslims.kz/upload/namaz/03.jpg

Возложение правой руки на левую и веление так поступать

«Он
(да благословит его Аллах и приветствует) возлагал свою правую руку на
левую руку», и он говорил: «Нам, Пророкам, было велено спешить с
ифтаром и откладывать сухур, а также возлагать свои правые руки на
левые руки во время молитвы».

Также «он проходил мимо какого-то
человека, который молился, возложив свою левую руку на правую. Тогда он
раздвинул его руки и возложил правую на левую».

http://muslims.kz/upload/namaz/02.jpg

«Он
возлагал правую руку на тыльную сторону своей левой ладони, запястья и
предплечья», «и он велел так поступать своим сподвижникам», а иногда
«он сжимал свою левую руку правой».
«Он возлагал их (т.е. руки. — Прим. перев.) на грудь».

Также
«он запрещал молиться, положив руки на бока [и он положил свою руку на
бок (чтобы продемонстрировать это)]». Именно такое положение «сильб»
[сходное с распятым на кресте человеком] он запрещал (принимать).
Устремление взора к месту совершения земных поклонов и проявление должного смирения во время молитвы

«Он(да благословит его Аллах и приветствует) склонял свою голову во время
молитвы и устремлял свой взор к земле», (а) «когда он находился в
Каабе, то не отводил взора от места совершения своих земных поклонов,
пока не покидал её»; и он сказал: «Не подобает, чтобы в Доме (Аллаха)
было нечто, что отвлекало бы молящегося».

«Он запрещал устремлять свои взоры к небу» и настаивал на этом запрете до такой
степени, что сказал: «Люди, которые устремляют свои взоры к небу во
время молитвы, должны прекратить это делать, а иначе их зрение никогда
не вернется к ним (в другой версии этого хадиса говорится: «а то они
лишатся зрения»)». В другом хадисе сообщается: «...а когда вы
совершаете молитву, не смотрите по сторонам, поскольку Аллах обращает
Свой Лик к лицу Своего молящегося раба до тех пор, пока он не посмотрит
в сторону», и он также сказал относительно взглядов (бросаемых
молящимся человеком) по сторонам: «Это (не что иное, как кража)
шайтана, похищающего нечто из молитвы раба (Аллаха)»

Он (даблагословит его Аллах и приветствует) также сказал: «Аллах не перестает
смотреть на Своего раба во время молитвы до тех пор, пока он не
посмотрит в сторону, а когда он отворачивает свое лицо, Аллах
отворачивается от него», (и) он «запретил три вещи: клевать носом как
петух, сидеть как собака и вертеть головой как лисица»; он также
говорил: «Совершайте так свою прощальную (т.е. словно последнюю в
жизни. - Прим. перев.) молитву, как будто вы видите Его (перед собой),
а даже если вы и не видите Его (перед собой), то Он поистине видит
вас»; и «Для любого мусульманина, который с наступлением времени
обязательной молитвы должным образом совершит омовение, (а во время
молитвы) будет проявлять должное смирение и правильно совершит все
поклоны, (эта) молитва непременно послужит искуплением совершенных до
него грехов, если не было (среди них ни одного) тяжкого, и так будет
всегда».

Слова обращения к Аллаху с мольбой в начале молитвы (ду‘а аль-истифтах)

Затем он (да благословит его Аллах и приветствует) начинал чтение (молитвы) с
произнесения многих различных ду‘а, обращенных к Аллаху, в которых он
восхвалял Всевышнего Аллаха, прославлял и превозносил Его. На самом
деле он велел так же поступать и «человеку, который плохо помолился»,
сказав ему: «Молитва человека не будет полной до тех пор, пока он не
скажет такбир, не восхвалит Всеславного и Всесильного Аллаха и не
возвеличит Его, (а затем) не прочтет из Корана столько, сколько ему не
составит труда...»

Вот одна из молитв:

Субханнака Аллахумма ва бихамдика ва табарака исмука ва тааля джадука ва ля иЛлаха гайрука.
سبحانَكَ اللهمَ وبِحَمدِكَ و تَباركَ اسمُكَ وتَعالَى جَدُّكَ ولا إلَهَ غيرُك

«Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно Имя Твое, превыше всего величие Твоё, и нет бога, кроме Тебя!»

Отредактировано MEDINNA (2011-03-06 18:02:51)

0

2

НАМАЗ

Намаз по своей значимости стоит на втором месте в перечне пяти столпов Ислама. Роль его велика. Это своеобразный критерий, опре­деляющий принадлежность данного человека к мусульманской Умме.

Сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и да и приветст­вует, говорили: «Не было какой-либо вещи, при оставлении которой мы причисляли кого-нибудь к кяфирам, кроме Намаза". Человек может но­сить традиционную мусульманскую одежду, мусульманское имя, но при этом не совершать Намаз, а это означает, что этого человека нельзя относить к мусульманам.

Аллах подчёркивает в Коране, что Намаз предписан приказом, т.е. обязателен, несмотря ни на какие обстоятельства. Совершать его надо регулярно и вовремя, всегда и везде. Ни при каких обстоятельст­вах, даже в самых экстремальных, мусульманин не освобождён от На­маза. Единственным оправданием служит бессознательное состояние. Даже во время активных военных действий, когда, казалось бы, нет возможности его совершить, предусмотрены правила отправления Намаза в этих условиях.

Всевышний Аллах сказал:

«...Поистине, Намаз для верующих — предписанное в опреде­лённое время». (Женщины, 103).

Если мусульманин пропустил тот или иной Намаз, то необходимо восполнить пропуски как можно быстрее.

Итак, из всего вышесказанного мы понимаем, что Намаз является опорой Ислама.

Намаз стал обязательным для мусульман, когда Мухаммад, да благословит его Аллах и да и приветствует, совершил ночное путешествие в Небеса (ми‘радж). В начале Аллах обязал его и его Умму совершать пятьдесят Намазов в сутки. Затем по просьбе Пророка, да благословит его Аллах и да и приветствует, сократил это число до пяти. Но возна­граждение для тех, кто его совершает, равносильно вознаграждению за совершение 50-ти Намазов.

Первое, за что будет отчитываться мусульманин в День Суда пред Ал­лахом — это Намаз. Аллах рассмотрит Намаз каждого верующего и по Своему желанию примет или не примет его. При этом большое значе­ние имеет ряд условий при совершении Намаза: совершался ли Намаз чисто искренне от всего сердца во имя Аллаха или нет; способствовал ли Намаз воздержанию от зла и распутства или нет. Все эти моменты будут играть огромную роль в грядущей жизни.

Намаз играет неоценимую роль в жизни каждого человека. Намаз воспитывает в душе человека воздержанность от зла и разврата, пьянства и тщеславия, укрепляет чисто нравственные качества, устанавли­вает хорошие отношения между рабом и его Господом.

Намаз является физическим упражнением, полезной для тела, успокаивает в чисто эмоциональном плане, является соответствующей разрядкой для выхода лишней энергии. О положительных моментах Намаза можно говорить очень много, осознать которые может лишь тот, кто сам его совершает.

Достаточно указать на его важное место в Исламе тем, что отец пророков Ибрахим обратился к Аллаху со следующей просьбой, при­ведённой в Коране:

«Господи, сделай меня выстаивающим Намаз и из моего по­томства.
Господи наш! И прими мой зов...». (Ибрахим, 40).

Если вам понравилась книга, то в этом случае нажмите этот   http://www.islamnuri.com/Russ/knigi/Namaz.htm   для скачивания архивированной копии, написанной на ворде.

Отредактировано muhadjirka (2007-04-27 20:33:17)

0

3

Чтение Корана

Он (да благословит его Аллах и приветствует) прибегал к защите Всевышнего Аллаха от шайтана, говоря:

Ауду биЛЛахи мин ашшайтани раджим

أعوذُ باللهِ منَ الشَّيطانِ الرَّجيم

"Я прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана"

Затем он читал:

БисмиЛлахи рахмани рахим («Во Имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!»), но не вслух.
بسم الله الرحمن الرحيم

Чтение каждого аята с остановкой между ними

Затем он читал суру «аль-Фатиха», делая свое чтение размеренным, останавливаясь после каждого аята. Он читал:

Во Имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!
[Здесь он делал паузу и далее читал]

Хвала Аллаху, Господу миров!
[Затем он делал паузу и далее читал]

Всемилостивому, Милосердному
[Затем он делал паузу и далее читал]

Владыке Судного Дня.
И так до конца суры. Таким же образом он читал и остальные суры Корана:
останавливался в конце каждого аята и не связывал его с последующим
аятом.

Иногда он читал:
Малики йауми ддин (Царю Судного Дня) вместо
Маалики йауми ддин (Владыке Судного Дня).

О необходимости прочтения суры «аль-Фатиха» и о её достоинствах

Он особенно подчеркивал значимость этой суры, говоря:
«Кто не прочитал Открывающую Книгу (т.е. суру «аль-Фатиха»), тот не совершил
молитву», а в другом хадисе сообщается: «Недействительна та молитва, в
которой молящийся не прочитал Открывающую Книгу». Он также говорил:
«Кто совершает молитву, не читая в ней Открывающую Книгу, то она (т.е.
молитва) не полна, не полна, не полна, не закончена». Он также сообщил:

«Аллах Всемогущий и Великий сказал: «Я разделил молитву между Собой и рабом
Своим поровну, и Моему рабу достанется то, о чем он просит». Затем
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Читайте! И если раб (Аллаха) скажет: «Альхамду лиЛлах Роби аля мин
(Хвала Аллаху, Господу миров!), Всевышний Аллах говорит: «Раб Мой
воздал Мне хвалу». И если он скажет:
«...ар-Рахмани-р-Рахим (Всемилостивому, Милосердному)», Аллах говорит: «Раб Мой восславил Меня». И если он скажет:
«...Малики йоуми ддин (Владыке Судного Дня)», Всевышний Аллах говорит: «Раб Мой превознёс Меня». И если он скажет:
«... иййяка на‘буду ва иййяка наста‘ин (лишь Тебе мы поклоняемся, и лишь к Тебе
взываем о помощи)», Аллах говорит: «Это (будет поделено) между Мной и
рабом Моим, и достанется рабу Моему то, о чём он просит». И если он
скажет:
«...Ихдина ассырата льмустаким сырата аля дина амта алейхим гайри магдуби алейхим ва ля аддааааалииииин.(наставь нас на
Прямой Путь, на Путь тех, на которых простерлась Милость Твоя, а не
тех, которые навлекли на себя Гнев Твой, и не тех, которые находятся в
заблуждении)», Аллах говорит: «Это - рабу Моему, и будет рабу Моему то,
о чём он просит!»

Отмена чтения Корана в тех рак‘атах молитвы, когда имам читает Коран вслух

До определенного времени он разрешал людям, молящимся под руководством
имама, читать суру «аль-Фатиха» в тех рак‘атах молитвы, в которых Коран
читается вслух. Так, однажды «он совершал утреннюю молитву, и ему стало
трудно читать. Закончив (молиться), он спросил: «Наверное, вы читаете
Коран позади имама, который руководит вашей молитвой?» Люди ответили:
«Да, (и довольно) быстро, о Посланник Аллаха!». Он сказал: «Не читайте
ничего, кроме суры, Открывающей Книгу, поскольку не принимается молитва
того, кто не прочитал эту суру!».

