а КАРДАВИ НЕКТО НЕ СЧИТАЕТ  И УЧЕНЫМ..............
он заблудчий и это единогласное мнение уляма...

У ученого Кардауи были кое-какие ошибки в вопросе халяля и харама, но это не дает нам права говорить о нем плохо. Но о его ошибках мы должны говорить другим и предостерегать этих, кто не осведомлен об этом.

А ошибки его определили не мы (которые по сравнению с ним сомсем ничего не знаем), об этом сказали шейхи и ученые, которые по знаниям имеют степень выше, те, которые являются членами постоянного коммитета по фатвам в Саудии.. Если кому интересно узнать про заблуждения Кардауи, могу поискать и найти, если на то будет воля Всевышнего..

И дай Аллах нам правильного понимания религии и следования ей!

Ассаламу алейкум братья и сестры.

Я думаю,  что каждый мусульманин должен уважать себя
и быть богобоязненным. А самоуважение будет,
в том случае если человек будет как минимум грамотным в вопросах
своей веры (иначе откуда у него будут зания о том, на что нужно
равняться и к чему стремиться).

Нужно также  изучть религию самостоятельно, постоянно читать,
спрашивать, общаться с людьми, учавствовать на форуме, узнавать..и т.д...
Нет ничего плохого в том, что у человека есть вопросы...это нормально.
И на каждый вопрос есть ответ, инша Аллах.

Самый минимум это знать Коран и Сахих хадисы (есть 6 книг
признанных достоверными хадисами Пророка с.а.в.), без
этих знаний человек мало что будет понимать в вопросах веры.
Эти знания нужны для чтения  тех или иных материалов косательно
религии и фетв. Чтобы видеть имеется ли подтверждение этому мнению
в Коране и Сунне.
Сейчас много ученых и много книг. А верная дорога лишь одна.

Это мое личное мнение. Очень важно стремиться к знаниям.
Именно с этими знаниям придет тот уровень, когда и в Коране можно
будет найти ответы на все вопросы. Один из сахабов именно так и сказал...
"Если знать Коран, можно найти все ответы на вопросы именно в нем"....
просто мы, действительно  мало знаем...

Так же как и многие ученые, искали знания и достигли хорошего уровня,
для того чтобы передать знания другим. А нам в свою
очередь, опираясь на элементарные знания (см. выше) будет
легче отличить правду от лжи....инша Аллах.

Отредактировано MEDINNA (2008-02-06 18:56:57)

чесно сказать не пойму смысл оправданий-ведь таким образом можно оправдывать до бесконечности и самому войти в состояние оправдованности.религия(особенно наша-ислам)-это не философия.есть хадис о том,что если человек увидет что-то порицаемое-он должен его убрать с дороги,если не сможет убрать,то найти человека,который может это сделать,а если не окажется и такого,то возмутиться всем сердцем.
вот я и возмущаюсь всем сердцем за необдуманные слова улема,которые могли,а может и привели к нововведениям в нашу религию.

да и как можно оправдывать нововведения даже 1 словом.в коране есть аят,где приблизительно указываются такие слова:он подобен собаке:если ты проганяешь ее,она высовывает язык,и если ты оставишь в покое ее,она тоже высовывает язык.(аль-араф7).в тафсире указывается,что этой собакой является ученные,которые вносят бидаи в нашу религию.
  я вам привела слова сунны и курана.........................

а 70 оправданий вообще в исламе лучше не применять

оправдать можно только незнание,а если оправдывать каждого типа как мусульманина,то все станут типа как мусульмане и людей заблудших не будут наставлять на путь истины,а оправдывать их на пути"(аузубиллях)".
в исламе есть 4 правовых школы(мазхабы) между,которыми были некоторые различия,но тем не менние улемы всех этих школ говорили,что если вы найдете свидетельство,опровергающие мои слова,то применяйте его.

я не против юсуфа курдауи как человека,как брата по вере.я против его учений,поскольку они не имеют под собой свидетельств,которые могли бы оправдаться словами расуль мухаммад(с.а.с)

и люди должны знать об этом,чтоб не войти в заблуждения.

