В течение суток совершается пять намазов: каждый - в свое определенное время. Нельзя выполнять намаз ни раньше, ни позже положенного для него времени. Несвоевременное чтение намаза без уважительной причины является большим грехом. Сказано в Священном Коране, означающее: "Воистину, намаз для верующих предписан в строго определенное время"(Коран: 4 : 103).
Время утреннего намаза Ас-Субх (Эртден намаз)- с начала истинного рассвета, т.е. появления на горизонте светлой полосы и до появления верхнего края диска солнца.
Время полуденного намаза Аз-Зухр (Кюн орта намаз) - с момента, когда солнце отклоняется от зенита в сторону запада, и тень начинает увеличиваться, и продолжается до тех пор, пока длина тени не будет равняться одной или двум длинам предмета.
Время послеполуденного намаза Аль-Аср (Экинди) начинается, как только заканчивается намаз Аз-Зухр, и продолжается до полного захода солнца (до момента, когда солнечный диск скроется за линией горизонта).
Время вечернего намаза Аль-Магриб (Ашхам) начинается после захода солнца и продолжается до исчезновения зарева заката.
Время ночного намаза Аль-Иша (Джассы) начинается с окончанием времени намаза Аль-Магриб, продолжается до наступления времени намаза Ас-Субх.
Время намаза Аль-Витр (Ютюр намаз) - время ночного намаза; намаз Аль-Витр читается после намаза Аль-Иша.
Время намаза Аль-Джума - время намаза Аз-Зухр пятничного дня.
Время намаза Ат-Тарауих - время намаза Аль-Иша в месяце Рамадан.
Время праздничного намаза - спустя примерно 50 минут после восхода солнца праздничного дня и продолжается до тех пор, пока солнце не будет в зените.
Время, когда читать намаз нельзя

В течение суток есть времена,
когда намаз не читается:

1.Восход солнца.
2.Когда солнце находится в зените.
3.Заход солнца.

Примечание: во время захода солнца можно читать только намаз
Аль-Аср этого же дня, если он не был выполнен.

НАМАЗ АТ-ТАРАУИХ

Намаз Ат-Тарауих состоит из 20-ти рака’атов и совершается в месяце Рамадан Он является сунной муаккадой для мужчин и женщин. Также этот намаз - сунна для тех, кто не соблюдает пост по причине болезни или путешествия Совершать намаз Ат-Тарауих в мечети - сунна, за это человек имеет большое вознаграждение. Можно читать этот намаз и дома одному Пророк Мухаммад Ш сказал "Тому, кто в месяце Рамадан проводит ночи в ‘ибаде ради Аллаха, с верой в пользу и надеждой на вознаграждение, будут прощены прошлые грехи".
Намаз Ат-Тарауих совершается только после намаза Аль-Иша. Намаз Аль-Витр можно читать как до, так и после намаза Ат-Тарауих.

Порядок совершения намаза Ат-Тарауих по 2 рака’ата

1. Намерение молящегося, следующего за имамом' "Намерился выполнить намаз Ат-Тарауих за имамом ради Аллаха". После Такбира имама джамаат тоже произносит Такбир
2. В обычном порядке читается коллективный намаз, состоящий из 2-х рака’атов. После каждых двух рака’атов дается "Салям" направо и налево.
3. Совершают 10 намазов по 2 рака’ата и таким образом доводят число рака’атов до 20-ти После окончания Ат-Тарауиха, читают коллективно 3 рака’ата намаза Аль-Витр.
Порядок совершения коллективного намаза Ат-Тарауих по 4 рака’ата
1. Намерение молящегося, следующего за имамом: "Намерился выполнить намаз Ат-Тарауих за имамом ради Аллаха". После Такбира имама джамаат тоже произносит Такбир
2 В обычном порядке читается коллективный намаз, состоящий из 2-х рака’атов.
3. Во время сидения после прочтения Ат-Тахията и Салавата "Салям" не произносят, а поднимаются на третий рака’ат.
4. Имам и джамаат снова читают намаз, состоящий из 2-х рака’атов, начиная с "Субханака...".
5 Последнее сидение совершают обычным образом, давая "Салям" направо и налево.
6. Вышеперечисленные действия повторяются 5 раз по 4 рака’ата, и так же доводят число рака’атов до 20-ти
По окончании намаза Ат-Тарауих читают коллективно 3 рака’ата намаза Аль-Витр

К оглавлениям

21. ЧТЕНИЕ НАМАЗА СИДЯ И ИМА' (ГЛАЗАМИ)

В религии Ислам нет трудностей: любая ‘ибада предписывается по возможностям человека.
Те, кто не может читать намаз стоя, совершают его сидя. В такой ситуации все обязанности, выполняемые стоя, совершаются сидя, а руку’ исполняют по своим физическим возможностям, сказав "Сами'Аллаху лиман хамидап", выпрямляются, потом, сделав суджуды, завершают намаз.
Если нет возможности совершать руку’ и суджуды, то читают намаз, имитируя склонением головы и торса совершение руку’ и суджуда. Такое выполнение называют намаз-"имитация". Тот, кто выполняет такой намаз, сидя склоняет торс и голову для руку’ и еще больше склоняется для выполнения суджуда Если молящийся склоняет голову для суджуда меньше или так же, как для руку’, то выполнение намаза считается неправильным.
Если больной не может сидеть, то он в удобном для него положении читает намаз, двигая головой. Но если и на это нет сил, то он может читать намаз, выполняя рукны глазами, т.е. движением глаз как бы описывая траекторию движения тела во время поясного и земного поклонов.