Затем он запретил им читать
Коран в тех рак‘атах молитвы, когда имам читает Коран вслух. Это
произошло после того, как «он закончил молитву (в одной из версий
хадиса сообщается, что это была утренняя молитва) и спросил:
«Кто-нибудь из вас читал Коран вместе со мной только что?» Какой-то
человек ответил: «Да, я, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «(А) я говорю:
с кем это я соперничаю (в своем чтении)?» [Абу Хурейра сказал:] «И
тогда люди перестали читать Коран вместе с Посланником Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует), когда он читал Коран вслух,
услышав эти слова от него [но они читали Коран про себя, когда имам не
читал Коран вслух]».

Он также назвал молчание молящегося, когда
имам читает Коран вслух, частью следования его примеру, сказав: «Имам
назначается для того, чтобы (во время молитвы) другие следовали его
примеру: если он произносит такбир, то произносите и вы, и если он
читает Коран вслух, то молчите», равно как он сделал слушание чтения
Корана имамом достаточным для того, чтобы молящемуся не приходилось
читать Коран за ним, сказав: «Если человек совершает молитву под
руководством имама, то чтение Корана имамом является чтением и за него
(т.е. за этого человека)» — (но) это относится только к тем рак‘атам
молитвы, в которых Коран читается вслух.

Обязательность чтения Корана в тех рак‘атах молитв, когда имам не читает Коран вслух

А что касается тех рак‘атов молитв, в которых имам не читает Коран вслух,
то он призывал читать Коран во время совершения этих молитв. Так,
Джабир сообщил следующее: «Мы читали Коран, находясь позади имама, во
время полуденной (зухр) и предвечерней (‘аср) молитв: суру «аль-Фатиха»
и какую-нибудь другую суру в первых двух рак‘атах и (только) суру
«аль-Фатиха» в последних двух».

В то же время он убедительно
попросил их (т.е. сподвижников) не перебивать его собственным чтением
Корана, когда «он совершал полуденную молитву со своими сподвижниками и
сказал (завершив ее): ‘Кто из вас читал: ‘Славь Имя Господа твоего
Всевышнего (т.е. суру «Всевышний»)?’ Кто-то ответил: ‘Я (но я это делал
только исходя из благих намерений)’. Тогда он сказал: ‘Я знал, что
кто-то соперничает со мной в этом’». В другом хадисе сообщается: «Они
читали Коран [вслух], находясь за Пророком (да благословит его Аллах и
приветствует), на что он сказал (им): ‘Вы сбили мое чтение (Корана)’».

Он также сказал: «Поистине, молящийся ведет тайную беседу со своим
Господом, поэтому ему следует проявлять осторожность в том, с чем он к
Нему обращается, (Так) не перебивайте (же) друг друга, читая Коран
вслух!».

Он также говорил: «Каждому прочитавшему одну букву из
Книги Аллаха запишется за это одно благое дело, а за каждое благое дело
воздается в десятикратном размере. Я не говорю, что ‘алиф, лям, мим’
это одна буква, нет, ‘алиф’ — это буква, ‘лям’ — это буква и ‘мим’ —
это буква».

Слово «Амин» и его произнесение имамом вслух

Когда он (да благословит его Аллах и приветствует) заканчивал читать суру «аль-Фатиха», то произносил:

Амин

громко и протяжно.

Он также велел молящимся повторять (слово) «Амин»: «Когда имам прочтет:
‘Не тех, которые навлекли на себя Гнев Твой, и не тех, которые
находятся в заблуждении’, — произносите ‘Амин’ [поскольку ангелы
произносят ‘Амин’ и имам произносит ‘Амин’] (в другой версии хадиса
сообщается: «когда имам произносит ‘Амин’, произносите ‘Амин’ [и вы]),
ибо поистине, тому, кто произнесет ‘Амин’ одновременно с ангелами (в
другой версии хадиса сообщается: «если кто-либо скажет ‘Амин’ во время
молитвы, и ангелы на небесах скажут ‘Амин’, и эти слова совпадут),
будут прощены его прежние грехи». В другом хадисе сообщается:

«...затем скажите ‘Амин’; (и) Аллах вам ответит (на мольбу)».

Он также говорил: «Ни в чем вам не завидуют иудеи так сильно, как они
завидуют вам тогда, когда вы приветствуете друг друга (т.е. когда вы
говорите Ас-саляму ‘алейкум (ва рахмату Ллахи ва баракатуху) - ‘Мир вам
(милость Аллаха и Его благословение’), и произносите (слово) ‘Амин’
[стоя позади имама]».

Чтение (других сур Корана) после «аль-Фатихи»

Затем он (да благословит его Аллах и приветствует) читал (какую-нибудь)
другую суру после «аль-Фатихи», иногда подолгу читая (Коран), а иногда
— нет, как, например, в тех случаях, когда он находился в пути, начинал
кашлять, болел или слышал плач маленьких детей.

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды он сократил (чтение
Корана) во время совершения утренней молитвы (в другой версии хадиса
сообщается: «Он совершил утреннюю молитву и прочитал две самые короткие
суры Корана»). Тогца его спросили: «О Посланник Аллаха! Почему ты
сократил (чтение Корана)?» Он ответил: «Я услышал плач ребенка и
подумал, что, может быть, его мать молится вместе с нами, поэтому я
захотел, чтобы она поскорее вернулась к своему ребенку (дословно:
«поэтому я захотел освободить его мать для него». — Прим. перев.)»

Он также говорил: «Поистине, приступая к молитве, я хочу проводить ее
долго, но когда слышу плач ребенка, сокращаю ее, ибо не желаю
доставлять затруднения его матери».

Он начинал читать суру с самого начала, чаще всего прочитывая её полностью.

Он говорил: «Отдавайте каждой суре её долю поясных и земных поклонов». В
другой версии этого хадиса говорится: «У каждой суры (должен быть свой)
рак‘ат».

Иногда он разделял (прочтение одной) суры на два
рак‘ата, а иногда он и во втором рак‘ате повторял суру, полностью
прочитанную в первом рак‘ате.

Иногда он объединял (и прочитывал) две и более суры в одном рак‘ате.

«Один из ансаров во время совершения молитв в мечети Куба’ был имамом людей
(своего племени), и всякий раз, читая им какую-нибудь суру, он начинал
со слов: «Скажи: Он, Аллах, Един...» (сура 112 «Искренность (веры)») (и
читал эту суру) до конца, а затем наряду с ней читал еще одну суру,
поступая так в каждом рак‘ате. (Молящиеся вместе с ним) люди стали
беседовать с ним и говорить ему: «(Всякий раз) ты начинаешь чтение
(Корана после «аль-Фатихи») с этой суры, а затем, не считая этого
достаточным, приступаешь к чтению другой суры. Тебе следует читать или
(только) её, или прекратить (читать) её и читать какую-нибудь другую
(суру)». Он ответил: «Я не прекращу её (читать): если вы хотите, чтобы
я оставался вашим имамом, то я так и буду продолжать (читать её), а
если вам это не нравится, то я уйду от вас». Люди знали, что он был
наилучшим из них, и не хотели, чтобы их имамом был кто-нибудь другой,
поэтому, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пришел
к ним, они рассказали ему обо всём. Он спросил: «О, такой-то и такой-то
(и здесь назвал его имя)! Что мешает тебе делать то, о чем просят тебя
люди? Что заставляет тебя читать эту суру в каждом рак‘ате?» Он
ответил: «О, Посланник Аллаха! Поистине, я люблю эту суру — «Скажи: Он,
Аллах, Един...», — (на что Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: «Поистине, любовь к ней введет тебя в Рай!».

О дозволенности чтения только суры «аль-Фатиха»

«Обычно Му‘аз ибн Джабаль читал (последнюю) вечернюю (‘иша) молитву вместе с
Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а потом
возвращался и проводил молитву с людьми своего племени. Однажды
вечером, когда он возвратился и проводил с ними молитву, какой-то юноша
[его звали Сулайм, и он был из племени бану сулайм] из людей (его
племени) молился вместе с ним, однако когда молитва стала слишком
затягиваться для него, он [ушел и] помолился [в углу мечети], затем
вышел, взял своего верблюда за поводья и удалился. После завершения
молитвы Му‘азу сообщили о случившемся, и он сказал: ‘Поистине, это
лицемерие с его стороны! Я обязательно расскажу Посланнику Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует) о том, как он поступил!’ Юноша
сказал: ‘И я расскажу Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) о том, как он поступил!’ Когда же наступило утро, они
(оба) пришли к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует), и Му‘аз сообщил ему о поступке этого юноши. Юноша
сказал: ‘О Посланник Аллаха! Он довольно долго находится рядом с тобой,
а затем возвращается и затягивает ее (т.е. молитву) для нас!’ Услышав
это, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
‘Так это ты вызываешь такое сильное недовольство, о Му‘аз?!’, а
обратившись к юноше, сказал: ‘Что ты делаешь, когда молишься, о сын
моего брата?!’ Тот ответил: ‘Я читаю суру, Открывающую Книгу, затем
прошу Аллаха о Рае и прибегаю к Его защите от Ада. Мне (ведь) неведомо
ни твое едва различимое произношение слов (дандана), ни Му‘аза!’
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: ‘Мы
с Му‘азом это делаем одинаково’. Передатчик этого хадиса далее сообщил:
‘Юноша сказал: ‘А Му‘аз еще узнает (кто я такой), прийдя к людям (моего
племени), когда им сообщат, что (на нас) напали враги!’ Далее
передатчик хадиса сказал: ‘И когда (действительно на его племя) напали
враги, этот юноша погиб мученической смертью (т.е. стал шахидом). После
этого Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал
Му‘азу: ‘И что же сделал тот юноша, который спорил со мной и с тобой?’
Му‘аз ответил: ‘О Посланник Аллаха! Он был прав перед Аллахом, а я
сказал ложь (назвав его лицемером) — он стал мучеником за веру!’»(241).

Отредактировано MEDINNA (2009-08-13 21:36:44)

0

4

Чтение Корана вслух и про себя во время совершения (обязательных) пятикратных и других молитв

Он(да благословит его Аллах и приветствует) читал Коран вслух во время
совершения утренней молитвы, первых двух рак‘атов закатной (магриб) и
первых двух рак‘атов вечерней (‘иша) молитв, и он (да благословит его
Аллах и приветствует) читал Коран про себя во время совершения
полуденной (зухр) и послеполуденной (‘аср) молитв, а также при
совершении третьего рак‘ата закатной (магриб) и последних двух рак‘атов
вечерней (‘иша) молитв.

Люди узнавали о том, что он читал Коранпро себя,
по движению его бороды и по тому, что иногда они слышали, как
он читает тот или иной аят.

Он также читал Коран вслух во время
совершения пятничной и двух праздничных молитв (в Дни Праздника
Разговения ‘Ид аль-Фитр и Праздника Жертвоприношения ‘Ид аль-Адха. -
Прим. перев.), а также во время молитв о ниспослании дождя и во время
солнечного затмения.

Поясной поклон (руку‘)

Завершив чтение (Корана), он (да благословит его Аллах и приветствует) делал
небольшую паузу, затем поднимал свои руки таким же образом, как было
ранее разъяснено в разделе «Такбир, открывающий молитву (такбират
аль-ихрам)», произносил такбир и совершал поясной поклон.

Он велел так же поступать «человеку, который плохо помолился», сказав ему:
«Поистине, молитва любого из вас не будет полной до тех пор, пока он не
совершит наилучшим образом омовение так, как велел ему Аллах...; затем
он возвеличивает Аллаха, восхваляет и прославляет Его; затем
прочитывает из Корана столько, сколько ему не составит труда из того,
чему обучил его Аллах и позволил ему (запомнить); затем произносит
такбир и совершает поясной поклон [возложив руки на колени,] пока (он
не почувствует, что) его суставы не напряжены и расслаблены».

http://muslims.kz/upload/namaz/05.jpg

http://muslims.kz/upload/namaz/04.jpg

Особенности поясного поклона

«Он (да благословит его Аллах и приветствует) возлагал ладони своих рук на
колени» и «велел другим делать то же самое», как, например, «человеку,
который плохо помолился» в приведенном выше хадисе.