я надеюсь ,что мое сквернословие и злословие аллах принял как предупреждение для мусульман от сомнительного.а предупреждение является условием для высказывания негативов даже в сторону мусульман

ну всё!!! Привоже такие доводы.. а про Аляутдинова вообще молчу 

Человек по имени Юсуф Кардауи, которому сильно делают рекламу по всему миру, в том числе и в России (в России это делают братья Аляутдиновы), имеет большие ошибки и заблуждения, на которые указали и указывают большие ученые! Этих ошибок полно, как в основах религии, так и во второстепенных вопросах!

Среди ученых, которые делали рад (опровержение) Кардауи, шейх аль-Альбани, Мукъбиль, Салих аль-Фаузан, Сулейман аль-Хараши и др. А что касается шейха Мукъбиля, то он вообще назвал свою книгу «Заткнуть пасть лающей собаке Юсуфу Кардауи»(Многие невежественные люди оскорбляют шейха Мукъбиля за то, что он назвал свою книгу, в которой он указывает на заблуждение Кардауи «Заткнуть пасть лающей собаке Юсуфу Кардауи». Однако шейх не придумал это от себя, а сказал это, опираясь на слова Всевышнего Аллаха: «Прочти им историю о том, кому Мы даровали Наши знамения, а он отбросил их. Шайтан последовал за ним, и он стал заблудшим. Если бы Мы пожелали, то возвысили бы его посредством этого. Однако он приник к земле и стал потакать своим страстям. Он подобен собаке: если ты прогоняешь ее, она высовывает язык, и если ты оставишь ее в покое, она тоже высовывает язык. Такова притча о тех, которые считают ложью Наши знамения. Рассказывай эти истории, – быть может, они призадумаются». (аль-А’раф 7: 175-176).
Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди в тафсире к этому аяту сказал, что речь идет об ученом, которому Всевышний Аллах даровал знание, но который не жил по ним! См. “Тайсируль-Карими-Ррахман” 309.
Также и посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Хариджиты – собаки из числа обитателей Огня!» Ахмад, Ибн Маджах. Хадис достоверный. См. «Сахихуль-джами’» 3347.
И поэтому тот, кто обвиняет шейха Мукъбиля в употреблении слова «Собака» в отношении человека, который не использует подобающим образом то знание, которое ему дал Аллах, пусть в этом посмеет обвинить Всевышнего Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха)!)
.
На перечисление всех ошибок Кардауи уйдет очень много времени, но мы ограничимся лишь некоторыми:

1)
- Доктор Кардауи говорит: “Наш джихад с иудеями не потому что они иудеи, и мы сражаемся с ними не по причине акъиды, ибо мы сражаемся с ними из-за земли. И мы не сражаемся с неверными из-за того, что они неверные, а сражаемся с ними из-за того, что они захватили наши земли”. См. “Маджаляту-ррая” ном. 4696 и «аль-Умматуль-Ислямия» 70.
В этих словах несколько противоречий убеждениям ахлю-Сунна! Во-первых, вражда с иудеями у мусульман в первую очередь из-за убеждений, и на это указывают Коран и Сунна! Шейх Ибн Баз сказал о подобных словах: “Слова: «Мы враждуем с иудеями не по причине религии» являются порицаемыми, порочными и скверными! Иудеи являются самыми ярыми врагами по отношении к верующим, как сказал это Всевышний Аллах: «Ты непременно найдешь самыми лютыми врагами верующих иудеев и многобожников». (Трапеза, 82).
Во-вторых, Кардауи отрицает джихаду-тталяб (наступательный), несмотря на то, что Аллах говорит: «Вы сразитесь с ними, или они примут Ислам». (Победа, 16).
И Всевышний также сказал: «Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными». (Покаяние, 29).
Всевышний Аллах также сказал: «Сражайтесь с ними (многобожниками), пока не исчезнет фитна (смута) и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху. Но если они прекратят, то нет вражды, кроме как к несправедливым». (Корова, 193).

Ибн ‘Аббас, Къатада, Муджахид, ас-Судди, Абуль-Алия, Зайд ибн Аслям, аль-Хасан и ар-Раби’ ибн Анас сказали, что следует сражаться с многобожниками до тех пор, пока религия Аллаха не превзойдет все остальные религии! См. "Тафсир ат-Табари" 2/194 и ”Тафсир Ибн Касира” 1/329.