К оглавлениям

22. НАМАЗ ПУТНИКА

Если человек вышел за пределы места, где он проживает, для того, чтобы совершить путешествие (приблизительно 90 км и больше), то он считается путником.
Человек, совершающий такое путешествие и имеющий намерение пребывать в месте назначения меньше 15-ти дней, все эти дни считается путником.
Если же у человека есть намерение пребывать в месте назначения 15 дней или более, то он является путником только во время пребывания в дороге.
В нашей религии есть некоторое облегчение и для путников. Путник все 4-х рака’атные фард-намазы может читать как намаз в 2 рака’ата. Это называется "сокращением". Фарды намазов Ас-Субх, Аль-Магриб и намаз Аль-Витр путник читает полностью. Если есть время для намазов-сунна, то они не сокращаются, а читаются полностью.
Если путник читает намаз за местным имамом, то он совершает намаз полностью А если имамом в коллективном намазе является путник, то местный джамаат после "Саляма" имама встает и дочитывает оставшиеся 2 рака’ата. Если путник пропустил намаз и по возвращении решил возместить его, то он читает долг - 4-х рака’атные фарды как 2 рака’ата. А если он пропустил 4-х рака’атный намаз, находясь дома, и решил возместить долг в пути, то читает его без сокращения (т.е. все 4 рака’ата).
Также путник может не совершать намаз Аль-Джума и праздничные намазы, но будет принято, если он совершит их. Вместо намаза Аль-Джума путник читает намаз Аз-Зухр.

К оглавлениям

23. КАДА (ДОЛГ) ПРОПУЩЕННЫХ НАМАЗОВ

Намаз, который читается после окончания его времени, называют "када" Оставление намаза намеренно, без уважительной причины является большим грехом. Если же это случилось, то нужно покаяться.
Как долг возмещаются не исполненные вовремя фарды всех намазов и намаз Аль-Витр. Не прочитанные намазы-сунна не возмещаются в качестве долга, за исключением сунны утреннего намаза. Ее следует совершить до наступления времени намаза Аз-Зухр этого же дня. Для намазов када нет определенного времени: их можно совершать и днем, и ночью, кроме запрещенного времени.
Если долгов по намазу много, и человек не знает, за какой день читает када, то он делает намерение, например, таким образом: "Намереваюсь совершить пропущенный намаз када Ас-Субх, ради АллаЬа". Также делают намерение на совершение других намазов, например, Аз-Зухр или Аль-Аср.

К оглавлениям

24. САДЖДА-ТИЛАВАТ

В 14-ти местах Корана встречаются аяты, после прочтения которых является уаджибом совершить специальное саджда, называемое "тила-ват". Это требование относится и к тому, кто услышит эти аяты и к тому, кто прочитает их. Это саджда является актом поклонения Аллаху.
Выполнение саджда-тилават предписано всем, кто обязан совершать намаз. Оно не обязательно для женщин в период менструации и послеродового очищения.

Порядок совершения саджда-тилават во время намаза

1. Если после аятов саджда-тилават есть намерение продолжать читать Коран, то по завершении этого аята сразу делается однократное саджда-тилават, и молящиеся возвращаются в положение "стоя" для того, чтобы дочитать Коран.
2. Если такой аят является последним или после него читают максимум три аята, то саджда-тилават не требуется, и намаз продолжают, как обычно.
3. Если аят саджда, прочитанный в намазе, услышал тот, кто в это время не совершает намаз, то он тоже должен сделать саджда-тилават. Кто в намазе услышал аят саджда от того, кто читает его вне намаза, тот после завершения намаза тоже совершает это саджда.
4. Если молящийся читает такие аяты и совершает саджда-тилават в намазе, то он не делает саджда после завершения намаза.
5. Если имам читает в намазе аяты саджда, то он сам и те, кто следует за ним, совершают саджда-тилават.
Порядок совершения саджда-тилават вне намаза
1. Саджда совершается в состоянии омовения.
2. Встать лицом в направлении к Къибле и сделать намерение на саджда-тилават.
3 Не поднимая рук, сказать "Аллаху Акбар" и сделать саджда, в котором прочитать "Субхана Раббияль-А'ля" 3 раза.
4 Со словами "Аллаху Акбар" встать. Мустахаб36 произнести: "Гуф-ранака Раббана уа иляйкяль-масыр" (см. Прил.1 текст 33)
5. Саджда совершается 1 раз и без "Саляма".
Аяты суджуда: "Аль-Араф":206, "Ар-Рад": 15, "Ан-Нахль"'48, "Аль-'Исра"'107, "Марьям":58, "Аль-Хадж":18, "Аль-Фуркан":60, "Ан-Намль"'25, "Ас-Саджда":15, "Сад":24, "Аль-Фуссилят",37, "Ан-Нажм".62, "Аль-Иншикак".21, "Аль-'Аляк":19.

