Джума это конечно же наш священный день в котром скрыто очень многое.
Наш всеми любимый пророк (САВ) говорил что намаз джума эта хаджул масокин то есть это и есть ХАДЖ для бедных то есть для тех у кого нет возможностей поехать в Мекку . Так с чего это вы взяли что это не праздник и поздравлять этим друг-друга не следует  :o

Ассаляму Алейкум брат Абдуллах вы можете мне перечислить преимущества этого дня.

Ассаламу Алейкум вот это я и хотел сказать спасибо за подробную инфо.

ЧТО ДАЕТ СОВЕРШЕНИЕ КОЛЛЕКТИВНОГО НАМАЗА

Наша религия придает большое значение чтению намаза с джама`атом[94][94]. При чтении коллективного намаза мусульмане больше сближаются друг с другом. Незнающий мусульманин, имея возможность общаться со знающими единоверцами, пополняет свои знания, берет с них пример хорошего поведения, оставляет со временем свои вредные привычки. Пребывание в джама'ате улучшает взаимоотношения и укрепляет любовь между мусульманами; благодаря постоянному общению в среде верующих усиливаются чувства братства и взаимопомощи. А вознаграждение за намаз, прочитанный мусульманами джама'атом, больше вознаграждения за намаз одного человека.

Наш Пророк мир Ему, так сказал об этом: 'Сяваб коллективного намаза больше одиночного намаза в 27 раз', 'Тот, кто читал коллективный намаз аль-ишаа, будто бы читал намаз половину ночи. А тот, кто читал коллективно утренний намаз, будто бы читал намаз всю ночь', 'Тот, кто, правильно совершив тахарат, идет в мечеть для выполнения одного из фардов Аллаhа, он одним шагом стирает свои грехи, а другим увеличивает свою степень богобоязненности[95][95]'.

Фард-намазы можно читать также и индивидуально. Коллективный намаз считается сунной муаккада. Намазы сунна и нафиль не читаются коллективно, только намаз ат-таравих, будучи сунной, читается как коллективно, так и индивидуально. Намаз аль-витр, являющийся ваджибом, в месяц Рамадан читается коллективно. Не читаются индивидуально намаз аль-джум`а и праздничные намазы, они читаются только коллективно.

Культура поведения прихожан в мечети

Мечеть - это место, где люди совершают ибаду Аллаhу. Посещение мечети играет большую роль для сохранения единства общества, в этом также есть много духовной пользы. Самые полезные места на свете - это мечети, которые называют Домом Аллаhа, имея в виду, что это строение возвеличено Господом, и в нем совершают поклонение Ему. Обязанность каждого мусульманина - уважать мечеть. Вот некоторые из правил поведения в мечети:

1) заходить в мечеть следует, совершив перед этим омовение (гусуль и вуду), в чистой соответствующей одежде;

2) заходить в мечеть с правой ноги и читать 'Саляват';

3) выходить из мечети с левой ноги;

4) не следует наступать в мечети на ковры и паласы грязными ногами или в грязных носках;

5) не следует без причины сидеть, вытянув ноги; не следует кричать, шуметь, беседовать на мирские темы;

6) не следует перед выходом в мечеть кушать чеснок или лук, чтобы резким запахом изо рта не беспокоить других мусульман, находящихся в мечети, не следует делать того, что могло бы вызвать неприятное, брезгливое чувство у окружающих;

7) с уважением слушать чтение Корана, а также вааза[96][96];

8) пришедший с опозданием на хутбу (проповедь) или коллективный намаз занимает свободное место, и не расталкивает джама'ат, чтобы пройти в первые ряды.

О МЕЧЕТЯХ

Мечети - это неотъемлемая часть мусульманского общества и символ Исламских государств. Исторически мусульмане придавали большое значение строительству мечетей. До сего дня не достигнуто в мире такого высокого уровня архитектуры, как тот, который мы можем видеть в бесподобных архитектурных шедеврах того времени.

Мечеть - это место, где мусульманское общество коллективно совершает ибаду. Мечеть по-арабски означает 'место поклонения'.

Архитектурные особенности мечетей:

михраб - это углубление в мечети, указывающее направление на Кыблу; в михрабе стоит имам во время намаза;

минбар - это возвышенное место справа от михраба, откуда имам читает пятничную и праздничную проповеди;

курси - возвышенное место, откуда имам ведет вааз (уроки, лекции);

минарет - это башня, находящаяся рядом с мечетью; с минарета читается азан (призыв к намазу).