«Он плотно прижимал (ладони) своих рук к коленям [будто сжимая их]» и
«растопыривал свои пальцы», велев то же самое делать «человеку, который
плохо помолился», сказав: «Когда ты совершаешь поясной поклон, возложи
свои ладони на колени, затем растопырь пальцы, затем оставайся (в таком
состоянии), пока каждый член твоего тела не примет свое (должное)
положение».

«Он принимал свободное положение (т.е. не находился
в зажатом состоянии) и расставлял свои локти в стороны от боков (т.е.
не прижимал их к бокам)».

«Во время совершения поясного поклона
он распрямлял свою спину и держал её ровно», «так, что если бы на неё
лили воду, то она оставалась бы на месте (т.е. не стекала)». Он также
сказал «человеку, который плохо помолился»: «Когда ты совершаешь
поясной поклон, положи свои ладони на колени, распрями (во всю длину)
свою спину и стой твёрдо в таком положении (дословно: в своём поясном
поклоне. — Прим. перев.)».

«Он не опускал голову слишком низко
(т.е. его голова не свисала) и не поднимал её (слишком высоко) [т.е.
выше уровня спины]» — она занимала промежуточное положение (между ними).

Слова поминания Аллаха при совершении поясного поклона

Он произносил слова поминания Аллаха и обращался к Нему с различными мольбами, одна из которых приведена ниже:

Субхана Роби ль Адым (3 раза)

سُبحانَ رَبِّيَ العَظيم

«Слава моему Великому Господу!»

Выпрямление из поясного поклона и слова обращения к Аллаху, произносимые после поясного поклона

Затем «он выпрямлял свою спину, поднимаясь из поясного поклона, произнося:

Самиа Аллах лиман хамида

سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

«Да услышит Аллах тех (или того), кто воздал Ему хвалу!»

Затем «выпрямившись, он говорил:

Рабанна ва лякаль хамду
رَبَّنَا ولكَ الحَمد

«Господь наш, [и] хвала Тебе!»

Он поднимал свои руки при выпрямлении (из поясного поклона) таким же
образом, как было ранее разъяснено в разделе «Такбир, открывающий
молитву (такбират аль-ихрам)».

http://muslims.kz/upload/namaz/06.jpg
http://muslims.kz/upload/namaz/07.jpg

О продолжительном стоянии после поясного поклона и об обязательности соблюдения спокойствия при этом

Его(да благословит его Аллах и приветствует) стояние после поясного
поклона было примерно равно по продолжительности времени совершения
поясного поклона; фактически «он стоял (так долго, что) люди говорили:
«Он забыл (о земном поклоне)» [из-за его столь долгого стояния]».

Он велел людям стоять спокойно в этом положении. Так, он сказал «человеку,
который плохо помолился»: «...затем подними свою голову, пока не будешь
стоять прямо [и все кости не возвратятся на свое место]». В другой
версии этого хадиса сообщается: «Когда ты встанешь (из поясного
поклона), выпрями позвоночник и подними свою голову, пока каждая кость
не вернется в исходное положение».

Он (да благословит его Аллахи приветствует) также напомнил ему,
что молитва человека не будетполной, если он не поступит подобным образом.
Кроме того, он говорил:
«Всемогущий и Всевышний Аллах не смотрит на молитву (Своего) раба,
который не выпрямляет позвоночник между поясными и земными поклонами».

Земной поклон (суджуд)

Затем «он произносил такбир и склонялся для совершения земного поклона».
Также «когда он хотел совершить земной поклон, то произносил такбир [и
отодвигал руки от боков], а затем совершал земной поклон». Иногда «он
поднимал свои руки и совершал земной поклон».

О склонении в земном поклоне, опираясь на руки

«Он ставил свои руки на землю, прежде чем её касались колени».

Он велел остальным (людям) поступать так же, говоря: «Когда кто-нибудь из
вас совершает земной поклон, то пусть он не опускается на землю как
верблюд, а сначала поставит свои руки, а затем колени».

Он также говорил: «Поистине, руки опускаются в земном поклоне, как и лицо;
поэтому, если один из вас коснулся лицом (земли), то пусть коснется
(её) и руками, а когда он поднимет лицо, то пусть поднимет и руки».

Особенности земного поклона

«Он опирался на свои ладони [и держал их раскрытыми]», «прижимал пальцы друг к другу» и «направлял их в сторону Киблы».

Также «он ставил их (т.е. ладони) на уровне плеч», а иногда «на уровне ушей». «Он плотно прижимал нос и лоб к земле».

http://muslims.kz/upload/namaz/08.jpg

Отредактировано MEDINNA (2009-08-13 21:40:40)

0

5

Он сказал «человеку, который плохо помолился»:
«Когда ты совершаешь земной

поклон, то держи себя в нём устойчиво»; в другой версии хадиса
сообщается: «Когда ты совершаешь земной поклон, то плотно прижми лицо и
руки (к земле), пока все твои кости не встанут на свои места».

Кроме того, он говорил: «Недействителена молитва того человека, нос которого не чувствует земли в той же степени, что и лоб».

«Он твёрдо упирался коленями и пальцами ног (в землю)», «обращал кончики
пальцев ног в сторону Киблы», «прижимал пятки друг к другу», «держал
ноги прямо» и «велел (людям) поступать так же».

Таким образом,
он совершал земные поклоны, опираясь на семь частей тела: ладони,
колени, ноги, лоб и нос, считая последние два органа как одну часть
тела, поскольку он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Мне было велено (в другой версии хадиса сообщается: «Нам было велено»)
совершать земные поклоны, опираясь на семь костей: на лоб — и при этом
он указал рукой(464) на область вокруг носа, - кисти рук (в другой
версии хадиса передается: «ладони»), колени и пальцы ног, а также не
заправлять одежду и волосы».

Он также говорил: «Когда раб
(Аллаха) совершает земной поклон, вместе с ним совершают поклон и семь
частей его тела: лицо, ладони, колени и ноги».

http://muslims.kz/upload/namaz/09.jpg

Слова поминания Аллаха при совершении земного поклона
Во
время совершения земного поклона он (да благословит его Аллах и
приветствует) обращался к Аллаху с различными мольбами и словами
поминания, одна из которых приведена ниже:

Субхана Роби аля бихамида (3 раза)
سُبحَانَ رَبِّيَ الأعْلَى

«Слава моему Высочайшему Господу!»

О выпрямлении после (первого) земного поклона

Затем «он (да благословит его Аллах и приветствует) поднимал голову после
совершения земного поклона, произнося такбир», и велел «человеку,
который плохо помолился» поступать так же, сказав: «Молитва человека не
будет полной, если... он не совершит земной поклон, когда его суставы
успокоятся, а затем не скажет: «Аллах Велик! (Аллаху акбар)», не
поднимет свою голову и не усядется прямо». Также иногда «он поднимал
свои руки при произнесении этого такбира».

http://muslims.kz/upload/namaz/10.jpg
http://muslims.kz/upload/namaz/11.jpg

Сидение в положении «ифтираш» между двумя земными поклонами

Затем«он простирал свою левую ногу по земле (подгибая её под себя) и
усаживался на неё [расслабляясь]»; он велел так же делать «человеку,
который плохо помолился», сказав ему: «Когда ты склоняешься в земном
поклоне, то твёрдо упрись (в землю), а затем, когда ты поднимешься (из
него), сядь на левое бедро».

«Он ставил вертикально (ступню) правой ноги» и «направлял её пальцы в сторону Киблы».

Сидение в положении «ик‘а’» между двумя земными поклонами

«Иногда он принимал положение «ик‘а’» [опираясь на обе свои пятки и (все) пальцы ног]»

Слова мольбы, обращаемой к Аллаху между двумя земными поклонами

Во время сидения между двумя земными поклонами он (да благословит его Аллах и приветствует) говорил:

Робби гфирли
رَبِّي اغفِر لِي

«Господь мой, прости меня!»

Совершение второго земного поклона

Затем «он произносил такбир и совершал второй земной поклон» идентично первому.
http://muslims.kz/upload/namaz/09.jpg

Сидение для отдыха (джальсат аль-истираха)

Затем «он выпрямлялся сидя [на левой ноге, прямо, пока каждая кость не возвращалась на своё место]»

http://muslims.kz/upload/namaz/11.jpg

О вставании для совершения следующего рак‘ата,
опираясь на руки

Затем«он поднимался для совершения второго рак‘ата, опираясь (руками) о
землю». Также «во время молитвы он сжимал пальцы в кулак, опираясь на
руки при вставании».

Второй рак‘ат

«Когда он вставал для совершения второго рак‘ата, то начинал (его) со слов:
«Альхамду лиЛляхи раббиль ‘алямин (Хвала Аллаху, Господу миров!)» (сура «аль-Фатиха», аят 1), не делая (при этом) паузы*».
Он совершал этот рак‘ат точно так же, как и первый.
__________________________________
*
Муслим и Абу Авана. Под паузой, которая отрицается в данном хадисе,
может подразумеваться пауза для чтения мольбы в начале молитвы (ду’а
аль-истифтах), и, возможно, она не включает в себя слова обращения к
Аллаху за защитой от шайтана (исти‘аза — «А‘уду би-Лляхи мин
аш-шайтан....»); либо эта пауза имеет более широкое значение.

Первый ташаххуд

Затем он (да благословит его Аллах и приветствует) усаживался для
произнесения ташаххуда после совершения второго рак‘ата. Если молитва
состояла из двух рак‘атов, как, например, утренняя молитва (фаджр), то
«он садился, принимая положение «ифтираш», как и между двумя земными
поклонами. Точно так же «он сидел во время совершения первого
ташаххуда» в молитвах, состоявших из трех или четырех рак‘атов.

«Когда он усаживался для произнесения ташаххуда, то возлагал свою правую
ладонь на правое бедро [в другой версии: «...на правое колено»], а
левую ладонь — на левое бедро [в другой версии: «...на левое колено,
держа её (т.е. ладонь) на нём распростёртой»]», и «он возлагал конец
своего правого локтя на правое бедро».

http://muslims.kz/upload/namaz/13.jpg

Также«он запретил человеку, который сидел во время молитвы опершись на левую
руку, так поступать, сказав: ‘Поистине, это моление иудеев!’; в другой
версии этого хадиса сообщается: «Не садись так, ибо подобным образом
усаживаются те, которые подвергаются наказанию!». В другом хадисе
передаётся: «В таком положении сидят те, которые навлекли на себя гнев
(Аллаха)».

О совершении движений (правым указательным) пальцем при произнесении ташаххуда

«Он(да благословит его Аллах и приветствует) держал распростёртой свою
левую ладонь на левом колене, сжимал в кулак все пальцы правой руки,
направлял указательный палец в сторону Киблы и обращал на него свой
взор (т.е. на указательный палец правой руки)».

Также «при указывании пальцем он возлагал большой палец (правой руки) на средний
палец», а иногда «он образовывал этими двумя пальцами кольцо».

«Подняв свой правый (указательный) палец, он совершал им движения, взывая им к
Аллаху», и он говорил: ‘Поистине, он действует на шайтана сильнее, чем
железо’, имея в виду (правый) указательный палец».