К оглавлениям

25. НАМАЗ ДЖАНАЗА (НАМАЗ ПО УСОПШЕМУ)

Намаз Джаназа - мольба, обращенная к Аллаху, о прощении недостатков усопшего и его грехов - является последней обязанностью мусульман перед умершим. Намаз Джаназа является фардом кифайя, т.е. обязанностью, возложенной на весь джамаат. Однако, присутствие джа-маата не является условием для намаза Джаназа. Если одна женщина или один мужчина читают этот намаз, то он засчитывается как фард. Условия совершения намаза Джаназа

1. Умерший должен быть мусульманином.
2. Умерший должен быть ритуально чистым (быть в состоянии гъусуль) и завернут в кяфан.
3. Покойный должен находиться перед джамаатом
4. Тело умершего должно быть целым или в половину роста, но - с головой.
5. Чтение намаза Джаназа происходит стоя (если нет уважительной причины сидеть)
6. Тело умершего не должно находиться на плечах людей или на спине животного.

Все то, что нарушает другие намазы, нарушает и намаз Джаназа. Намаз Джаназа можно совершать в любое время, кроме неразрешенного.

Фарды намаза Джаназа

-  4-е Такбира,
-  Стояние.
Давать "Салям" - это уаджиб. В этом намазе не совершают ни суджуд, ни
руку’.

Порядок совершения намаза Джаназа

1. После того, как покойному сделают гъусуль и завернут в кяфан, его следует положить на место, где будут читать намаз Джаназа.
2. Джаназа (носилки с покойным) ставится перед джамаатом, и имам встает у груди умершего.
3. Джамаат встает за имамом в направлении Киблы и образует ряды (желательно встать в 3 ряда).
36 Мустахаб - желательно
4 Совершают намерение, определяя, кому читают намаз мужчине или женщине, ребенку-мальчику или ребенку-девочке Намерение имама "Намерился совершить намаз Джаназа этому усопшему, как ду’а для мужчины (или женщины и т д)" Если  не известно, мужчина это или женщина, то делается намерение таким образом "Намерился совершить за имамом намаз Джаназа этому умершему ради Аллаха"
5 После намерения имам вслух, а джамаат "про себя" произносят "Аллаху Акбар" - первый Такбир и смыкают руки, как в обычном намазе Имам и джамаат "про себя" читают "Субханака  " и при этом добавляют "Уа джаллясанаук "
6 Не поднимая рук, имам вслух, а остальные "про себя" произносят второй Такбир "Аллаху Акбар"
7  Имам и джамаат "про себя" читают "Салават"
8 Вновь, также, не поднимая рук, произносят третий Такбир "Аллаху Акбар"
9 Имам и джамаат "про себя" читают ду’а намаза Джаназа (см Прил 1 текст 28) Если не знают его, то читают ду’а "Кунут" (см Прил 1 текст 27) если и "Кунут" не знают, читают ду’а "Раббана атина  "(см Прил 1 текст 17)
10 Не поднимая рук, произносят четвертый Такбир "Аллаху Акбар" и, ничего не читая, дают "Салям" сначала направо, затем налево
После этого ду’а читаются другие ду’а в зависимости от пола покойного

Хадисы о намазах

276). О нaмaзе-тaхaджyд (ночном нaмaзе)

Хaдис:
"Лyчшии нaмaз после нaмaзa фaрдa - это нaмaз, выполняемый глубокой ночью - (нaмaз-тaхaджyд)". (передaл Ахмaд)

277). Хaдис:
“Выполняи ночнои нaмaз тaхaджжyд - это приблизит тебя к Аллaхy, зaщитит от злa, зaпретит грех и очистит от болезнеи твое тело.”

278). Хaдис:
“Дya принимaются (лyчше) в середине ночи.”

279). Хaдис:
"Здоровaйся (т. е. говори aс-сaлямy ‘aлейкyм) с окрyжaющими, корми бедных, поддерживaи теснyю связь с родными, и выполняи нaмaз, когдa люди спят, - и ты воидешь в Рaй с миром".

280). Хaдис:
"В кaждой ночи есть тaкой момент, когдa все то, о чем человек попросит в дуa, Аллaх выполнит это.” (Муслим)

281). Хaдис:
“Нaмaз-тaхaджуд будет удерживaть человекa от совершения грехов и приблизит к Аллaху.” (Тирмизи)

282). Хaдис:
“Нaмaз-тaхaджуд удaлит ужaсы могилы.” (ибн Мaджa)

283). Хaдис:
“Нaмaз-тaхaджуд рaвен 4 рaкaaтaм, выполненным в лэйлятуль-кaдр.” (Тибрaни)

284). Нaмaз - aввaбиин

Количество рaкaaтов: от 6 до 20 рaкaaтов по желaнию.
Время - между 4 и 5 нaмaзaми, т.е. после зaходa солнцa и после выполнения 4-го нaмaзa.

Выполнять в сочетaнии 4 рaкaaтов, но лyчше 2 отдельно ( т.е. Ният один и кaждый рaз кaк отдельныи нaмaз “т.е. Кaк в нaмaзе тaрaвих.”
Хaдис:
“Кто выполнит 6 рaкaaтов после 4-го нaмaзa aль-мaгриб до нaстyпления времени 5-го нaмaзa aль-‘ишa, без злых рaзговоров, полyчит 12 лет ‘ибaды (т.е. Кaк бyдто вел верyющии соблюдaющии обрaз жизни 12 лет).”