2)
Также Юсуф Кардауи относительно христиан сказал: «Я говорю относительно них: “Братья наши – христиане!” Некоторые порицают эти мои слова, но ведь Аллах сказал: «Поистине, верующие - братья» да, мы верующие и они верующие со своей стороны!» См. следующие труды этого человека, в которых он говорит, что эти кафиры нам братья «аль-Хасаису амма Лиль-Ислам» 90-93 и «Фатауа маасыра» 2/668.

Ни один из толкователей Корана не истолковал этот аят подобным образом, и ни один из сподвижников или же имамов не говорили, что они нам братья! А что касается аята, которым аргументировался Кардауи, то под верующими здесь подразумеваются лишь мусульмане, и если размышлять так же, как он, то этот аят можно применить ко всем неверным! Как кафиры могут быть нам братьями?! Всевышний Аллах говорит: «Воистину, те из людей Писания (христиане и иудеи) и многобожники, которые не уверовали (в Мухаммада) окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. И они являются наихудшими из творений!» (Ясное знамение, 6)

Когда шейха Ибн Усеймина спросили о словах «Брат мой», сказанных не мусульманину, он ответил: “Что касается слова «брат» не в отношении мусульманина, то оно является запретным и недозволенным, поскольку речь идет о братьях в религии, а кафир не является братом в религии мусульманину!” См. “Фатауа нуру ‘аля дарб” 2/668.

3)
Также Кардауи говорит, что дозволенно поздравлять кафиров с их праздниками, а также участвовать в их праздничных мероприятиях. См. “Фи фикъхиль-акаллият аль-муслима”. 150.
Всевышний и Великий Аллах сказал: «Для каждой общины Мы установили свои обряды» (Хадж, 67).
Умар ибн аль-Хаттаб говорил: “Отдаляйтесь от врагов Аллаха во время их праздников”. аль-Байхакъи 18641.
Ибн аль-Къайим в “Ахкаму ахли-ззимма” писал: “Поздравление неверных с их праздниками харам по единогласному мнению ученых (иджма’)”. Он также сказал: “Это все равно, что поздравить кого-либо с питьем вина, или убийством или зина”.
Шейхуль-ислам Ибн Таймйя в “Икътидау сиратыль-мустакъим” сказал: “Уподобление неверным в каких-то из их праздников означает, что человек довольствуется их ложными убеждениями и обычаями”.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто уподобляется какому-либо народу, тот из них». Абу Дауд. Хадис достоверный.
Шейх Ибн ‘Усеймин сказал: “Мусульманину харам принимать приглашение на празднества неверных, так как это еще хуже, чем поздравлять их, поскольку это означает принимать участие в их праздниках”. См. "Муджму’уль-фатауа уа рисаиль" 3/369.

4)
- Также, когда Кардауи закончил пятничную проповедь, он сказал: “Прежде чем покинуть свое место, хотел бы поздравит Израиль с выборами. Представьте, какая справедливость?! Малая группа повлияла на исход выборов, и за это мы восхваляем Израиль! Мы желаем, что бы и наша страна была подобно этой стране. Как вы смотрите, когда на выборах человек набирает 99,9% из 100%?! Что же это? Даже если бы Аллах выдвинул свою кандидатуру среди людей, Он и то не набрал бы такого количества. Мы поздравляем за это Израиль!” См. “аль-Буркан” 110. eek no

Когда шейх Ибн Усеймин прослушал эту запись, он сказал: “А’узу би-Ллях! За эти слова необходимо каяться, иначе его необходимо убить как вероотступника, поскольку он прировнял творения к Творцу. Ему необходимо каяться за это перед Аллахом, и если он покается, то ведь Аллах приемлющий покаяние от Своих рабов, а иначе правитель мусульман обязан отрубить ему голову!

5)

Кардауи говорит об отце пророка (мир ему и благословение Аллаха) Абдуллахе: «В чем грех Абдуллаха ибн Абдуль-Муталиба, если он не застал призыв и относится к числу тех, до кого призыв не дошел?! Он спасется от наказания!» См. «Кейфа ната’амилю ма’а суннати набауия» 97.
И он это заявляет, не смотря на то, что в сахихе имама Муслима есть слова пророка (мир ему и благословение Аллаха), который на вопрос человека: “Где мой умерший отец?”, сказал: «Твой отец и мой отец в Огне!»
И все ученые ахлю-Сунна в этом единогласны, ибо соплеменники пророка (мир ему и благословение Аллаха) не относились к числу ахлю-фатрах (т. е. те, до кого не дошел призыв), поскольку среди них были ханифы - единобожники, последователи пророков Ибрахима и Исма’иля (мир им)!