Кроме того,«сподвижники Пророка (да будет доволен ими Аллах) напоминали друг другу
указывать пальцем при взывании с мольбами к Аллаху».

Однажды«увидев, как какой-то человек взывал к Аллаху, совершая движения двумя
пальцами, он сказал: ‘(Делай это) одним, [делай это одним]!’ — и
показал на свой указательный палец».

«Он (да благословит его Аллах и приветствует) так делал (при произнесении) обоих ташаххудов».

Формы ташаххуда

Он (да благословит его Аллах и приветствует) обучил своих сподвижников различным формам ташаххуда.

Мы предлагаем вам ташаххуд, передаваемый от Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах).

Ибн Мас‘уд сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) научил меня словам ташаххуда точно так же, как он обучал
меня сурам Корана, держа (при этом) мою ладонь в своих руках:

Аттахайяту лиЛлахи ва салявату ва тайибату, ассаляму алейка эйюха набию ва рахматуллахи ва баракату, ас саляму алейна аля ибадиляхи салихин . [(Сказав здесь): «И, поистине, если вы произнесёте (эти слова), они
коснутся каждого праведного раба Аллаха на небесах и на земле».]Ашхаду аля Иллаха иль Аллаху,ва ашхаду ана Мухамадан абдуху ва расулюху.

«Приветствия и молитвы, и (все)
благие слова - Аллаху! Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его
благословения! Мир нам и всем праведным рабам Аллаха! Свидетельствую,
что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и
Его Посланник». (Далее Ибн Мас‘уд сказал:) [«Так говорили, когда он был
среди нас, а когда он скончался, мы говорили:
Ас-саляму ‘аля-н-набийи - «Мир Пророку» ].
لتَّحِيَّاتُ
لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَى النَّبِيُّ
وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ
اللَّهِ الصَّالِحِين. أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ
أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.

Молитва за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): её место и формы

Он(да благословит его Аллах и приветствует) обращался к Аллаху с
молитвами за самого себя как в первом ташаххуде, так и в другом
(ташаххуде). Он также установил это для своей уммы (общины), велев им
обращаться за него к Аллаху с молитвами после пожелания ему мира
(салям), обучив их различным её формам, одна из которых:

Аллахумма сали аля сайидина Мухаммад ва аля Али Мухамад кама салейта аля Ибрагим ва аля Али Ибрагим иннака хамидун масждидун. Аллахумма барак аля сайидина Мухамад ва аля Али Мухамад кама баракта аля Ибрагим ва аля Али Ибрагим. иннака хамидун масджидун.

اللَّهُمَّ
صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى
إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا
بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ
مَجِيدٌ

«О Аллах, благослови Мухаммада и семейство
Мухаммада, как благословил Ты [Ибрахима и] семейство Ибрахима,
поистине, Ты - Достойный Хвалы, Славный! О Аллах, ниспошли
благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как ниспослал Ты
благословения [Ибрахиму и] семейству Ибрахима, поистине, Ты - Достойный
Хвалы, Славный!»

Вставание для совершения третьего, а затем четвертого рак‘атов

Затем«он (да благословит его Аллах и приветствует) поднимался для совершения
третьего рак‘ата, произнося такбир. Третий и четвертый рак'ат
совершались так же, как и первые два, однако в обоих этих рак‘атах он
читал только суру «аль-Фатиха».

Последний ташаххуд

Завершая четвертый рак‘ат, он (да благословит его Аллах и приветствует)
усаживался для произнесения последнего ташаххуда. Он совершал в нём всё
то же самое, что и в первом ташаххуде, за исключением того, что (в
последнем ташаххуде) «он садился «мутаваррикан»: «верхняя часть его
левого бедра находилась на земле, а обе ноги были выведены с одной
(т.е. с правой) стороны»; «он проводил свою левую ногу под бедро и
голень (правой ноги)», «поднимал вертикально (ступню) своей правой
ноги», а иногда «он простирал её по земле», (при этом) «его левая
ладонь закрывала (левое) колено, и он сильно о него опирался».

Он(да благословит его Аллах и приветствует) повелел обращаться за него
(да благословит его Аллах и приветствует) к Аллаху с молитвами в этом,
как и в первом, ташаххуде; о том, как следует возносить за него (да
благословит его Аллах и приветствует) мольбы, было разъяснено в
соответствующем разделе.

Об обязательности обращения к Аллаху за защитой от четырёх вещей перед мольбами, произносимыми до приветствия

Он(да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Когда кто-нибуль из
вас закончит (читать) [последний] ташаххуд, то пусть попросит защиты у
Аллаха от четырёх вещей [сказав]:

Аллахумма ауду бика мин адаби джаханама, ва мин адабиль кабри ,ва мин фитнатиль махья валь мамати ва мин шарри фитнатиль масихи джаджаль.

اللَّهُمَّ
إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جهَنِّمَ وَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَ
مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَ الْمَمَاتِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ
الدَّجَّالِ

«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей
защите от мучений ада, и от мучений могилы, и от искушений жизни и
смерти, и от зла [искушения] Антихриста». [«Затем ему следует
обратиться с мольбой за себя по своему усмотрению]». «Он (да
благословит его Аллах и приветствует) обращался к Аллаху с этой мольбой
в своем ташаххуде».

Кроме того, «он обучил этому своих сподвижников (да будет доволен ими Аллах) так же, как обучал их какой-нибудь суре из Корана».

Произнесение приветствия (таслим)

Затем «он (да благословит его Аллах и приветствует) произносил слова приветствия (поворачивая голову) направо:

Ас саляму алейкум ва рахматуЛлах («Мир вам и милость Аллаха») [так, что была видна
белизна его правой щеки],

السَّلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ الله

http://muslims.kz/upload/namaz/14.jpg

А затем налево:Ас саляму алейкум ва рахматуЛлах («Мир вам и милость Аллаха»)
[так, что была видна белизна его левой щеки].

السَّلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ الله

http://muslims.kz/upload/namaz/15.jpg

Заключение

Всё, что было упомянуто выше о том, как совершал молитву Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует), относится равным образом как к
мужчинам, так и к женщинам, поскольку в Сунне не сделано каких-либо
исключений для женщин относительно того, что было приведено здесь; по
сути общий характер его высказывания «Совершайте молитву так же, как на
ваших глазах молился я» относится и к женщинам.

Отредактировано MEDINNA (2009-08-13 22:09:02)

0

6

УСЛОВИЯ СОВЕРШЕНИЯ НАМАЗА:

- Ты должен  совершить омовение и не  находиться в  состоянии осквернения, твоя одежда  и  место совершения намаза должны быть чисты
- определенные места твоего тела (аврат) должны быть прикрытыми одеждой (смотри приложение, где эти места определены полностью)
- должен знать время начала намаза;
- ты должен лицом обратиться к Кибле;
- ты  должен иметь намерение совершить намаз;

Если же эти условия не соблюдены,
то намаз ты совершать не можешь.

СОВЕРШЕНИЕ ОБЯЗАТЕЛЬНЫХ НАМАЗОВ

1.Утренний намаз:
   Утренний намаз состоит из двух ракатов + 2 synna, которые  odinakovo совершаются следующим образом:
     Ты должен поднять руки до уровня плеч со словами    “Аллаhу Акбар”. Это называется “такбирату-ль-ихрам” и совершается в начале каждого намаза. После этого ты должен сложить руки на груди. Правую поверх левой и произнести “дуау-ль-истифтах” (молитву начала), которая произносится только при совершении первого ракаата каждого намаза (смотри приложение). После этого необходимо прочитать суру “Аль-Фатиха” и что сможешь из Корана и полностью совершит первый ракат так, как объяснили это ранее. После совершения первого ракаата следует сразу же приступить ко второму, приняв положение стоя, прочитав суру “Аль-Фатиха”  вместе с тем, что сможешь из Корана, и полностью совершив второй ракат до конца. После завершения второго ракаата необходимо совершить “джальсат ат-ташаhhуд”, т.е. посидеть, полностью читая приветствия, ташаhhуд и салят Ибрахима (смотри подробное изложение 7), а потом произносятся слова таслима

    “Ас-саламу  алайкум ва рахмату - Ллаhi” (мир вам и милость Аллаhа), повернув голову направо и налево. На этом утренний намаз заканчивается, а во время совершения этих двух ракатов ты можешь вслух прочитать суру “Аль-Фатиха” и что тебе нетрудно из Корана.

2. Обеденный намаз.
     Обеденный намаз состоит из четырех ракатов. Сначала тебе следует произнести такбирату-ль-ихрам и дуау-ль-истифтах в положении стоя, после чего совершить один за другим два ракаата. После их завершения ты должен посидеть, читая приветствия и промежуточный ташаhhуд (смотри подробное изложение 6), после чего следует приступить к третьему ракаату.  Для этого нужно встать, поднять руки до уровня плеч со словами   
   “Аллаhу Акбар” и из этого положения приступить к выполнению еще двух ракатов. Завершив четвертый ракат, ты должен посидеть, читая приветствия, последний ташаhhуд и салят Ибрахима полностью, а потом произнести слова таслима. Следует обратить внимание на то, что во время полуденного намаза вслух читать не нужно.

3. Послеобеденный намаз.
   Послеобеденный намаз состоит из четырех ракатов и совершается точно также,  как и обеденный намаз.

4. Вечерний  намаз.

   Вечерний намаз состоит из трех ракатов. Как и предыдущие два намаза, этот намаз тебе следует начать с  такбирату-ль-ихрам и дуау-ль-истифтах, после чего совершить два ракаата, читая аяты Корана вслух. После второго ракаата необходимо посидеть, прочитав приветствия до окончания ташаhhуда. После этого следует встать для совершения третьего ракаата и поднять руки до уровня плеч, произнеся слова

“Аллаhу Акбар”.  Заняв положение стоя, следует приступить к совершению этого ракаата, но при этом ничего не читать вслух (это нужно делать во время совершения первых двух ракатов). Завершив этот ракат, необходимо посидеть для завершающего ташаhhуда, полностью прочитав приветствия, ташаhhуд и салят Ибрахима, завершив намаз таслимом.

5. Ночной намаз.

Ночной намаз состоит из четырех ракатов и проводится также, как полуденный и послеполуденный, однако читать вслух суру “Аль-Фатиха” и другие аяты Корана следует только во время совершения первого и второго ракатов.

Отредактировано MEDINNA (2009-08-13 21:42:39)

0

7

Хамдулилля!!!
Очень подробно и понятно go

0

8

Я так же потдерживаю - очень подробно!
Это очень хорошо для начинающих.

0

9

Selamunaleykum,

Alhamdulillah ya toje chitayui namaz uje pocti dva goda, no u menya problema v tom shto kogda chitayu namaz ne mogu 100% skonsentrirovatsya :( Problemi bitovie ne pokidayut menya :( Bili li u kogo takie problemi i kak mojno skonsentrirovatsy luchshe? Jazaka Allahu khayrun

Уаалейкум ас салам!

У меня тоже самое в последнее время. Только начинаю читать - тут же всякие посторонние мысли лезут в голову... nono

Некоторые советуют думать о смысле читаемых сур... О правильности выполнения намаза...

Кто-то писал, что читая намаз, представляет, что он читает свой последний намаз, признаюсь, это действует. Когда думаешь, что он - последний...то сразу хочется прочитать со всей искренностью и любовью ко Всевышнему.

Кто-то представляет себя на мосту между раем и адом...

Ва йяки.