285). Хaдис:
“Кто выполнит 6 рaкaaтов после нaмaзa aль-мaгриб, полyчит прощение грехов, дaже если его грехи велики, кaк пенa океaнa.” (Тибрaни)

286). Нaмaз - духaa

Количество рaкaaтов: от 2 до 12.
Время - после полного восходa солнцa, и чтобы 1 / 3 дня уже прошлa до полyдня. Время для этого нaмaзa продолжaется до полyдня.

Хaдис:
“Кто читaет 12 рaкaaтов нaмaзa - дyхaa, томy Аллaх построит место в Рaю.”

287). Хaдис:
“Кто выполняет 2 рaкaaтa нaмaзa-духaa, тот не будет считaться ленивым; кто выполняет 4 рaкaaтa - тот будет среди предaнных; кто выполнит 6 рaкaaтов, тот будет свободен от всех волнений в течение всего этого дня; кто выполняет 8 рaкaaтов, тот будет среди очень блaгочестивых, a кто выполнит 12 рaкaaтов, тому в рaю построен дом. Тому, кто выполняет 12 рaкaaтов, Аллaх построит дворец из золотa в рaю.” (ибн Мaджa, Тирмизи)

И женa пророкa Мyхaммaдa (соллаллаху алейхи ва саллям) ‘Аишa (рaды Аллaхy ‘aннaa) выполнялa 8 рaкaaтов нaмaзa-дyхaa. И онa скaзaлa, “что дaже если ее родители восстaнyт из могилы, онa не бросит этот нaмaз, чтобы их встретить.” Из этого хорошо виднa знaчимость этого нaмaзa!

288). Нaмaз - ишрaaк

Количество рaкaaтов от 2 до 4
Время - через 15 - 20 минyт после восходa солнцa.

Хaдис:
“Кто выполнит утреннии нaмaз (aль-фaджр по-aрaбски) с грyппой людей и продолжит сидеть нa том же месте, зaнятыи зикром (или чтением кур‘aaнa, сaлaвaтa и т.д.) До времени после восходa солнцa, a потом выполнит 2 рaкaaтa нaмaзa - ишрaaк, полyчит сaвaб, кaк зa 1 хaдж и 1 yмрy.” (Тирмизи)

289). В хaдисе от Тибрaни говорится о человеке, выполнившем нaмaз-ишрaк, что "все его грехи будут прощены, и если он умрет в этот же день, то окaжется в Рaю.”

290). В хaдисaх от Тирмизи и Абу Дaудa скaзaно, что "Аллaх будет помогaть человеку, совершившему намаз-ишрак, в выполнении рaботы в течение всего дня.”

291). Тaхиятуль-вуду (нaмaз после вуду (омовения)

Время выполнения: после вуду
Количество рaкaaтов: 2 рaкaaтa.

Пророк Мyхaммaд (соллаллаху алейхи ва саллям) скaзaл:
“Кто выполняет 2 рaкaaтa с полной искренностью и посвященностью после того, кaк хорошо сделaл вуду, тот зaслуживaет прaвa войти в Рaй.”
(передaл Муслим)

292). Нaмaз-сaфaр (нaмaз перед путешествием)

Время выполнения: Выполняется домa перед отпрaвлением в путь.
Количество рaкaaтов: 2 рaкaaтa.

Пророк Мyхaммaд (соллаллаху алейхи ва саллям) скaзaл:
“Человек, собирaясь путешествовaть, не может остaвить домa ничего лучше чем 2 рaкaaтa, которые он выполнил перед отпрaвлением в путь.” (передaл Тирмизи)

293). Нaмaз-Тaубa (нaмaз рaскaяния)

Время выполнения: Можно выполнять в любое время, кроме времени восходa и зaходa солнцa и полудня.
Количество рaкaaтов: 2 рaкaaтa.

Пророк Мyхaммaд (соллаллаху алейхи ва саллям) скaзaл:
“Кто, совершив грех, и потом рaскaявшись, сделaет вуду и выполнит нaмaз, искренне ищa прощения у Аллaхa, Аллaх простит его.” (передaл Тирмизи)

294). Тaхиятуль-Мaсджид(нaмaз, выполняемый после входa в мечеть)

Время выполнения: После входa в мечеть и до того, кaк сесть.
Количество рaкaaтов: 2 рaкaaтa.

Пророк Мyхaммaд (соллаллаху алейхи ва саллям) скaзaл:
“Когдa кто-либо из вaс входит в мечеть, то пусть не сaдится, покa не выполнит 2 рaкaaтa.”(передaли Бухaри и Муслим)

295). Нaмaз тaсбих

Пророк Мyхaммaд (соллаллаху алейхи ва саллям) скaзaл:
“Этот нaмaз-тaсбих является величaйшим подaрком Аллaхa, и сaвaбом зa этот нaмaз является прощение всех грехов, стaрых и новых, незaвисимо от того сделaны они тaйно или явно, по незнaнию или сознaтельно.
Тaк что если возможно, выполняй этот нaмaз-тaсбих ежедневно; если не можешь, то выполняй рaз в неделю (предпочтительнее по пятницaм) или рaз в месяц, если не можешь и это, то рaз в годy или, нaконец, в сaмом крaйнем слyчaе хотя бы рaз в жизни.” (передали Абу Дaуд, ибн Мaджa и Бaйхaкы)

Время выполнения: выполнять можно и днем и среди ночи.