шарафа - это выступ в виде балкона, окружающего минарет, с шарафы муэдзин читает азан. Поднимаются в шарафу по лестнице, встроенной в минарет; обычно на минарете одна шарафа, но бывает и несколько;

алям - изображение полумесяца, располагающееся на верхушке минарета; знак полумесяца является символом Ислама.

СОВЕРШЕНИЕ КОЛЛЕКТИВНОГО НАМАЗА

Тот, кто собирается следовать за имамом в коллективном намазе, совершает намерение о чтении намаза и следовании в этом намазе за имамом. Для примера рассмотрим, как читается коллективный намаз аз-зухр:

Действия тех, кто совершает намаз, следуя за имамом:

1. Намерение: 'Намерился совершить 4 рака`ата фарда намаза аз-зухр, следуя за имамом ради Аллаhа'.
В каждом коллективном намазе делается намерение с добавлением слов 'следую за имамом'.

2. После Такбирату-ль-ифтитах, произносимого имамом, следующие за ним повторяют этот такбир, затем, сложив руки, читают дуа 'Субханака' и умолкают. И во всех последующих рака`атах в положении 'стоя' никто из следующих за имамом более ничего не произносит, а только - после чтения имамом вслух суры 'Аль-Фатиха' про себя говорят: 'Аминь'.

3. Во время руку'у джама'ат читает 'Субхана Раббия-ль-'азым' 3 раза про себя. Имам, сказав 'Сами'а-ллаhу лиман хамидаh', выпрямляется, и джама'ат читает 'Раббана ва ляка-ль- хамд'.
Находясь в суджуде, джама'ат читает 'Субхана Раббия-ль-а'ля' 3 раза про себя.

4. Во время последнего сидения джама'ат и имамом читают шепотом 'Ат-тахият', 'Саляват', дуа 'Раббана атина' и вместе с имамом дают Ас-салям.

Молящийся коллективно во время такбира, руку'у, последующего выпрямления, во время саджда и выпрямления после саджда, и также во время Ас-саляма должен следовать за имамом, ни в чем не опережая его и не опаздывая.

Если опоздавший успел сделать намерение и такбир, когда имам еще не встал из положения руку'у какого-либо рака`ата, то он считается выполнившим данный рака`ат.

Действия тех, кто следовал за имамом со 2-го рака`ата:

Те, кто не успел на первый рака`ат, совершают намерение и такбир и начинают следовать за имамом. А в последнем сидении читают 'Ат-тахият', затем, после того, как имам начнет выполнять Ас-салям в правую сторону, встают, не совершив Ас-саляма, и со словами 'Аллаhу Акбар' встают, дочитывают самостоятельно один рака`ат, - тот, на который не успели. В кыяме этого рака'ата, читают дуа 'Субханака', 'А'узу-Бисмилляh', суру 'Аль-Фатиха' и другую суру из Корана, после чего совершают руку'у и суджуд и выполняют последнее сидение, читают 'Ат-тахият', 'Саляват', дуа 'Раббана атина', выполняют Ас-салям в обе стороны; и на этом заканчивают намаз.

Действия тех, кто следует за имамом с 3-го рака`ата:

Те, кто успел на 3-й рака`ат 4-х рака`атного намаза, во время последнего сидения читают 'Ат-тахият'; и после того как имам начнет выполнять Ас-салям в правую сторону, встают со словами 'Аллаhу Акбар', не совершая Ас-салям, дочитывают самостоятельно 2 рака`ата, которые не успели совершить вмести с имамом.

Читают 'Субханака', 'А'узу-Бисмилляh', суру 'Аль-Фатиха' и другую суру, затем, выполнив руку'у и суджуды. Сказав 'Аллаhу Акбар' встают, читают 'Бисмилляh', суру 'Аль-Фатиха' и короткую суру, потом - руку'у и суджуды, в последнем сидении, читают 'Ат-тахият', 'Саляват', дуа 'Раббана атина', совершают Ас-салям и завершают намаз.

Если намаз 3-х рака`атный, например аль-магриб или аль-витр, то опоздавшие к началу намаза, но успевшие к 3-му рака'ату читают вместе с имамом в конце рака'ата 'Ат-тахият'; после того как имам начнет выполнять Ас-салям в правую сторону, встают, не совершая Ас-саляма, встают со словами 'Аллаhу Акбар'. Стоя, читают дуа 'Субханака', 'А'узу-Бисмилляh', суру 'Аль-Фатиха' и короткую суру из Корана, затем, выполнив руку'у и суджуды, садятся и читают 'Ат-тахият'. Сказав 'Аллаhу Акбар', встают, читают 'Бисмиляh', суру 'Аль-Фатиха', и другую суру, совершают руку'у и суджуды; и затем - в последнем сидении, читают 'Ат-тахият', 'Саляват', дуа 'Раббана атина', совершают Ас-салям и завершают намаз.