0

10

Кто-то писал, что читая намаз, представляет, что он читает свой последний намаз, признаюсь, это действует. Когда думаешь, что он - последний...то сразу хочется прочитать со всей искренностью и любовью ко Всевышнему.

Кто-то представляет себя на мосту между раем и адом...

Ва йяки.


V.salam,

Ya chital hadis na kakom to sayte o vishe skazannom, insha' Allah vistavlyu esli naydu :) Spasibo za pomosh

0

11

ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баркатуху!
Хвала Всевышнему Аллаху, Повелителю сердец, Ведающему тайное и сокровенное. Он – Аллах, Милостивый, Дарующий, Направляющий на истинный путь спасения, Возвышающий верующих и Принимающий покаяние у тех, кто искренне обратился к Нему. Воистину, нет божества, кроме Аллаха Всевышнего, и превыше Он того, что Ему придают в сотоварищи. Я также свидетельствую, что Мухаммад сын Абдаллы – Его раб и Посланник. Да благословит его Аллах и приветствует, а также членов его семьи и сподвижников.
БисмиЛлахир Рохманир Рохим!
О верующие, бойтесь Аллаха и спасайте себя и свои семьи от пламени Ада, искренне со смирением устремившись ко Всевышнему. Не проявляйте небрежности в поклонении, очищая душу и разум от посторонних мыслей. Помните, что Всевышний в Коране сказал: «Счастливы верующие, которые смиренны в своих молитвах» (сура «Аль-Му’минун», аяты 1,2).

Зачастую во время намаза человеку в голову приходят разные мысли. Порой он даже забывает о числе совершенных им рака’атов. Рассеянность и отсутствие сосредоточенности при выполнении тех или иных действий, в том числе и молитвы, свойственна практически всем. Однако одни страдают этим больше, другие меньше, и проявляется это по-разному. Причиной тому – человеческая природа.

Человек склонен обдумывать разные обстоятельства, и это является признаком его умственной активности. Мысли не покидают человека даже во сне и превращаются порой в различные видения. Сны, в своем большинстве, - это отражение того, что происходит наяву.

В своей жизни мы сталкиваемся с такими ситуациями, когда нужно проявить необходимую концентрацию и сосредоточенность. К примеру, при сдаче экзаменов, занятиях научной деятельностью, вождении автомобиля. Поистине, рассеянность в этих случаях может привести к катастрофическим последствиям или, как минимум, человек не сможет достичь желаемого.

К числу тех ситуаций, в которых верующему необходима максимальная концентрация и сосредоточенность, относится намаз и мольба (ду’а), поскольку Велик Тот, к Кому ты обращаешься. В этом и есть смысл смиренности, которую восхвалил Всевышний. Он сказал: «Счастливы верующие, которые смиренны в своих молитвах» (сура «Аль-Му’минун», аяты 1,2), а также «Возьмите себе в помощь терпение и молитву, воистину, молитва - тяжкое бремя [для всех], кроме смиренных» (сура «Аль-Бакара», аят 45).

Но способен ли человек на протяжении всего своего намаза пребывать в полной смиренности, которая оторвала бы его от этого мира, и он бы выглядел спокойным, погрузившись в молитву и гармонируя с ее великим духовным смыслом?

Эта смиренность иногда достигается некоторыми избранными Аллахом людьми (авлия). Для остальных же зачастую достичь этого крайне затруднительно или, вообще, невозможно.

Аргументом этому служит хадис Пророка (мир ему и благословение): «Когда призовут на молитву, шайтан уходит прочь и издает голос, чтобы не слышать азан. По окончании же призыва на молитву, он приходит обратно. Когда раздается икама (второй призыв к намазу), он опять бежит прочь, и после ее завершения вновь возвращается, чтобы навеять человеку мысли, говоря: «Вспомни это и то», хотя до молитвы верующий и не думал об этом».

Также достоверно приводится, что однажды шайтан хотел приблизиться к Пророку (мир ему и благословение), но Аллах отверг и унизил его (привел Муслим). Есть также хадисы, в которых сказано, что Посланник (мир ему и благословение) в некоторых случаях выполнял молитву с меньшим количеством рака’атов, а иногда с большим, но это происходило не от невнимательности, а от его погруженности в размышления о Всевышнем.

33 причины для смиренности в намазе..ЖМИ СЮДА Это очень полезная книга,иншаАллах1!!!
Да поможет нам Аллах1 в поклонении!

Отредактировано Порядок (2006-01-31 01:41:30)

0

12

обстоятельства нарушающие намаз.
1.Разговор во время намаза
2.Прием пищи или питья
3.тихий смех молящегося, а смех который слышат другие нарушает как намаз так и вуду
4.Приветсвие салям, так же и ответ на него
5.поворот туловища в сторону от киблы
6.плачь по мирским причинам или от боли (стно, ой, уф) однако плачь из страха перед Аллахом несчитается нарушением
7.Кашель без причин( в случае болезни, кашель несчитается снарушением)
8.Посторонние действия ( 3 посторонних действия в одном рукне)
9.Дутье на что- либо
10.чтение корана с ошибками изменяющими смысл
11.чтение аятов Мусхафу( по книге или по корану)
12.нарушение вуду
13.Если зделавший тайямум увидет воду, так же если истечет действие масихов
14.Восход солнца во время совершения намаза Субух
15.Стояние в одном ряду мужчин и женщин без разделитильных преград, таких как "ширма"
16.Окрытие аурата на периуд одного рукна

0

13

Краткое описание молитвы

                                   
------------------------Только в первом рак’ате-----------------------------           
             Такбир :                                       Аллаху Акбар!                                                                                       
             В кийаме:                                    Субхана-кя, Аллахумма, ва бихамди-кя,                                       
                                                                    ва табарака-исму-кя ва та’аля джадду-кя                             
                                                                    ва ля иляха гайрукя.
---------------------------------------------------------------------------------------------
Далее идет первая сура- Сура аль-Фатиха:                 
Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим.
Алхамду лилляхи рабби-ль-алямин.
Ар-рахмани-р-рахим  н Малики йауми-д-дин.          
Иййякя на'буду вя иййякя настаин. 
Ихдина-с-сырата-ль-мустаким. 
Сырата-ль-лязина ан'амта алейхим,
гайри-ль-магдуби алейхим вя ля-д-далиин. Амин!    

------------------Только в первых двух рак’атах-------------       

Бисмилляхи-р-рахмани ррахим.                                                                                                                                                 
Сура  аль-Ихласс: 
                       
Куль хуваАллаху ахад, Аллаху с-Самад                                             
Лям йалид ва лям йуляд                                                                   
Уа лям йаку л-Лаху куфуван ахад   

(или любая другая небольшая сура на ваш выбор,
суры не должны повторятся в одном намазе.) 

Сура аль Нас:

Кул ахудурабби нас
Малики нас, Иллахи нас
Меншариль васвас иль ханнас
Алляди ясвисуфису дурри нас
Мин аль жиннати ун нас
----------------------------------------------------------------------------     
                                                                                                                                                                                   
 
Такбир :       Аллаху Акбар!                 

                                    Во время ру’ку:                                   
Субхана рабби аль-Азым (1 или 3 раза)                                     
                                    Во время                
                                    выпрямления из ру’ку:                     
Сами а-Аллаху Лиман Хамидах (1 раз)                                           
                                    В кийаме:                 
Раббана уа лякяль хамд (1 раз)       
                                                   
Такбир :              Аллаху Акбар!
                                   
Первый суджуд:       

Субхана рабби аль-А’ля (1 или 3 раза)

Такбир :          Аллаху Акбар!

Во время сидения между                   
Рабби гфир ли! Рабби гфир ли!
                                    суджудами:                                                                                 
                                    Такбир :                                                  Аллаху Акбар!
                                    Второй суджуд:                                      Субхана рабби аль-А’ля (1 или 3 раза)

--------------------------------------------------------------------------------------------

  Такбир :      Аллаху Акбар!

  Ташаххуд:       
  Ат-тахиййаатуль лилЛяхи ва салаваатут ва таййибаату,
ас-салааму ‘алейка аййухан-набиййу  ва рахматуллаахи вабаракаатуху, 
ас-салааму ‘алейнаа ва ‘аля ‘ибаадилляяхис-саалихиина, 
ашхаду анляя иляяха илляллааху   ва ашхаду анна мухаммадан ‘абдуху
ва расуулюху

-----------------------------------------------------------------------------------

Аллаахумма салли ‘аля Мухаммадин ваъаля аали
Мухаммадин кямяя саллейта ‘аля Ибраахиима уа ‘аля али Ибрахима,
иннака хамиидун маджиид!

Вабаарик ‘аля Мухаммадин ваъаля аали Мухаммадин кямяя
бааракта ‘аля Ибраахиима уа ‘аля али Ибрахима,
иннака хамиидун маджиид.

Салам направо:       Ас саляму алейкум уа рахматуллах
Салам налево:         Ас саламу алейкум уа рахматуллах

Примечание.
Рассветный намаз (фаджр) состоит из 2 рак’атов, полуденный (зухр)
из 4 рак’атов, послеполуденный (аср) из 4 рак’атов, закатный (магриб)
из 3 рак’атов, а вечерний (иша) из 4 рaка’тов.

Отредактировано muhadjirka (2007-05-16 19:25:49)

0

14

если найдете неточности напишите пожалуйста,
я вроде проверяла
несколько раз....

0

15

Порядок выполнения НАМАЗов

Для того чтобы намаз соответствовал законам и правилам нашей религии, мы должны своевременно выполнять фарды, ваджибы и сунны намаза, избегать тех обстоятельств, которые нарушают намаз, а также не совершать нежелательных действий (макрух).

намаз фажр

Он состоит из 2-х рака`атов сунны и 2-х рака`атов фарда. Сначала читается сунна, затем фард.

Сунна утреннего намаза фажр:

1-й рака`ат:

1. Стоять в направлении к Кыбле так, чтобы расстояние между стопами было шириной в 4 пальца.

2. Намерение: 'Намерился выполнить 2 рака`ата сунны утреннего намаза ради Аллаhа'.

3. Говоря 'Аллаhу Акбар', совершается Такбирату-ль-ифтитах. Мужчины поднимают руки, направив ладонями в сторону Кыблы - так, чтобы большие пальцы были на уровне ушных мочек; женщины тоже поднимают руки открытыми ладонями к Кыбле с сомкнутыми пальцами - так, чтобы кончики пальцев были на уровне плеч.

4. Кыям - стояние после такбира. Руки при этом сомкнуты, смотреть желательно на место суджуда. Мужчинам следует положить правую руку поверх левой, при этом мизинцем и большим пальцем правой руки обхватить кисть левой руки и держать в таком положении на животе несколько ниже пупка. Женщины кладут правую руку на левую и устанавливают их на уровне груди, при этом, в отличие от мужчин, не обхватывают левую руку пальцами правой.

5. Кыраат - чтение. В положении 'стоя', последовательно читают дуа 'Субханака', 'А'узу-Бисмилляh', суру 'Аль-Фатиха' и другую суру.

6. Руку'у - поясной поклон. Со словами 'Аллаhу Акбар' совершают поясной поклон и в этом положении читают 'Субхана Раббия-ль-'азым' 3 раза; (мужчины во время руку'у разведенные пальцы кладут на колени и держат прямыми ноги и спину, которые по отношению друг к другу составляют угол в 90 градусов; у женщин колени и спина чуть согнуты, соединенные пальцы ложатся на чуть согнутые колени).

7. Выпрямляются со словами 'Сами'а-ллаhу лиман хамидаh'; и, выпрямившись, произносят: ' Раббана ва ляка-ль--хамд'.