Количество рaкaaтов: 4 рaкaaтa.

Эту формyлy-тaсбих нaдо повторять 300 (тристa) рaз в нaмaзе-тaсбих.
Формyлa - тaсбих
“сyбхaнa ллaхи вaль-хaмдyли-лляхи вa ляя иляяхa илля ллaхy вa ллaхy aкбaр”
Можно (лyчше) добaвить следyющее:
«Ва ля хауля ва ля къуввата илля билляхиль-Алиййиль-‘Азыым».
Последовaтельность выполнения:
1. Ният (т.е. Нaмерение).
2. Нaчaть, кaк обычныи нaмaз т.е. “Аллaхy aкбaр и ‘сyбхaнaкя..”
з. Повторить формyлy - тaсбих 15 рaз.
4. Прочесть сyрy “aль-фaтихa”.
5. Повторить формyлy - тaсбих 10 рaз после чтения сyры “aль-Фaтихa” и сyры, т.е до того кaк опyститься в кaждыи рyкy’y ( т.е. В пояснои поклон).
6. Согнyться в рyкy’y (т.е. В поясном поклоне), и после произносимых кaк в кaждом нaмaзе з-х рaз “сyбхaнa рaббияль - ‘aзыым” повторить, все еще нaходясь в позиции рyкy’y, формyлy-тaсбих 10 рaз.
7. Нaходясь в позиции кayмa (т.е. Выпрямившись из позиции рyкy’y стоя перед тем кaк опyститься в сaдждa, повторить формyлy-тaсбих 10 рaз.
8. Опyститься в 1-ыи сaдждa (т.е. В земнои поклон), и после произносимых кaк в кaждом нaмaзе з-х рaз “сyбхaнa рaббияль - ‘aaляя”, повторить формyлy-тaсбих 10 рaз
9. Нaходясь в позиции джaлсa (т.е. Сидя междy двyмя сaдждa) (междy двyмя земными поклонaми) сновa повторить формyлy - тaсбих 10 рaз.
10. Опyститься во 2-ои сaдждa (т.е. Во 2-ои земнои поклон) и после з-х рaз “сyбхaнa рaббияль-‘aaляя”, повторить формyлy - тaсбих 10 рaз.
11. После 2-ого сaдждa встaть и повторить остaльные чaсти этого нaмaзa тaким же обрaзом, и в резyльтaте формyлa-тaсбих бyдет повторенa в кaждом рaкaaте 75 рaз, a всего во всем нaмaзе 300 рaз.
2-й метод. Отличия:
Повторить формyлy-тaсбих 10 рaз в 1 -ом и в з-ем рaкaaтaх после кaждого 2-ого сaдждa т. Е. Не встaвaть срaзy, a зaдержaться и сесть, a во 2-ом и в 4-ом рaкaaтaх читaть формyлy-тaсбих 10 рaз до тaшaхyдa (до тaхиятa) сидя и 15 рaз после чтения сyры “aль-Фaтихa” и сyры, т. Е до того кaк опyститься в кaждыи рyкy’y. Все это читaется вместо (взaмен) повторения формyлы-тaсбих 15 рaз до чтения сyры “aль-Фaтихa” и сyры, и 10 рaз после чтения сyры “aль-Фaтихa” и сyры.

Мир вам и блогословения АЛЛАХА пусть все ваши добрые дела и молитвы будут приняты Господом !!!!

Отредактировано muhadjirka (2007-07-02 22:59:54)

Хaдис:
“Кто выполнит утреннии нaмaз (aль-фaджр по-aрaбски) с грyппой людей и продолжит сидеть нa том же месте, зaнятыи зикром (или чтением кур‘aaнa, сaлaвaтa и т.д.) До времени после восходa солнцa, a потом выполнит 2 рaкaaтa нaмaзa - ишрaaк, полyчит сaвaб, кaк зa 1 хaдж и 1 yмрy.” (Тирмизи)

Отредактировано muhadjirka (2006-12-20 21:35:51)

РАЗЛИЧНЫЕ ВОПРОСЫ,
ЗНАТЬ КОТОРЫЕ НЕОБХОДИМО

1. Совершение во время молитвы любых не относящихся к ней незначительных действий, даже не делающих молитву недействительной, является порицаемым, если они не совершаются в силу настоятельной необходимости. Речь идёт о таких действиях, как отталкивание того, кто проходит перед молящимся, уничтожение скорпиона или почёсывание, так как несовершение этих действий приведёт к тому, что человек не сможет и впредь проявлять должное смирение. Нет ничего дурного в том, чтобы прикрыть рот рукой, если человек зевнёт, или воздать хвалу Аллаху про себя, если он чихнёт, если же что-либо вызовет у него отрыжку, ему не следует поднимать голову к небу.

2. Если за имамом находится только один молящийся, то, в соответствии с сунной, ему следует стоять справа и чуть позади имама, если же этим молящимся является женщина, то она должна стоять позади имама. В том случае, когда вместе с имамом молитву совершают мужчина и женщина, мужчина должен стоять справа от имама, а женщина – позади мужчины.