Действия тех, кто следует за имамом с 4-го рака`ата:

Совершают с имамом 4-й рака`ат и в последнем сидении читают 'Ат-тахият'; после того, как имам начнет выполнять Ас-салям в правую сторону, встают со словами 'Аллаhу Акбар'. Стоя, читают дуа 'Субханака', 'А'узу-Бисмиляh', суру 'Аль-Фатиха' и короткую суру. Затем, выполнив руку'у и суджуды, садятся и читают только 'Ат-тахият'. Сказав 'Аллаhу Акбар', встают, читают 'Бисмилляh', суру 'Аль-Фатиха' и другую суру, ,совершают руку'у и суджуды. Затем, сказав 'Аллаhу Акбар', снова встают, читают 'Бисмилляh', суру 'Аль-Фатиха', совершают руку'у и суджуды; и в последнем сидении, читают 'Ат-тахият', 'Саляват', дуа 'Раббана атина', выполняют Ас-салям и завершают намаз.

Если присоединяются к имаму после того, как он встал с положения руку'у последнего рака`ат, то после Ас-саляма имама в правую сторону встают и самостоятельно читают намаз полностью от начала и до конца.

Человек считается успевшим на коллективный намаз, если он присоединился к джама'ату до того момента, пока имам не начал выполнять Ас-салям. При этом такой опоздавший получит такой же сяваб (вознаграждение), как если бы он читал намаз от начала до конца за имамом.

Намаз аль-джум`а

Аль-джум`а - священный день мусульман, поэтому мусульмане должны встречать его с праздничным настроением. Следует совершив тахарат, красиво одевшись, отправиться в мечеть.

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: 'Тому, кто в пятницу, сделав омовение, придет на намаз аль-джум`а и будет слушать проповедь молча, простятся грехи от одного джум`а до следующего джум`а и еще за 3 дня[97][97]'.

Намаз аль-джум`а состоит из 4-х рака`атов сунны, 2-х рака`атов фарда и 4-х рака`атов сунны. Этот намаз читается в пятницу во время намаза аз-зухр и заменяет его в этот день. Этот намаз выполняется только джама'атом.

Намаз аль-джум`а является обязательным для мусульманина, психически нормального и достигшего совершеннолетия, помимо этого есть другие 6 обязательных условий:

1. Мужчина (для женщин аль-джум`а не фард).

2. Свободный от рабства.

3. Не находящийся в пути.

4. Здоровый.

5. Не слепой.

6. Имеющий здоровые ноги.

Если нет соответствия этим условиям, намаз не является обязательным, но если такой человек прочитает намаз аль-джум`а, то это засчитывается как аль-джум`а.

Условия правильного выполнения аль-джум`а:

1. Совершение этого намаза во время намаза аз-зухр.

2. Сначала прочитывать хутбу (проповедь).

3. Место, куда собираются для намаза, должно быть открыто для всех.

4. Должно присутствовать минимум трое мужчин (в это число не входит имам).

5. Имамом может быть лишь тот, кому было дано разрешение от Правителя мусульманского государства

6. Местность, где проводится аль-джум`а, может быть либо городом, либо поселок городского типа и т.п.

Совершение намаза аль-джум`а

После чтения азана (призыва на молитву), во время аз-зухр пятничного дня, сначала совершается 4 рака`ата сунны. Намерение для этого намаза: 'Намерился выполнить 4 рака`ата сунны намаза аль-джум`а ради Аллаhа'.

Сунна намаза аль-джум`а читается так же, как и сунна намаза аз-зухр. После сунны читается второй азан, после чего имам поднимается на минбар для чтения хутбы (проповеди). После хутбы читается икамат и совершается 2 рака`ата фарда намаза аль-джум`а. Следующие за имамом делают намерение: 'Намерился выполнить 2 рака`ата фарда намаза аль-джум`а за имамом ради Аллаhа', и читают его как фард утреннего намаза.