8. Суджуд - земной поклон. Сказав 'Аллаhу Акбар', касаются пола сначала коленями, потом руками, потом лбом и носом; при этом голова находится между рук, ноги не отрываются от земли и глаза смотрят на нос. И в этом положении повторить 3 раза 'Субхана Раббия-ль-а'ля'. Мужчины локти отрывают от земли и разводят в сторону от ребер, стопы держат ровно, пальцы при этом сохраняют направление на Кыблу. У женщин локти прижаты к ребрам, ноги в том же положении, что и у мужчин.

9. Сидение между двумя суджудами. Со словами 'Аллаhу Акбар' отрывают лоб от земли. Садятся на колени, руки кладут сверху колен. Смотрят на бедра. Находиться следует в состоянии покоя столько, чтобы успеть сказать 'Субханаллаh'. Мужчины садятся на левую ногу и согнутые пальцы правой ноги, прогнувшись, смотрят в сторону Кыблы; женщины садятся на землю, поджав под себя обе ноги в правую сторону.

10. Со словами 'Аллаhу Акбар' совершается второй земной поклон и 3 раза читается 'Субхана Раббия-ль-а'ля'.

11. Поднимаясь с саджда, сначала отрывают от земли голову, затем руки, затем, положив руки на бедра, отрывают от земли колени. Встают со словами 'Аллаhу Акбар' (для чтения второго рака`ата) и в положении 'стоя' смыкают руки на животе (мужчины) или на груди (женщины). От Такбирату-ль-ифтитах и до данного пункта - это 1-й рака`ат.

2-й рака`ат:

1. Стоя последовательно читают 'Бисмилляh', суру 'Аль-Фатиха' и суру из Корана.

2. Так же, как и в первом рака`ате, со словами 'Аллаhу Акбар' совершается поясной поклон и читается 'Субхана раббияль ``азым' 3 раза.

3. Сказав 'Сами'а-ллаhу лиман хамидаh', выпрямляются и произносят слова 'Раббана ва ляка-ль- хамд'.

4. Сказав 'Аллаhу Акбар', совершают саджда, и в этом положении читается 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3 раза.

5. Сказав 'Аллаhу Акбар', садятся между суджудами.

6. Сказав 'Аллаhу Акбар', делают второй суджуд и произносят 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3 раза.

7. Последнее сидение. Сказав 'Аллаhу Акбар', поднимаются из положения саджда и садятся. Пальцы рук находятся на коленях, а глаза смотрят на бедра. Мужчины садятся на левую ногу, а согнутые пальцы правой ноги, прогнувшись, смотрят в сторону Кыблы. Женщины садятся, подобрав под себя обе ноги повернув их в правую сторону.

8. Сидя, последовательно читают 'Ат-тахият', 'Саляват', дуа 'Раббана атина'.

9. Ас-салям. Сначала поворачивают голову направо (глаза при этом смотрят на плечи) и произносят 'Ассаляму 'аляйкум ва Рахматуллаh'

10. Так же, повернув голову налево, произносят 'Ассаляму 'аляйкум ва Рахматуллаh'.

Таким образом, заканчивается чтение 2-х ракатов намаза.

Фард намаза фажр:

Два рака`ата фарда утреннего намаза читаются так же как сунна утреннего намаза; отличие только в намерении на фард-намаз и чтении икамата (для мужчин это является сунной). Намерение для 2-х рака`атов фарда утреннего намаза: 'Намерился выполнить 2 рака`ата фарда утреннего намаза ради Аллаhа'.


Намаз аз-зухр

Намаз аз-зухр состоит из 4-х рака`атов сунны,
4-х рака`атов фарда, 2-х рака`атов сунны.

Как читается сунна намаза аз-зухр:

1-й рака`ат:

1. Намерение: 'Намерился выполнить 4 рака`ата сунны намаза аз-зухр ради Аллаhа'.

2. Говоря 'Аллаhу Акбар', совершается Такбирату-ль-ифтитах. Мужчины поднимают руки, направив ладонями в сторону Кыблы - так, чтобы большие пальцы были на уровне ушных мочек; женщины тоже поднимают руки открытыми ладонями к Кыбле с сомкнутыми пальцами - так, чтобы кончики пальцев были на уровне плеч.

3. Кыям - стояние после такбира. Руки при этом сомкнуты, смотреть желательно на место суджуда. Мужчинам следует положить правую руку поверх левой, при этом мизинцем и большим пальцем правой руки обхватить кисть левой руки и держать в таком положении на животе несколько ниже пупка. Женщины кладут правую руку на левую и устанавливают их на уровне груди, при этом, в отличие от мужчин, не обхватывают левую руку пальцами правой

4. Кыраат. В положении 'стоя' последовательно читают дуа 'Субханака', 'А'узу-Бисмилляh', суру 'Аль-Фатиха' и другую суру.

5. Руку'у. Со словами 'Аллаhу Акбар', совершают поясной поклон и в этом положении читают 'Субхана Раббия-ль-'азым' 3 раза (мужчины во время руку'у разведенные пальцы кладут на колени и держат прямыми ноги и спину; у женщин колени и спина чуть согнуты, соединенные пальцы лежатся на чуть согнутые колени).

6. Выпрямление со словами 'Сами'а-ллаhу лиман хамидаh'; и выпрямившись, произносят: 'Раббана ва ляка-ль- хамд'.

7. Суджуд - земной поклон.. Сказав 'Аллаhу Акбар', касаются пола сначала коленями, потом руками, потом лбом и носом; при этом голова находится между рук, ноги не отрываются от земли и глаза смотрят на нос. И в этом положении повторить 3 раза 'Субхана Раббия-ль-а'ля'. Мужчины локти отрывают от земли и разводят в сторону от ребер, стопы держат ровно, пальцы при этом сохраняют направление на Кыблу. У женщин локти прижаты к ребрам, ноги в том же положении, что и у мужчин.

8. Сидение между двумя суджудами. Со словами 'Аллаhу Акбар', отрывают лоб от земли. Садятся на колени, руки кладут сверху колен. Смотрят на бедра. Находятся в состоянии покоя столько, чтобы успеть сказать 'Субханаллаh'.

9. Со словами 'Аллаhу Акбар' совершается второй суджуд и 3 раза читается 'Субхана Раббия-ль-а'ля'.

10. Поднимаясь с саджда, сначала отрывают от земли голову, затем руки(упираясь лодонями в пол), затем, положив руки на бедра, отрывают от земли колени. Встают со словами 'Аллаhу Акбар' (для чтения второго рака`ата) и в положении 'стоя' смыкают руки на животе (мужчины) или на груди (женщины). От Такбирату-ль-ифтитах и до данного пункта - это 1-й рака`ат.

2-й рака`ат.

1. Стоя, последовательно читают 'Бисмилляh', суру 'Аль-Фатиха' и другую суру.

2. Так же, как и в первом рака`ате, со словами 'Аллаhу Акбар' совершают поясной поклон и читают 'Субхана Раббия-ль-'азым' 3 раза.

3. Сказав 'Сами'а-ллаhу лиман хамидаh', выпрямляются и произносят слова 'Раббана ва ляка-ль- хамд'.

4. Сказав 'Аллаhу Акбар', совершают саджда, и в этом положении читают 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3 раза.

5. Сказав 'Аллаhу Акбар', садятся между суджудами.

6. Сказав 'Аллаhу Акбар', делают второй суджуд и произносят 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3 раза.

7. Сидение. Сказав 'Аллаhу Акбар', поднимаются из положения саджда и садятся для чтения 'Ат-тахията' (это является первым сидением). Мужчины садятся на левую ногу, а согнутые пальцы правой ноги, прогнувшись, смотрят в сторону Кыблы. Женщины садятся, подобрав под себя обе ноги повернув их в правую сторону.

8. Сказав 'Аллаhу Акбар', поднимаются на 3-й рака`ат

3-й рака`ат

1. Стоя, последовательно читают 'Бисмилляh', суру 'Аль-Фатиха' и короткую суру.

2. Так же, как и в первом, и во втором рака`атах, со словами 'Аллаhу Акбар' совершают поясной поклон и читают 'Субхана Раббия-ль-'азым' 3 раза.

3. Сказав 'Сами'а-ллаhу лиман хамидаh', выпрямляются и произносят слова 'Раббана ва ляка-ль- хамд'.

4. Сказав 'Аллаhу Акбар', совершают саджда, и в этом положении читают 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3 раза.

5. Сказав 'Аллаhу Акбар', садятся между суджудами.

6. Сказав 'Аллаhу Акбар', делают второй суджуд и произносят 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3раза.

7. Сказав 'Аллаhу Акбар', поднимаются на 4-й рака`ат.

4-й рака`ат

1. Стоя, последовательно читают 'Бисмилляh', суру 'Аль-Фатиха' и короткую суру.

2. Так же, как и в первом рака`ате, со словами 'Аллаhу Акбар' совершают поясной поклон и читают 'Субхана Раббия-ль-'азым' 3 раза.

3. Сказав 'Сами'а-ллаhу лиман хамидаh', выпрямляются и произносят слова 'Раббана ва ляка-ль- хамд'.

4. Сказав 'Аллаhу Акбар', совершают саджда и в этом положении читают 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3 раза.

5. Сказав 'Аллаhу Акбар', садятся между суджудами.

6. Сказав 'Аллаhу Акбар', делают второй суджуд и произносят 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3 раза.

7. Последнее сидение. Сказав 'Аллаhу Акбар', поднимаются из положения саджда и садятся. Пальцы рук находятся на коленях, глаза смотрят на бедра. Мужчины садятся на левую ногу, а согнутые пальцы правой ноги, прогнувшись, смотрят в сторону Кыблы. Женщины садятся, подобрав под себя обе ноги повернув их в правую сторону.

8. Сидя, последовательно читают 'Ат-тахият', 'Саляват', 'Раббана атина'.

9. Ас-салям. Сначала голова поворачивается направо, глаза смотрят на плечи, и произносят 'Ассаляму 'аляйкум ва Рахматуллаh', так же, повернув голову налево, произносят 'Ассаляму 'аляйкум ва Рахматуллаh'.

Фард намаза аз-зухр:

1-й рака`ат

1. Читают икамат (мужчины)

2. Намерение: 'Намерился выполнить 4 рака`ата фарда намаза аз-зухр ради Аллаhа'

3. Говоря 'Аллаhу Акбар', делают Такбирату-ль-ифтитах; потом смыкают руки.

4. Кыраат (чтение). Стоя, последовательно читают: дуа 'Субханака', 'А'узу-Бисмилляh', 'Аль-Фатиху' и другую суру.

5. Руку'у. Со словами 'Аллаhу Акбар', совершают поясной поклон и в этом положении читают 'Субхана Раббия-ль-'азым' 3 раза.

6. Выпрямление. Со словами 'Сами'а-ллаhу лиман хамидаh' выпрямляются и уже в положении 'стоя' говорят: 'Раббана ва ляка-ль- хамд'.

7. Суджуд. Сказав 'Аллаhу Акбар', совершают земной поклон и в этом положении повторяют 3 раза 'Субхана Раббия-ль-а'ля'.

8. Со словами 'Аллаhу Акбар' садятся. Находятся в состоянии покоя столько, чтобы успеть сказать 'Субханаллаh'.

9. Со словами 'Аллаhу Акбар' совершается второй саджда и 3 раза читается 'Субхана Раббия-ль-а'ля'.

10. Встают со словами 'Аллаhу Акбар' на второй рака`ат и смыкают руки.