6)
Также, он относительно хадиса пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Не преуспеет тот народ, которым правит женщина!» аль-Бухари, говорит: «Это касалось времени пророка (мир ему и благословение Аллаха), когда правили мужчины, и к нашему времени это не относится!» См. «Барнамиджу филь-къана» 4/7/1418.

Кто из имамов нашей уммы такое говорил?!

7)
Также он: см. «аль-Халяль уаль-харам» 29, считает дозволенной музыку, что к большему сожалению очень нравится многим мусульманам, которые придерживаются этого мнения из-за того, что оно соответствует их страстям! Они почему-то не обращают внимания на слова пророка (мир ему и благословение Аллаха), под которые попал сам Кардауи и все те, кто дозволяет музыку: «И появятся в моей общине люди, которые будут считать дозволенным прелюбодеяние, шёлк, вино и музыкальные инструменты». аль-Бухари 5590.
Ладно, они говорят, что все хадисы, указывающие на запрет музыки недостоверны, но ведь этот хадис, который приводит имам аль-Бухари, является достоверным?! И в этом не сомневается вся исламская умма!

8) Также он давал фатуа, что на полуобнаженную женщину по телевизору смотреть можно. См. «аль-Хасаису амма лиль-Ислам» 240.
Это его фатуа, которое по душе многим, противоречит иджма’у ‘уляма, что это запрещено, о котором поведали и хафиз Ибн Мунзир, Ибн Абдуль-Бар, Ибн Къудама, шейхуль-Ислам Ибн Таймия, Ибн Рушд и др.

9)
Также он дозволяет брить бороду, отрицая ее обязанность, не смотря на то, что на ее обязанность указывают ни один хадис, и нет ни одного хадиса, который бы послаблял это повеление.
И все четыре мазхаба в этом единогласны! Ибн Таймия сказал: “Брить бороду харам!” А имам Ибн Хазм и другие говорили, что в этом вопросе не было среди имамов разногласия и был иджма’. См. «Маратибуль-иджма’» и “Раддуль-мухтар” 2/116.

Что же касается их довода, что Ибн Умар после совершения Хаджа или Умры, укорачивал бороду, то в этом нет доказательства на то, что брить ее дозволенно! Во-первых, это было его толкование аята: «Вы непременно войдете в Заповедную мечеть, если пожелает Аллах, будучи в безопасности. Вы побреете головы и подстрижетесь, не испытывая страха». (Победа, 27).
Что же касается других сподвижников, то от них такого не передается, но даже если и брать в доказательство действие Ибн Умара, то максимум что в нем есть, это укорачивание, а не бритье, и то после Хаджа и Умры, а не в обыденной жизни!
Однако, мы не говорим о таких случаях, когда мусульманин вынужден это сделать!

10)
Хотелось бы завершить начатое, недавними словами доктора Кардауи, которые он произнес на второй день по каналу «аль-Джазира» в передаче “аш-Шари’а уаль-хая”, после смерти Папы римского Иоанна Павла II. Он сказал: “Умер великий ученый из числа христиан Папа Иоанн Павел II, и мы мусульмане должны и обязаны выразить соболезнование христианской умме и Ватикану, где есть наши друзья. Хотелось бы поблагодарить его за искренность и усердие в распространении их религии. И я прошу у Аллаха, чтобы Он смилостивился над ним”. (Сокращенно.) shock shutup

Во-первых, выражать соболезнование даже мусульманину, у которого умер близкий родственник мусульманин, является Сунной, но не как не уаджибом. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Каждого правоверного мусульманина, выразившего соболезнование своему брату в его несчастии, Аллах, Свят Он и Велик, обязательно оденет в одеяния благочестия в День воскрешения». Ибн Маджа 1601, аль-Байхакъи 4/59. Хадис хороший.

Сообщается, что когда умер Абу Талиб, ‘Али пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “Поистине, твой заблудший дядя Абу Талиб умер, кто его закопает?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Иди и закопай его». (ан-Насаий 1/110, Абу Дауд 9/32. Хадис достоверный.)