После чтения фарда совершают 4 рака`ата сунны намаза аль-джум`а, которая читается так же, как и сунна намаза аз-зухр. Намерение для этого намаза: 'Намерился выполнить 4 рака`ата сунны намаза аль-джум`а ради Аллаhа'.

Таким образом, завершается чтение намаза аль-джум`а.

ДОСТОИНСТВО МЕЧЕТИ
И МЕСТА СОВЕРШЕНИЯ МОЛИТВЫ

Аллах Всевышний сказал:
                       
{Только те будут населять  мечети Аллаха, кто уверует в Аллаха и в Последний день…}  Передают со слов Усмана бин Аффана, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, 
сказал:

] مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ تَعَالَى يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ [

«Аллах построит дом в раю для того, кто построит мечеть ради Аллаха Всевышнего, стремясь (только к награде) Аллаха». 
Пророк,  , также сказал:

] إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ [

«Если кто-либо из вас войдёт в мечеть,
пусть совершит (молитву в) два раката, прежде чем сесть». 
Пророк,  , также сказал:

] مَا مِنْ ثَلاثَةٍ فِي قَرْيَةٍ وَلا بَدْوٍ لا تُقَامُ فِيهِمْ الصَّلاةُ إِلاَّ قَدْ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمْ
الشَّيْطَانُ ، فَعَلَيْكَ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ الْقَاصِيَةَ [

«Если не будут совершать (общую) молитву любые три (человека, живущие) в селении или в пустыне, шайтан обязательно возьмёт верх над ними, а поэтому следует вам молиться вместе, ибо волк пожирает лишь ту овцу, которая удаляется (от остальных)». 

Ассалямаулейкум уа рахмату ЛЛахи уа баракятух!
1. У меня такой вопрос завтра Инше Аллах Жумга-как то я разговаривала с одной сестрой в пятницу-и поздравила ее с Жумга-она приняла мои поздравления,и тут же добавила-что одна сестра из Египта приехала и сказала что поздравлять с Жумга-это бидаат.Вообщем,далилей конечно же на руках нет-помогите пожалуйста-а то завтра приду в мечеть Инше Аллах-все поздравляют-а я сомневаюсь...
2. И еще о посещении хутбы и намаза в Жумга для женщины-для нас ведь это не фарз,а как же награда-если я прихожу с намерением на Жумга,в отдельное помещение для сестер,сижу,молча слушаю хутбу(при чем на языке,который я понимаю на половину-татарский),потом джамаатом читаю намаз-я получаю такую же награду,как и братья?У нас учительница по фикху как то высказалась так-что нет далиля на то что женщина получает такое же количество савабов за все дела,за которые савабы получают братья.Это она отнесла к чтению намаза джамаатом за имамом-ведь это тоже для нас не фарз.
3. Вопрос номер 3-мне бы хотелось узнать,если ли у вас далили на то что ночной намаз нужно читать до определенного времени-нас учили так-что нужно взять время между заходом иша и фаджром и разделить его пополам-это будет граница для чтения иша.
4. И еще один вопрос-многие сейчас носят линзы,у вас есть фатвы ученых на эту тему-вроде бы когда мы берем вуду при омовени лица глаза не должны быть открытыми?Можно их носить?Заранее Джазакум Ллаху хайр!Ассалямуалейкум)

Отредактировано MEDINNA (2008-02-22 20:21:12)

Хадисы о пятнечном намазе

из книги Булуг аль Марам
сахих хадисы.

Глава 12: Пятничный намаз

433-434. Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар и Абу Хурейра, да будет доволен ими Всевышний Аллах, рассказывали, что слышали, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, стоя на доске своей кафедры, сказал:
«Люди должны перестать пренебрегать пятничными намазами, не то Аллах запечатает их сердца, и тогда они станут безразличными».
Этот хадис передал Муслим.

435. Передают, что Салама ибн аль-Аква‘, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:
«Мы совершали пятничный намаз вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, а когда расходились, то у стен не было теней, в которых мы могли укрыться».
Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит аль-Бухари.В версии Муслима говорится: «Мы совершали с ним пятничный намаз, когда солнце миновало зенит, а затем возвращались и пытались найти послеполуденную тень».

436. Передают, что Сахль ибн Са‘д, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:
«Мы отправлялись на полуденный отдых и обедали только после пятничного намаза».
Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит последнему. В одной из версий хадиса также говорится: «Во времена Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха…»

437. Передают, что Джабир, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что однажды, когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, стоял во время пятничной проповеди, прибыл караван из Сирии. Люди устремились навстречу ему, и в мечети осталось только двенадцать человек.
Этот хадис передал Муслим.