2-й рака`ат.

1. Стоя, последовательно читают: 'Бисмилляh', суру 'Аль-Фатиха' и другую суру из Корана.

2. Так же, как в первом рака`ате, со словами 'Аллаhу Акбар' совершают поясной поклон (руку'у) и читают 'Субхана Раббия-ль-'азым' 3 раза.

3. Сказав 'Сами'а-ллаhу лиман хамидаh', выпрямляются и произносят слова 'Раббана ва ляка-ль- хамд'.

4. Сказав 'Аллаhу Акбар', совершают саджда, и в этом положении читают 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3 раза.

5. Сказав 'Аллаhу Акбар', садятся между суджудами.

6. Сказав 'Аллаhу Акбар', делают второй суджуд и произносят 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3 раза.

7. Сидение. Сказав 'Аллаhу Акбар', поднимаются из положения саджда и садятся для чтения 'Ат-тахията'.

8. Сказав 'Аллаhу Акбар', поднимаются на 3-й рака`ат


3-й рака`ат
.

1. Стоя, последовательно читают 'Бисмилляh', суру 'Аль-Фатиха'.

2. Так же, как и в предыдущих рака`атах, со словами 'Аллаhу Акбар' совершают поясной поклон и читают 'Субхана Раббия-ль-'азым' 3 раза.

3. Сказав 'Сами'а-ллаhу лиман хамидаh', выпрямляются и произносят слова 'Раббана ва ляка-ль- хамд'.

4. Сказав 'Аллаhу Акбар', совершают саджда, и в этом положении читают 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3 раза.

5. Сказав 'Аллаhу Акбар', садятся между суджудами.

6. Сказав 'Аллаhу Акбар', делают второй суджуд и произносят 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3 раза.

7. Сказав 'Аллаhу Акбар', поднимаются на 4-й рака`ат.

4-й рака`ат.

1. Стоя, последовательно читают 'Бисмилляh', суру 'Аль-Фатиха'.

2. Со словами 'Аллаhу Акбар' совершают поясной поклон и читают 'Субхана Раббия-ль-'азым' 3 раза.

3. Сказав 'Сами'а-ллаhу лиман хамидаh', выпрямляются и произносят слова 'Раббана ва ляка-ль- хамд'.

4. Сказав 'Аллаhу Акбар', совершают саджда и в этом положении читают 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3 раза .

5. Сказав 'Аллаhу Акбар', садятся между суджудами.

6. Сказав 'Аллаhу Акбар', делают второй суджуд и произносят 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3 раза.

7. Последнее сидение. Сказав 'Аллаhу Акбар', поднимаются из положения суджуд и садятся. Пальцы рук находятся на уровне колен, и глаза смотрят на бедра. Мужчины садятся на левую ногу, а согнутые пальцы правой ноги, прогнувшись, смотрят в сторону Кыблы. Женщины садятся, подобрав под себя обе ноги повернув их в правую сторону.

8. Сидя, последовательно читают 'Ат-тахият', 'Саляват', 'Раббана атина'.

9. Ас-салям. Вначале, повернув голову направо, произносят 'Ассаляму 'аляйкум ва Рахматуллаh'; при этом смотрят на плечи. И так же, повернув голову налево, произносят 'Ассаляму 'аляйкум ва Рахматуллаh'.

Здесь заканчивается совершение фард намаза аз-зухр.

После этого читается дуа: [Аллаhумма антас-Сяляму ва минкас-Саляму табарактя йа Заль-Джаляли валь-Икрам] и совершается 2 рака`ата сунны намаза аз-зухр

Последняя сунна намаза аз-зухр.

Намерение: 'Намерился выполнить 2 рака`ата сунны намаза аз-зухр ради Аллаhа', потом читается 2 рака`ата сунны так же, как и сунна утреннего намаза.

0

16

Намаз аль-аср

Намаз аль-аср состоит из 4-х рака`атов сунны (гайри муаккада) и 4-х рака`атов фарда.
Совершение 4-х рака`атов сунны намаза аль-аср:

1-й рака`ат

1. Намерение: 'Намерился выполнить 4 рака`ата сунны намаза аль-аср ради Аллаhа'.

2. Со словами 'Аллаhу Акбар' делают Такбирату-ль-ифтитах; потом смыкают руки.

3. Кыраат (чтение). Стоя, последовательно читают: дуа 'Субханака', 'А'узу-Бисмилляh', суру 'Аль-Фатиха' и другую суру.

4. Со словами 'Аллаhу Акбар' совершают поясной поклон и в этом положении читают 'Субхана Раббия-ль-'азым' 3 раза.

5. Выпрямляются со словами 'Сами'а-ллаhу лиман хамидаh' и уже в положении 'стоя' говорят 'Раббана ва ляка-ль- хамд'.

6. Со словами 'Аллаhу Акбар' совершают земной поклон (саджда) и в этом положении повторяют 3 раза 'Субхана Раббия-ль-а'ля'.

7. Сидение между двумя суджудами. Со словами 'Аллаhу Акбар' садятся.

8. Со словами 'Аллаhу Акбар' совершается второй суджуд и 3 раза читается 'Субхана Раббия-ль-а'ля'

9. Встают со словами 'Аллаhу Акбар' на 2-й рака`ат и смыкают руки.

2-й рака`ат.

1. Стоя, последовательно читают 'Бисмилляh', суру 'Аль-Фатиха' и другую суру из Корана.

2. Так же, как и в первом рака`ате, со словами 'Аллаhу Акбар' совершается поясной поклон и читается 'Субхана Раббия-ль-'азым' 3 раза.

3. Со словами 'Сами'а-ллаhу лиман хамидаh' выпрямляются и произносят слова 'Раббана ва ляка-ль- хамд'.

4. Со словами 'Аллаhу Акбар' совершают саджда, и в этом положении читается 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3 раза.

5. Со словами 'Аллаhу Акбар' садятся между суджудами.

6. Со словами 'Аллаhу Акбар' делают второй суджуд и произносят 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3 раза.

7. Сидение. Со словами 'Аллаhу Акбар' поднимаются из положения суджуд и садятся на первое сидение.

8. Сидя, последовательно читают 'Ат-тахият' и 'Саляват'.

9. Со словами 'Аллаhу Акбар' поднимаются на 3-й рака`ат.

3-й рака`ат

1. Стоя, последовательно читают дуа 'Субханака', 'А'узу-Бисмилляh', 'Аль-Фатиху' и любую короткую другую суру.

2. Со словами 'Аллаhу Акбар' совершается поясной поклон и читается 'Субхана Раббия-ль-'азым' 3 раза.

3. Со словами 'Сами'а-ллаhу лиман хамидаh' выпрямляются и произносят слова 'Раббана ва ляка-ль- хамд'.

4. Со словами 'Аллаhу Акбар' совершают саджда, и в этом положении читают 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3 раза.

5. Со словами 'Аллаhу Акбар' садятся между суджудами.

6. Со словами 'Аллаhу Акбар' делают второй суджуд и произносят 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3 раза.

7. Со словами 'Аллаhу Акбар' поднимаются на 4-й рака`ат.

4-й рака`ат

1. Стоя, последовательно читают 'Бисмилляh', суру 'Аль-Фатиха' и другую суру.

2. Со словами 'Аллаhу Акбар' совершается поясной поклон и читается 'Субхана Раббия-ль-'азым' 3 раза.

3. Со словами 'Сами'а-ллаhу лиман хамидаh' выпрямляются и произносят слова 'Раббана ва ляка-ль- хамд'.

4. Со словами 'Аллаhу Акбар' совершают саджда, и в этом положении читается 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3 раза.

5. Со словами 'Аллаhу Акбар' садятся между суджудами.

6. Со словами 'Аллаhу Акбар' делают второй суджуд и произносят 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3 раза.

7. Со словами 'Аллаhу Акбар' садятся для последнего сидения.

8. Сидя, последовательно читают 'Ат-тахият', 'Саляват', дуа 'Раббана атина'.

9. Ас-салям. Вначале, повернув голову направо, произносят 'Ассаляму 'аляйкум ва Рахматуллаh'; при этом смотрят на плечи. И так же, повернув голову налево, произносят 'Ассаляму 'аляйкум ва Рахматуллаh'.

Фард намаза аль-аср.

1. Икамат (мужчины)

2. Намерение: 'Намерился выполнить 4 рака`ата фарда намаза аль-аср ради Аллаhа'

Фард намаза аль-аср выполняется так же, как и фард намаза аз-зухр(смотри выше), разница только в намерении.

НАМАЗ АЛЬ-МАГРИБ

Намаз аль-магриб состоит из 3-х рака`атов фарда и 2-х рака`атов сунны.

Сначала читается фард, затем сунна.

Фард намаза аль-магриб:


1-й рака`ат

1. Читают икамат (мужчины)

2. Намерение: 'Намерился выполнить 3 рака`ата фарда намаза аль-магриб ради Аллаhа'

3. Со словами 'Аллаhу Акбар' делается Такбирату-ль-ифтитах, затем смыкают руки.

4. Кыраат (чтение). Стоя, последовательно читают дуа 'Субханака', 'А'узу-Бисмилляh', суру 'Аль-Фатиха', и другую суру.

5. Со словами 'Аллаhу Акбар' совершают руку'у (поясной поклон), и в этом положении читают 'Субхана Раббия-ль-'азым' 3 раза.

6. Выпрямляются со словами 'Сами'а-ллаhу лиман хамидаh' и уже в положении 'стоя' говорят: 'Раббана ва ляка-ль- хамд'.

7. Суджуд. Сказав 'Аллаhу Акбар', делают земной поклон и в этом положении повторяют 3 раза 'Субхана Раббия-ль-а'ля'.

8. Со словами 'Аллаhу Акбар' садятся. Находятся в состоянии покоя

9. Со словами 'Аллаhу Акбар' совершают второй поклон и 3 раза читают 'Субхана Раббия-ль- а`ля'

10. Встают со словами 'Аллаhу Акбар' на 2-й рака`ат, затем смыкают руки.


2-й рака`ат.

1. Стоя, последовательно читают 'Бисмилляh', суру 'Аль-Фатиха' и другую суру из Корана.

2. Со словами 'Аллаhу Акбар' совершают поясной поклон и читают 'Субхана Раббия-ль-'азым' 3 раза.

3. Сказав 'Сами'а-ллаhу лиман хамидаh', выпрямляются и произносят слова 'Раббана ва ляка-ль- хамд'.

4. Со словами 'Аллаhу Акбар' совершают саджда и в этом положении читают 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3 раза.

5. Со словами 'Аллаhу Акбар' садятся между суджудами.

6. Со словами 'Аллаhу Акбар' делают второй суджуд и произносят 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3раза.

7. Сидение. Сказав 'Аллаhу Акбар', поднимаются из положения суджуд и садятся для чтения 'Ат-тахията' (это является первым сидением).

8. Со словами 'Аллаhу Акбар' поднимаются на 3-й рака`ат, затем смыкают руки.

3-й рака`ат.

1. Стоя, последовательно читают 'Бисмилляh' и суру 'Аль-Фатиха'.

2. Со словами 'Аллаhу Акбар' совершают поясной поклон и читают 'Субхана Раббия-ль-'азым' 3 раза.

3. Со словами 'Сами'а-ллаhу лиман хамидаh' выпрямляются и произносят слова 'Раббана ва ляка-ль- хамд'.

4. Со словами 'Аллаhу Акбар' совершают саджда, и в этом положении читается 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3 раза.

5. Со словами 'Аллаhу Акбар' садятся между суджудами.