3. Если опаздывающий успеет на молитву, проводимую имамом, то для него началом  молитвы станет тот момент, когда он к ней приступит, и при этом ему следует ориентироваться на действия имама. Если же опоздавший застанет только часть того времени, когда имам будет стоять, то ему следует начать непосредственно с чтения “Аль-Фатихи”, которую, по возможности, нужно прочитать побыстрее. Если имам станет совершать поясной поклон в то время, когда молящийся будет занят чтением той или иной суры, пусть прервёт чтение, а если он придёт на молитву в тот момент, когда имам будет совершать земной поклон или произносить слова ташаххуда, пусть произнесёт слова такбира /такбират аль-ихрам/, а потом примет ту же позу, в которой находится имам.

В подобном случае ему не следует произносить слова такбира при переходе к другой молитвенной позе, тогда как, если бы он застал имама совершающим поясной поклон, ему надо было бы сделать это, поскольку это ему зачтётся. Во второй раз слова такбира следует произнести перед началом поклона, так как это необходимо делать при переходе из одного положения в другое. Ракат не считается совершённым, пока молящийся не застынет в поясном поклоне в то время, когда его ещё совершает имам.

4. Если человек не успеет совершить полуденную молитву /зухр/ и наступит время послеполуденной /‘аср/, пусть сначала совершит пропущенную полуденную молитву, а потом – послеполуденную. Если же человек застанет группу людей, совершающих послеполуденную молитву, пусть совершит сначала эту молитву, а потом – пропущенную полуденную , так как общую молитву следует совершать в первую очередь.

5. Если человек совершит молитву, а потом заметит, что у него на одежде было что-либо нечистое, эту молитву желательно возместить, а обязательным это не является; если же он заметит нечистое во время совершения молитвы, следует отбросить такую одежду в сторону и довести молитву до конца, не прерывая ее. Основой для этого является сообщение о том, что посланник Аллаха,  , совершавший молитву, сбросил свои сандалии, когда Джибрил, мир ему, сообщил ему о том, что на них есть что-то нечистое, и после этого пророк,  , не стал совершать эту молитву заново.

6. Если человек не прочитал первого ташаххуда или сомневается в том, совершал он его или нет, или если он не знает точно, три или четыре раката молитвы он совершил, пусть исходит из того, относительно чего он уверен, и в качестве искупления проявленной им невнимательности совершит два земных поклона перед произнесением слов таслима . Если же молящийся забудет об этом, пусть сделает это после, когда он вспомнит об этом.

7. Человек, совершающий молитву под руководством имама, не должен опережать его ни во время совершения поясных или земных поклонов, ни во время совершения любых иных действий, как не должен он совершать эти действия и одновременно с имамом, но только вслед за ним, в чём и состоит смысл следования его примеру. Относительно действительности или недействительности молитвы того, кто опережает имама, высказывались разные мнения; что же касается посланника Аллаха,  , то он выразил резкое порицание подобным действиям, сказав:
]أَمَا يَخْشَى الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الإمَامِ أَنْ يُحَوِّلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ [

«Разве тот из вас, кто поднимает свою голову раньше имама, не боится, что Аллах превратит его голову в ослиную?!» 

8. Если присутствующий на общей молитве, увидит, что другой человек совершает молитву неправильно, он обязан поправить его или выразить ему порицание после завершения этим человеком его молитвы; если же неправильные действия совершает невежественный человек, то по отношению к нему следует проявить мягкость и научить его тому, как следует поступать. К этому имеет отношение веление выравнять ряды, запрещение кому-либо стоять вне ряда молящихся, выражение порицания тому, кто поднимает голову раньше имама, и так далее. Сообщается, что Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Проявляйте заботу о своих братьях во время молитвы , и если вы не увидите кого-либо из них и окажется, что они больны, то навещайте их, если же окажется, что они здоровы, то порицайте их». Порицать следует всех тех, кто не принимает участия в общих молитвах, и в подобных случаях не следует проявлять снисходительности, а наши праведные предшественники уделяли этому огромное внимание.

О ТОМ, ЧТО КАСАЕТСЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫХ НАМАЗОВ

Знай, что помимо обязательных совершаются также дополнительные или же добровольные молитвы. Некоторые из них могут быть обусловлены определёнными причинами, например солнечным затмением или совершением общей молитвы при испрашивании дождя ; другие совершаются в определённые периоды времени, и к числу их относятся дополнительные молитвы, совершаемые до или после обязательных молитв в соответствии с сунной посланника Аллаха,  , примером чего может служить совершение молитвы в два раката перед обязательной утренней молитвой. Время совершения этой дополнительной молитвы наступает с первыми проблесками зари.

Если человек войдёт в мечеть после объявления о начале обязательной молитвы, ему следует приступить к совершению именно этой молитвы, так как в одном из хадисов, передаваемых со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха,  , сказал:
] إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلاةُ فَلاَ صَلاةَ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةُ [

«После объявления о начале (обязательной) молитвы, не (следует совершать никакой) молитвы, кроме обязательной».  Совершив же обязательную молитву, человек может после неё совершить дополнительную.

В соответствии с сунной до полуденной молитвы /зухр/ совершаются молитвы в четыре раката, но можно ограничиться и дополнительными молитвами в два раката.

До послеполуденной молитвы /‘аср/ совершается дополнительная молитва в четыре раката, однако посланник Аллаха,  , совершал такие молитвы не столь неуклонно, как дополнительные молитвы до и после полуденной молитвы.