438. Передают, что Ибн ‘Умар, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Кто успел хотя бы на один рак‘ат пятничного или любого другого намаза, пусть совершит оставшийся рак‘ат, и тогда его намаз будет завершенным».Этот хадис передали ан-Насаи, Ибн Маджа и ад-Даракутни, и текст хадиса принадлежит последнему. Цепочка рассказчиков хадиса – достоверная, но Абу Хатим назвал его отосланным.

439. Передают, что Джабир ибн Самура, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:
«Пророк, мир ему и благословение Аллаха, читал проповедь стоя, после чего садился, а затем вставал и продолжал читать проповедь стоя. А кто скажет тебе, что он читал проповедь сидя, тот лжет».
Этот хадис передал Муслим.

440. Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал:
«Когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, читал проповедь, его глаза становились красными. Он повышал голос и приходил в ярость, словно увещеватель, который обращается к армии со словами: “Враг нападает на вас утром! Враг нападает на вас вечером!” Он говорил: “Итак… Воистину, лучшим повествованием является писание Аллаха, а лучшим руководством – руководство Мухаммада. Самыми скверными делами являются нововведения в религии, и всякая ересь суть заблуждение”».
Этот хадис передал Муслим.
В одной из версий хадиса говорится, что он славил и восхвалял Аллаха, после чего читал проповедь и повышал свой голос. А в другой версии сообщается, что он говорил: «Кого Аллах наставил на прямой путь, того никто не введет в заблуждение. А кого Аллах сбил с пути, того никто не поведет прямым путем».
А в версии ан-Насаи сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «…а всякое заблуждение приводит в ад».

441. Передают, что ‘Аммар ибн Йасир, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что слышал, как Посланник Аллаха, сказал:
«Если человек удлиняет намаз и укорачивает проповедь, то это свидетельствует о его глубоком понимании религии».
Этот хадис передал Муслим.

442. Передают, что Умм Хишам бинт Хариса, да будет доволен ею Всевышний Аллах, рассказывала:
«Я выучила суру “Каф. Клянусь славным Кораном…” со слов Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, благодаря тому, что он читал ее во время каждой пятничной проповеди, стоя на своей кафедре».
Этот хадис передал Муслим.

443-444. Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Кто разговаривает, в то время как имам читает пятничную проповедь, тот подобен ослу, навьюченному книгами. А если кто-нибудь велит ему замолчать, то лишится вознаграждения за пятничный намаз».
Этот хадис передал Ахмад с неплохой цепочкой рассказчиков. Он объясняет смысл следующего хадиса, переданного со слов Абу Хурейры, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Если ты велишь своему спутнику замолчать, в то время как имам читает пятничную проповедь, то это зачтется тебе как болтовня».

445. Передают, что Джабир, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал: «Однажды, когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, читал пятничную проповедь, в мечеть вошел мужчина. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил его: “Ты совершил намаз?” Он ответил: “Нет!” Тогда он сказал: “Встань и соверши два рак‘ата”».Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

446-447. Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, во время пятничного намаза читал суры “аль-Джум‘а” и “аль-Мунафикин”.
Этот хадис передал Муслим.
Передают также, что ан-Ну‘ман ибн Башир, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, во время двух праздничных и пятничных намазов читал суры “Славь имя Господа твоего всевышнего…” и “Дошел ли до тебя рассказ о дне покрывающем…”
Этот хадис передал Муслим.

448. Передают, что Зейд ибн Аркам, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:
«Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершил праздничный намаз и разрешил не присутствовать на пятничном намазе. Он сказал: “Пусть совершит этот намаз тот, кто захочет”».
Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ан-Насаи и Ибн Маджа, и Ибн Хузейма назвал его достоверным.

449. Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Когда кто-нибудь из вас совершит пятничный намаз, то пусть после этого совершит еще четыре дополнительных рак‘ата».
Этот хадис передал Муслим.

450. Передают, что ас-Саиб ибн Йазид, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Му‘авийа, да будет доволен им Всевышний Аллах, сказал ему:
«Если ты совершил пятничный намаз, то не начинай совершать дополнительный намаз до тех пор, пока не заговоришь или не выйдешь из мечети, потому что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, приказывал нам по окончании одного намаза не начинать следующий намаз до тех пор, пока мы не заговорим или не выйдем из мечети».
Этот хадис передал Муслим.

451. Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Если молящийся искупался, затем пришел на пятничный намаз и совершил предписанные ему рак‘аты, затем хранил молчание до тех пор, пока имам не закончил читать проповедь, а затем совершил вместе с ним групповой намаз, то ему будут прощены грехи, которые он совершит до следующей пятницы и еще в течение трех дней».
Этот хадис передал Муслим.

452. Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, также рассказывал, что однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, упомянул о пятнице и сказал:
«Есть в этом дне такой час, когда мусульманин, который встанет на намаз и попросит у великого и могучего Аллаха о чем-либо, непременно получит это». Тут он показал рукой, что этот час очень мал.
Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и в версии последнего также говорится: «Это – короткий промежуток времени».

453-455. Передают, что Абу Бурда, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что его отец слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Этот промежуток времени длится с того момента, как сядет имам, вплоть до завершения намаза».
Этот хадис передал Муслим, но ад-Даракутни сказал, что эти слова принадлежат самому Абу Бурде.
В хадисе ‘Абдуллаха ибн Салама, да будет доволен им Всевышний Аллах, сообщается, что речь идет о промежутке времени между послеполуденным намазом и закатом солнца.
Этот хадис передал Ибн Маджа. Похожий хадис передали Абу Давуд и ан-Насаи со слов Джабира.
По этому вопросу существует много мнений, более сорока из которых я перечислил в своих комментариях к сборнику хадисов имама аль-Бухари.

456. Передают, что Джабир, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:
«В соответствии с Сунной пятничный намаз совершается в присутствии сорока и более молящихся».
Этот хадис передал ад-Даракутни со слабой цепочкой рассказчиков.

457. Передают, что Самура ибн Джундуб, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, каждую пятницу молился о прощении для правоверных мужчин и женщин.
Этот хадис передал аль-Баззар со слабой цепочкой рассказчиков.

458. Передают, что Джабир ибн Самура, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, во время пятничной проповеди читал коранические аяты, увещевая ими людей.
Этот хадис передал Абу Давуд, и его суть также передал Муслим.

459. Передают, что Тарик ибн Шихаб, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Пятничный намаз является обязательным для всех мусульман, кроме четырех: рабов, женщин, детей и больных».
Этот хадис передал Абу Давуд, отметив, что Тарик никогда не слышал речей самого Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Однако аль-Хаким передал другую версию этого хадиса, в которой сообщается, что Тарик передал слова, услышанные от Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен ими Всевышний Аллах.

460. Передают, что Ибн ‘Умар, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Пятничный намаз необязателен для путешественника».
Этот хадис передал ат-Табарани со слабой цепочкой рассказчиков.

461-462. Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:
«Когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, усаживался на кафедру, мы поворачивались к нему лицом».
Этот хадис передал ат-Тирмизи со слабой цепочкой рассказчиков. Однако он усиливается хадисом Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, рассказанным со слов аль-Бара ибн Малика и переданным Ибн Хузеймой.

463. Передают, что аль-Хакам ибн Хазн, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:
«Мы присутствовали на пятничном намазе вместе с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, и он стоял, опираясь на посох или лук».
Этот хадис передал Абу Давуд.

464. Передают, что Салих ибн Хавват, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал со слов того, кто вместе с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, совершил салат аль-хауф (намаз во время опасности) в день битвы у Зат ар-Рика‘. Часть мусульман выстроилась в ряд вместе с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, а другая часть в это время противостояла противнику. Вместе с частью мусульман он совершил один рак‘ат, после чего встал и продолжал стоять до тех пор, пока они самостоятельно не завершили намаз. Затем они отошли в сторону, чтобы противостоять противнику, а вторая часть мусульман присоединилась к Пророку, мир ему и благословение Аллаха. Он совершил вместе с ними оставшийся рак‘ат, после чего сел и продолжал сидеть до тех пор, пока они самостоятельно не довели намаз до конца. А затем он раньше остальных произнес слова приветствия.
Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит последнему. Ибн Мунда передал этот хадис в сборнике «аль-Ма‘рифа» со слов Хаввата.

6. Отправление в мечеть пешком. Передают от Ауса бин Ауса ас-Сакафи  что Посланник Аллаха  сказал: «Кто помыл (голову), и помылся сам (гусль) в пятницу, затем отправится (на пятничную молитву) пораньше, пешком а не верхом, займет место поблизости от имама, будет слушать проповедь внимательно, сохраняя молчание и не отвлекаясь, то он получит за каждый его шаг от дома до мечети награду, равную (награде) за совершение поста и ночных молитв в течение года (имеется ввиду дополнительные)» {передал Абу Дауд (345). Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих Сунан Аби Дауд» (333)}.