6. Со словами 'Аллаhу Акбар' делают второй суджуд и произносят 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3 раза.

7. Со словами 'Аллаhу Акбар' садятся для последнего сидения. Мужчины садятся на левую ногу, а согнутые пальцы правой ноги, прогнувшись, смотрят в сторону Кыблы. Женщины садятся, подобрав под себя обе ноги повернув их в правую сторону.

8. Сидя, последовательно читают 'Ат-тахият', 'Саляват', 'Раббана атина'.

9. Ас-салям. Вначале, повернув голову направо, а затем налево, произносят 'Ассаляму 'аляйкум ва Рахматуллаh'.

Сунна намаза аль-магриб.

1. Намерение: 'Намерился выполнить 2 рака`ата сунны намаза аль-магриб ради Аллаhа'.

Сунна намаза аль-магриб читается так же, как и сунна утреннего намаза.

НАМАЗ АЛЬ-ИШАА

Намаз аль-ишаа состоит из 4-х рака`атов сунны, 4-х рака`атов фарда и 2-х рака`атов сунны.

Сунна намаза аль-ишаа

'Намерился выполнить 4 рака`ата сунны намаза аль-ишаа ради Аллаhа'.

Сунна намаза аль-ишаа читается так же, как и сунна намаза аль-аср(смотри выше), разница только в намерении. Эти два намаза-сунны являются 'сунной гайри муаккада'.

Фард намаза аль-ишаа.

1. Икамат (мужчины)

2. 'Намерился выполнить 4 рака`ата фарда намаза аль-ишаа ради Аллаhа'.

После намерения, фард намаза аль-ишаа выполняется точно так же, как и фард намаза аз-зухр (смотри выше).

Сунна намаза аль-ишаа.

'Намерился выполнить 2 рака`ата сунны намаза аль-ишаа ради Аллаhа'.

Этот намаз читается так же, как сунна утреннего намаза фажр (смотри выше)

НАМАЗ АЛЬ-ВИТР

Намаз аль-витр читается после намаза аль-ишаа, он состоит из 3-х рака`атов. Этот намаз отличается от других намазов тем, что в 3-м рака`ате после чтения суры 'Аль-Фатиха' и другой суры перед совершением руку'у со словами 'Аллаhу Акбар' руки поднимают (как во время Такбирату-ль-ифтитах), затем руки вновь смыкают. После этого читается дуа ' аль-кунут', и со словами 'Аллаhу Акбар' совершается руку'у.

Порядок чтения намаза аль-витр.

1-й рака`ат

1. Намерение: 'Намерился выполнить 3 рака`ата намаза аль-витр ради Аллаhа'.

2. Со словами 'Аллаhу Акбар' делают Такбирату-ль-ифтитах; потом смыкают руки.

3. Стоя, последовательно читают дуа 'Субханака', 'А'узу-Бисмилляh', суру 'Аль-Фатиха' и другую суру.

4. Со словами 'Аллаhу Акбар' совершают поясной поклон и в этом положении читают 'Субхана Раббия-ль-'азым' 3 раза.

5. Выпрямление. Со словами 'Сами'а-ллаhу лиман хамидаh' выпрямляются и уже в положении 'стоя' говорят: 'Раббана ва ляка-ль- хамд'.

6. Сказав 'Аллаhу Акбар', делают земной поклон (саджда) и в этом положении повторяют 3 раза 'Субхана Раббия-ль-а'ля'.

7. Сидение между двумя суджудами. Со словами 'Аллаhу Акбар' садятся на колени.

8. Со словами 'Аллаhу Акбар' совершается второй земной поклон и 3 раза читается 'Субхана Раббия-ль-а'ля'

9. Встают со словами 'Аллаhу Акбар' на 2-й рака`ат и смыкают руки.

2-й рака`ат

1. Стоя, последовательно читают 'Бисмилляh', суру 'Аль-Фатиха' и другую суру.

2. Со словами 'Аллаhу Акбар' совершают поясной поклон и читают 'Субхана Раббия-ль-'азым' 3 раза.

3. Сказав 'Сами'а-ллаhу лиман хамидаh', выпрямляются и произносят слова 'Раббана ва ляка-ль- хамд'.

4. Сказав 'Аллаhу Акбар', совершают саджда и в этом положении читают 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3 раза.

5. Сказав 'Аллаhу Акбар', садятся между суджудами.

6. Сказав 'Аллаhу Акбар', делают второй суджуд и произносят 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3раза.

7. Сказав 'Аллаhу Акбар', поднимаются из положения суджуд и садятся для чтения 'Ат-тахият'. Мужчины садятся на левую ногу, а согнутые пальцы правой ноги, прогнувшись, смотрят в сторону Кыблы. Женщины садятся, подобрав под себя обе ноги повернув их в правую сторону.

8. Читают 'Ат-тахият'.

9. Сказав 'Аллаhу Акбар', поднимаются на третий рака`ат.

3-й рака`ат.

1. Стоя, последовательно читают 'Бисмилляh', суру 'Аль-Фатиха' и другую суру.

2. Сказав 'Аллаhу Акбар', руки поднимают (как во время Такбирату-ль-ифтитах), затем руки вновь смыкают.

3. Читают дуа ' аль-кунут':

Для человека, не знающего дуа ' аль-кунут', до того, как он выучит его, допустимо читать дуа: [Раббана атина фи-д-Дунья хасанатан ва фи-ль-Ахирати хасанатан ва кына азабан-Нар].

4. Со словами 'Аллаhу Акбар', совершают поясной поклон и читают 'Субхана Раббия-ль-'азым' 3 раза.

5. Сказав 'Сами'а-ллаhу лиман хамидаh', выпрямляются и произносят слова 'Раббана ва ляка-ль- хамд'.

6. Суджуд. Сказав 'Аллаhу Акбар', совершают саджда и в этом положении читают 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3 раза.

7. Со словами 'Аллаhу Акбар', садятся между суджудами.

8. Сказав 'Аллаhу Акбар', совершают второй суджуд и произносят 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3 раза.

9. Сказав 'Аллаhу Акбар', садятся для последнего сидения

10. Сидя, последовательно читают 'Ат-тахият', 'Саляват', дуа 'Раббана атина'.

11. Ас-салям. Последовательно поворачивают голову направо и налево, произнося 'Ассаляму 'аляйкум ва Рахматуллаh'.

0

17

ЧТО ЧИТАЕТСЯ ПОСЛЕ НАМАЗА

Если после фард намазов нет сунны намазов, например, после намазов ас-субх и аль-аср, читают:

Саляват также читается и после сунны-намазов:

После Салявата читают:

После этого читают 'Аяту-ль-Курсий':

Значение: 'Аллаh - нет божества, кроме Него, вечно Живого, Сущего. Не властны над Ним ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто же станет без Его соизволения заступаться перед Ним? Он знает то, что было до людей и что будет после них. Люди же постигают из Его знания лишь то, что Он пожелает. Ему подвластны небеса и земля. Ему не в тягость их охранять Он - Всевышний Великий[91][91]'.

Затем читают последовательно следующие зикры[92][92]:

33 раза 'Субханаллаh';

33 раза 'Альхамдулилляh';

33 раза 'Аллаhу Акбар'.

После этого читаем:

Во время этого чтения руки поднимают на уровень груди ладонями вверх и читают дуа, которое рекомендовал Пророк Мухаммад, мир Ему.

УСЛОВИЯ ПОЛУЧЕНИЯ ВОЗНАГРАЖДЕНИЯ ЗА НАМАЗ

Кроме условий, оговоренных ранее, для получения от Аллаhа вознаграждения за прочитанный намаз необходимыми требованиями являются следующие:

-          мусульманин, читающий намаз, должен иметь в сердце искреннее намерение - совершать намаз только ради Аллаhа, с намерением служения Ему. Пророк Мухаммада, мир Ему сказал: 'Воистину, Аллаh примет благочестивое дело, только если оно было совершено ради Него',

-          пища, которую потребляет молящийся, одежда, в которой он читает намаз и место моления должны быть разрешенными - халяль,

-          сердце молящегося должно быть в состояния смирения перед Аллаhом хотя бы мгновение.

-          Если даже одно из этих условий не будет соблюдено (например, молельный коврик был приобретен на деньги, вырученные за продажу спиртного), то прочитанный намаз, инша Аллаh[93][93], принимается Всевышним, но без вознаграждения.

Отредактировано muhadjirka (2007-07-02 22:48:46)

0

18

О ТОМ, ЧТО ЗАПРЕЩАЕТСЯ ДЕЛАТЬ
ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ

Посланник Аллаха,  , запретил совершать молитву в таких случаях, когда человек сдерживает позывы к удовлетворению большой или малой нужды или испытывает голод, поскольку всё это мешает молящемуся проявлять должное смирение. Так, например, на запретность совершения молитвы тем, кого мучает голод, указывают слова пророка,:

] إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتْ الصَّلاةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ  [

«Если будет подан ужин и (в то же время) объявят о начале молитвы, начинайте с ужина». На запретность совершения молитвы человеком, сдерживающим зевоту, указывает хадис, в котором сказано: «Посланник Аллаха, запрещал человеку прикрывать рот во время молитвы».  (Ибн Маджа)

Аль-Хасан аль-Басри сказал:
«Любая молитва, во время которой не присутствует сердце, скорее повлечёт за собой наказание». Нежелательно также дуть на землю во время земного поклона, очищать руками землю от камешков и опираться на стену или на колонну, когда молящийся поднимается на ноги или уже стоит.

Один из наших предшественников сказал: «Совершение четырёх вещей во время молитвы свидетельствует о чёрствости (сердца: речь идёт о) поворотах, поглаживании лица, убирании камешков и совершении молитвы там, где перед тобой кто-нибудь может пройти».

0

19

На запретность совершения молитвы человеком, сдерживающим зевоту, указывает хадис, в котором сказано: «Посланник Аллаха, запрещал человеку прикрывать рот во время молитвы». (Ибн Маджа)


Ассаляму алейкум!
А если все таки во время намаза тебя одолевает зевота? Как следует поступать в этом случае? Это нарушает намаз и омовение?

0

20

Ассаламу алейкум!
Я тоже  думала по этому поводу, некоторые ученые говорят, что прикрывать рот рукой можно, и до последнего времени я так и делала.
Но есть также мнения, что лишние движения могут испортить молитву, по ханафитскому масхабу допускается не больше 3 самопроизвольных телодвижений, также читала фетву о том, что зевать можно с закрытым ртом.

И все токи я сомниваюсь по поводу этого хадиса. Посмотрим, что скажут
наши братья и сестры.

Отредактировано MEDINNA (2007-07-23 20:12:26)

0

21

Ассаламу алейкум!Скажите пожалуста если я пока учусь читать намаз я могу читать только фард из него или сунну тоже обязана?

0

22

Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!

Мир вам и милость Аллаха Всемогущего и прощающего!
Свидетельствую, что нет Бога кроме Аллаха
и Мухаммад Его раб и посланник.

Скажите пожалуйста, можно ли читать фарз утреннего намаза вечером, если не успеваешь утром?

0

23

Лилия
Сунну ты не обязана, обязательное -это фард (пер.с араб.яз).
НО ТУТ НУЖО ПОНИМАТЬ ЧТО ЧЕМ БОЛЬШЕ НАМАЗОВ
-ТЕМ БОЛЬШЕ ХАСАНАТОВ.

Гульнара

«Воистину, намаз предписан верующим в определенное время»
(ан-Ниса, 103).

0


Вы здесь » Mumtahana » Намаз и омовение » Техника намаза