После закатной молитвы /магриб/ совершается дополнительная молитва в два раката; что же касается молитвы в два раката, совершаемой между азаном и икамой , то она может совершаться по желанию человека, и так поступали многие сподвижники пророка,  , который предоставлял это на усмотрение каждого.

После вечерней /‘иша/ молитвы совершается дополнительная молитва в два раката, что же касается витра , то его время наступает после вечерней молитвы, а наибольшее количество ракатов, совершаемых во время витра, равно одиннадцати. При этом человек может совершить от трёх до одиннадцати ракатов , и лучше всего совершать витр после дополнительных ночных молитв в конце ночи. Относительно дополнительных молитв по утрам /духа/  сообщается, что наибольшее количество ракатов такой молитвы, совершавшейся пророком,  , равнялось восьми, а наименьшее – двум.

Молитвы, совершаемые во время обоих праздников, несомненно, соответствуют сунне и относятся к числу обрядов исламской религии , и в день праздника желательно совершить полное омовение, надеть красивую одежду и использовать благовония. Что касается вечерних молитв, совершаемых во время рамадана после обязательной вечерней молитвы /‘иша/, то они состоят из двадцати ракатов, а о том, как они совершаются, хорошо известно.

Молитва, совершаемая во время затмения солнца состоит из двух ракатов.
На эту молитву, каждый ракат которой состоит из двух поясных и двух земных поклонов , людей созывают, а имам совер-шает её с ними в мечети, после чего он произносит проповедь, побуждая присутствующих раздавать садаку и приносить покаяние. Эта молитва продолжается с начала и до конца затмения. Что касается моления о ниспослании дождя, когда пересыхают реки и начинается засуха, то желательно, чтобы имам сначала призвал людей к соблюдению трёхдневного поста, раздаче посильной для них садаки, возвращению того, что было захвачено ими у других, и к принесению покаяния за совершённые ими прегрешения, а на четвёртый день вышел на молитву вместе со всеми, включая стариков и детей, и все они должны быть в повседневной простой одежде.

Когда люди соберутся на просторном открытом месте молитвы, следует возгласить призыв «Общая молитва», после чего имам должен совершить с ними такую же молитву в два раката, которая совершается во время праздников, если не считать такбиров, а затем произнести две проповеди и побольше обращаться к Аллаху с просьбами о прощении и мольбами. Что касается заупокойной молитвы, то порядок её совершения общеизвестен.

Эта молитва относится к числу обязанностей, выполнения которых будет достаточно только отдельными членами общины (фард кифайа); если же говорить о тех людях, которые на подобной молитве присутствовать не обязаны, то для них заупокойная молитва становится дополнительной. Что касается молитвы, совершаемой в знак приветствия мечети, то она состоит из двух ракатов и относится к числу таких молитв, которые пророк,  , со-вершал неуклонно.

Если же, войдя в мечеть, человек займётся обязательной молитвой или совершит молитву в качестве возмещения той, что была им пропущена, то и это послужит приветствием мечети, а молящийся получит пользу, так как цель всего этого состоит в том, чтобы с самого начала пребывания в мечети постоянно заниматься приличествующим этому месту поклонением. Что касается молитвы в два раката после омовения /вуду/, то совершать её желательно, поскольку омовение есть средство приближения к Аллаху, целью которого является молитва.

МОЛИТВА ИСТИХАРА
Пророк, с.а.в , велел совершать молитву в два раката, читая во время первого “Аль-Фатиху” и       
{Скажи: «О неверные!»} , а во время второго – «Аль-Фатиху» и    ?         
{Скажи: «Он, Аллах, Один…»} , после чего обращаться к Аллаху с нижеследующей мольбой:

] اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ ، فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ ، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ ، فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ ، وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرْضِنِي به [َ وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ .

«О Аллах, поистине, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием, и я прошу Тебя придать мне силы Твоим могуществом, и я прошу Тебя оказать мне великую милость, ибо, поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Тебе известно все о сокрытом! О Аллах, если знаешь Ты, что это дело станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел  (или же он сказал: для этой и будущей жизни), то предопредели его мне, облегчи его для меня и ниспошли мне Свое благословение в этом. Если же Ты знаешь, что это дело окажется злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: для этой и будущей жизни), то отврати его от меня, и отврати меня от него, и суди мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворению им»

/Аллахумма, инни астахиру-кя би-‘ильми-кя, ва астакдиру-кя би-кудратикя ва ас’алю-кя мин фадликя-ль-азыми, фа-инна-кя такдиру ва ля акдиру, ва та‘ляму ва ля а‘ляму, ва Анта ‘Алляму-ль-гуййуб! Аллахумма, ин кунта та‘ляму анна хаза-ль-амра хайрун ли фи дини, ва ма‘аши ва ‘акыбати амри (‘аджили амри ва аджили-хи) факдур-ху ли, ва йассир-ху ли сумма барик ли фи-хи. Ва ин кунта та‘ляму анна хаза-ль-амра шаррун ли фи дини, ва ма‘аши ва ‘акыбати амри (‘аджили амри ва аджили-хи) фасриф-ху ‘ан-ни, ва-срифни ‘ан-ху ва-кдур ли-ль-хайра хайсу кяна, сумма арды-ни бихи/. И пророк,  , говорил: «А (затем человеку следует) сказать, чего он хочет». 