7. Воздержание от расталкивания сидящих рядом ( в мечети) и перешагивания через шеи людей.
Передают от Сальмана аль-Фариси  что Посланник Аллаха  сказал: «Если человек совершит в пятницу полное омовение, очистится (так тщательно), как только сможет, смажет (волосы) (или: ...умастит) (тело) теми благовониями, которые найдутся у него дома, после чего отправится на (пятничную молитву), и не будет расталкивать сидящих рядом (в мечети), и будет молиться столько, сколько предписано ему (Аллахом), а потом будет хранить молчание, когда станет говорить имам, ему обязательно простятся (грехи, совершённые им) между этой и предыдущей пятницей» {Аль-Бухари}.

Передают от Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса  что Посланник Аллаха  сказал: «Если человек совершит в пятницу полное омовение, умастится теми благовониями, которые найдутся у его жены, облачится в нарядные одежды ,после чего (явившись на пятничную молитву) не будет перешагивать через шеи людей и не будет вести разговоры во время хутбы, будет (даровано) ему искупление (грехов, совершенных) между ними (т.е. двумя пятницами) . Тот же , кто ведет пустые разговоры и перешагивает через шеи людей, то ему (от пятничной молитвы) достанется (лишь удел как от) полуденной молитвы» {передал Абу Дауд (347). Шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим в «Сахих Сунан Аби Дауд» (335)}.

8. Занятие места поблизости от имама. Передают от Самуры бин Джундуба  что Пророк Аллаха  сказал: «Приходите (в то место, где) поминают Аллаха, находитесь поблизости от имама, ибо, если не перестанет человек отдаляться от имама, он зайдёт в Рай позже, если он войдет туда» {передал Абу Дауд (1198). Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Ас-Сильсилят ас-Сахиха» (365)}.

9. Воздержание от того, чтобы садиться в кружок для собрания либо занятий в пятницу до пятничной молитвы. Передают от Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса  что Посланник Аллаха  запретил покупать и продавать в мечети, объявлять в ней о пропаже, читать в ней стихи, запретив также собираться в кружок до (пятничной) молитвы в пятницу. {Передал Абу Дауд (1079). Шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим в «Сахих Сунан Аби Дауд» (956)}.

10. Не следует человеку поднимать своего брата с места, чтобы занять его самому. Передают от Джабира  что Посланник Аллаха  сказал: «Пусть никто из вас не заставляет своего брата подняться со своего места в пятницу, чтобы занять его самому. Вместо этого ему следует сказать: «Потеснитесь!» {Муслим}.

11. Совершение молитвы приветствия мечети (тахиййат аль-масджед), даже если имам произносит проповедь. Передают от Джабира  что Посланник Аллаха  сказал: «Если кто-либо из вас приходит (в мечеть) в пятницу, а имам (в это время) читает проповедь, то вам следует отмолиться два рак'ата (в качестве приветствия мечети), совершив их быстро» {Аль-Бухари, Муслим} (большинство учёных указывают на обязательность этого предписания).

12. Соблюдение тишины и молчания.

Передают от Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса  что Посланник Аллаха  сказал: «На пятничной молитве присутствуют три категории людей. (К первой категории относится) человек, который присутствует на ней, но ведет пустые разговоры – это и есть его удел от молитвы. (Ко второй категории относится) человек, который присутствует на ней и обращается с мольбами, являясь тем, кто обращается с мольбами к Великому и Всемогущему Аллаху, - если Он пожелает, то дарует ему, а если пожелает, то не дарует ему. (К третьей категории относится) человек, который присутствует на ней, соблюдая молчание и тишину, не перешагивает через шеи мусульман, никому не причиняет неудобства – такому будет даровано искупление (грехов) от этой пятницы до следующей, а также еще в течение трех дней, ибо Аллах сказал (перевод смысла): «Кто явится с добрым деянием, тот получит десятикратное воздаяние» (сура «Скот», аят 160).
{передал Абу Дауд (1113). Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих Сунан Аби Дауд» (984)}. Передают от Абу Хурайры  что Посланник Аллаха  сказал: «Если в пятницу ты скажешь человеку, находящемуся рядом с тобой: «Слушай (внимательно)!» - в то время, когда имам произносит проповедь, то это будет твоим пустословием» {Аль-Бухари, Муслим}.