Шейх аль-Альбани сказал: “В этом хадисе указывается на то, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) не выразил соболезнование ‘Али в связи со смертью его отца - многобожника. И это является далилем на недозволенность выражения соболезнования мусульманину, у которого умер близкий родственник - неверный, ибо нет в шариате указаний на дозволенность этого. А в отношении соболезнования неверному в связи со смертью неверного, этот далиль можно применить тем более!” См. ”Ахкамуль-джанаиз” 169.
Так на каком же основании доктор Кардауи обязывает мусульман, выразить соболезнование кафирам?!
Во-вторых, Кардауи говорит о том, что у него есть друзья из Ватикана, несмотря на то, что Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не берите себе иудеев и христиан помощниками и друзьями, поскольку они помощники и друзья друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них». (аль-Маида 5: 51).
В-третьих, он выражает благодарность этому лидеру кафиров, в распространении их религии, человеку, который, воспользовавшись нищетой мусульман Африки, послужил причиной того, что миллион мусульман приняли христианство!
Считать какую-либо религию помимо Ислама истиной и правильной является куфром! Всевышний Аллах сказал: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию, довёл до конца милость Свою и одобрил для вас Ислам в качестве религии». (аль-Маида 5: 3).
Всевышний также сказал: «Поистине, религия пред Аллахом – Ислам». (Али Имран 3: 19).
Всевышний Аллах также сказал: «А у того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон». (Али Имран 3: 85).
Сомневаться в том, что христиане или иудеи не являются кафирами – это куфр выводящий из религии по единогласному мнению мусульман (иджма’)! Всевышний Аллах сказал: «Проявили неверие те, которые говорят: “Аллах является третьим в троице”. Нет божества, кроме Единственного Бога! Если они не отрекутся от того, что говорят, то неверных из их числа коснутся мучительные страдания». (аль-Маида 5: 73).
Всевышний Аллах также сказал: «Иудеи сказали: “Узейр – сын Аллаха”. Христиане сказали: “Мессия – сын Аллаха”. Они произносят своими устами слова, похожие на слова прежних неверных. Да погубит их Аллах! До чего же они отвращены от истины!» (ат-Тауба 9: 30).
В-четвертых, испрашивать прощение и милости для кафиров – харам. Всевышний Аллах сказал: «Не подобает пророку и тем, которые уверовали, испрашивать прощения для многобожников, даже если они им были близкими родственниками, после того, как им стало ясно, что они обитатели Огня». (ат-Тауба 9: 113).

Имам н-Науауи сказал: “Молитва джаназа над неверным и мольба о прощении для него – запрещено Къураном и единогласным решением общины мусульман (иджма’)”. См. «аль-Маджму’» 5/144.

Делайте за него дуа и избегайте его книг!!

ой виктор...........вы всех запутали игрой слов.предлагаю вам придоставить нам свой вариант далила,скаченный легким нажатием руки с интернета,который покажет ,что курдауи покаялся,признал свои ошибки или другой ученый также красиво их поддержал,расскрывя каждую фатву кардауи
я надеюсь вас это не затруднит и прольет свет на истину ваших слов

Дорогой брат, истинный последователь Кардауи, тут вас никто не переубеждает! Хотите, следуйте, за Аляутдиновым или Кардауи, или же за другими, у кого слабая основа! Я эту статью скопировала и не говорю, что писала сама.. Мои посты не для вас тут, если, что. Я вас давно в игнор поставила..

Тут просто сестра интересовалась, и по сравнению с вами трезво мыслящая..Она попросила разобраться и сомневалась относительно Кардауи..  Для нее был этот пост. Вам бы как настоящему мужчине, не стоило бы лезть в женским постам..

admin  admin  admin
Замечение:
Сестра Айгуль-Очень прошу быть вежливыми
по отношению к друг другу! Выбирайте выражения и
руководствуйтесь правилами форума.
В открытом разделе могут писать как мужчины так и женщины.
Инша Аллах.
С уважением модератор.

Среди ученых, которые делали рад (опровержение) Кардауи, шейх аль-Альбани, Мукъбиль, Салих аль-Фаузан, Сулейман аль-Хараши и др. А что касается шейха Мукъбиля, то он вообще назвал свою книгу «Заткнуть пасть лающей собаке Юсуфу Кардауи».

Отредактировано MEDINNA (2008-02-08 18:27:46)