ПЕРИОДЫ ВРЕМЕНИ, КОГДА
СОВЕРШЕНИЕ МОЛИТВЫ ПОРИЦАЕТСЯ

Таких периодов насчитывается пять: период времени сразу после послеполуденной молитвы и до наступления времени закатной молитвы; период времени после утренней молитвы и до того момента, пока солнце не поднимется над горизонтом на высоту копья; короткий период времени сразу после полудня, а также время заката и восхода солнца, когда совершение молитвы порицается, если для этого нет определённой причины ; если же такая причина есть, например в том случае, когда человек молится с целью возмещения молитвы, совершаемой по примеру пророка,  , /ратиба/, или во время солнечного затмения, или если речь идет о совершении заупокойной молитвы, то в подобных обстоятельствах совершение молитвы не порицается. Причина запрета совершения молитв в вышеупомянутые периоды времени объясняется необходимостью стараться избегать уподобления поклоняющимся солнцу.

Сообщается, что Укба бин Амир аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха,  , запрещал  нам совершать молитвы и хоронить наших покойников в течение трёх периодов: во время восхода солнца, пока оно не поднимется (над горизонтом на высоту копья), в полдень, пока солнце не начнёт клониться к закату, и во время заката солнца, пока оно не сядет».  Передают со слов Самуры бин Джундуба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха,  , сказал:
] لاَ تُصَلُّوا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ ، وَلاَ حِينَ تَسْقُطُ ، فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ الشَّيْطَانِ ، وَتَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيْ الشَّيْطَانِ [

«Не молитесь ни когда солнце восходит, ни когда оно садится, ибо, поистине, поднимается оно между двух краёв головы шайтана и садится оно между двух краёв  головы шайтана». 

О ТОМ, КАКИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ МОЛИТВЫ
СЛЕДУЕТ ВОЗМЕЩАТЬ

Сообщается, что как-то раз, когда посланник Аллаха,  , совершил дополнительную молитву в два раката после послеполуденной молитвы и его спросили: «Разве ты не запрещал нам делать это?» – он сказал:
]هُمَا رَكْعَتَانِ كُنْتُ أُصَلِّيهِمَا بَعْدَ الظُّهْرِ فَشُغِلْتُ عَنْهُمَا حَتَّى صَلَّيْتُ الْعَصْرَ[

«Эти два раката я всегда совершал после полуденной молитвы, но (сегодня) меня отвлекали от этого, пока я не совершил полуденную молитву».  Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Когда посланника Аллаха,  , одолевал сон или он болел, вследствие чего не молился ночью, он совершал молитву в двенадцать ракатов в начале дня».

Таким образом, если человек хотел заняться каким-нибудь привычным для себя видом поклонения, но не смог сделать этого по уважительной причине, ему не следует позволять себе так и оставлять это, но возместить пропущенное в другое время, чтобы душа его не привыкала к покою и удобствам. Для этого ему необходимо бороться с собственной душой и стремиться к тому, чтобы постоянно заниматься делами поклонения, не ослабляя усилий.

Ва алейкум ассалам брат.
На самом деле ничго сложного нет. Если ты читаешь другие обязательные намазы, то можешь легко прочитать и намаз витр. особенность этого намаза
в трех ракатах почти как в намазе магриб (закатный), но его читают и подуругому. Можно прочеть 2 раката как на утренней молитве. И потом еще один ракат и закончить его как обычно заканчивается намаз.
Послушать тексты по арабски ты сожешь в разделе Коран (обучаемся сурам)

В намазе витр 3 рака'ата.

Фард витр намаза: В начале в том же порядке, как и в утреннем намазе, совершается 2 рака'ата. Затем прочитать «Ат-тахиййат». После, произнеся «Аллаhу Акбар», встать на третий рака'ат.

В третьем рака'ате читается «Бисмилляhир-рахманир-рахим», сура «Аль-Фатиха» и короткая сура (или 3 айята).
Затем произнести такбир и одновременно приподнять кисти до уровня ушей. Затем кисти снова сложить на уровне пупка и прочитать про себя ду'а «Кунут».
После чтения ду'а совершается руку, сажда и намаз завершается в обычной последовательности.

Не знающие ду'а «Кунут» трижды произносят ду'а
«Аллаhумма гфирли».

Отредактировано MEDINNA (2007-12-15 21:18:56)

Вопрос
Если человек проспал утреннюю молитву, то после того как он проснулся, может ли он совершить сунну утренней молитвы или нет? Ответ

В достоверном хадисе утверждены слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Кто проспал молитву или забыл о ней, то путь совершит ее, когда вспомнит. Нет больше другого искупления, кроме этого».

Затем он прочитал слова Всевышнего: « И выстаивай молитву при воспоминании».

К этому же относится и пропуск молитвы по причине просыпания. Нужно сделать этому человеку после пробуждения омовение, затем совершить сунну, а затем обязательную молитву.

Утверждено сообщение о том, что сподвижники вместе с Пророком,
находясь в путешествии заснули в конце ночи и проснулись только
когда уже стояла солнечная жара. Они совершили молитву так,
как сделали бы ее в предписанное время, не оставляя сунны.

Ибн Джибрин