13. Воздержание от обхватывания ног руками в то время , когда имам читает проповедь. Передают от Анаса  что Пророк  запрещал сидеть подняв ноги и обхватив их руками в пятницу в то время, когда имам читает проповедь. {передал Абу Дауд (1110). Шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим в «Сахих аль-Джами'» (6876)}.

14. Обращение людей в сторону имама в то время, когда он читает проповедь. Передают от Абу Са'ида аль-Худри  который сказал: «Поистине, однажды Пророк  сел на минбар, а мы уселись вокруг него» {Аль-Бухари, Муслим} . А от Сабита  передается: «Когда Пророк  стоял на минбаре, сподвижники обращали к нему свои лица» {передал Ибн Маджа (1136). Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих Сунан Ибн Маджа» (932)}.

15. Смена места, если человека станет одолевать дремота. Передают от Ибн Умара  что Посланник Аллаха  сказал: «Если кого-то из вас будет одолевать дремота в пятницу, пусть он тогда сменит свое место» {передал ат-Тирмизи (526). Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Ас-Сильсилят ас-Сахиха» (468)}.

16. Воздержание от того, чтобы после пятничной молитвы сразу приступать к дополнительной молитве. Передают от Муавиййи  который сказал: «Если ты совершил пятничную молитву, то не начинай совершать дополнительную молитву до тех пор, пока не заговоришь или не выйдешь (из мечети или пока не сдвинешся с места), потому что Посланник Аллаха  приказывал нам по окончании одной молитвы не начинать следующую молитву до тех пор, пока мы не заговорим или не выйдем (из мечети или пока не сдвинемся с места) »{Муслим}.

17. Дополнительная молитва после пятничной молитвы. Передают от Ибн Умара  что Посланник Аллаха  совершал (дополнительную) молитву в два раката до и после (обязательной) полуденной молитвы (зухр). И он совершал также (дополнительную) молитву в два раката после закатной молитвы (магриб) у себя дома и (дополнительную) молитву в два раката после вечерней молитвы ('иша), а после пятничной молитвы он не молился, пока не покидал мечеть, совершая (дополнительную молитву) в два раката (уже у себя дома) {Аль-Бухари}. Также передают от Абу Хурайры  что Посланник Аллаха  сказал: «Пусть тот из вас, кто будет молиться после пятничной молитвы, совершит четыре раката» {Муслим}.

Важное примечание: в достоверной сунне нет указаний на то, что перед пятничной молитвой совершается (дополнительная) молитва в два раката (см. подробнее статью "салят аль-джума"); напротив, здесь существует указание на то, что (дополнительная) молитва в два или четыре раката совершается только после пятничной молитвы. Если человек вошел в мечеть, то обязательным для него является совершить два раката молитвы приветствия мечети (''тахиййату-ль-масджид''), а затем сесть в ожидании проповеди. На этом сходится большинство ученых, которые согласны в том, что перед пятничной молитвой нет дополнительных молитв, совершаемых в определенное время и состоящих из определенного числа ракатов.

Таково мнение имамов Малика и аш-Шафии (имам аш-Шафии не упоминал о совершении дополнительной молитвы перед пятничной молитвой в своей известной книге ''Аль-Умм'') и большинства их соратников. Этот взгляд также широко известен в мазхабе имама Ахмада.

18. Сон после пятничной молитвы. Передают от Анаса  который сказал: «Мы рано приходили на пятничную молитву, а затем (совершив её) отдыхали днем» {Аль-Бухари}. Также передают, что Сахль  сказал: «Мы совершали пятничную молитву вместе с Посланником Аллаха  а затем наступало (время) полуденного отдыха» {Аль-Бухари}.

   
19. Обед после пятничной молитвы. Передают, что Сахль  сказал: «Мы отправлялись на полуденный отдых и обедали только после пятничной молитвы» {Аль-Бухари, Муслим}.

20. Чтение суры «Аль-Кахф» (''Пещера'').
Абу Саид аль-Худри  сообщил, что Посланник Аллаха , , сказал:
« Каждому, кто прочитает суру ''Пещера'' в пятницу, будет сиять свет вплоть до следующей пятницы» {передал Аль-Хаким в «Аль-Мустадрак». Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих аль-Джами'» (6470)}.

Это то, что мне удалось собрать по теме «Пятница : достоинства и правила этого дня».

* * *

В заключение воздадим хвалу Аллаху, Господу миров, и да благословит Он и приветствует нашего Пророка Мухаммада, членов его семьи и всех сподвижников !