Mumtahana

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Mumtahana » Пост, закят, хадж » Фатвы ас саума (поста).


Фатвы ас саума (поста).

Сообщений 1 страница 11 из 11

1

Ассаляму алейкум,так как скоро долгожданный ас саум(пост) ,надеюсь фатвы как раз в тему))



РЕЛИГИОЗНО-ПРАВОВЫЕ РЕШЕНИЯ ВОПРОСОВ,
КАСАЮЩИХСЯ ПОСТА /ФАТВЫ/

Постоянный комитет по изданию фетв

Ответили на фетвы: уважаемые шейхи:
1 – Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз - да помилует его Аллах
2 – Мухаммад бин Салих Аль Усеймин - да помилует его Аллах
3 – Абдулла бин Джибрин

Подготовил  к изданию
Мухаммад Аль Муснад

ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО

ДОСТОИНСТВО ПОСТА В МЕСЯЦ РАМАДАН И РИТУАЛЬНОГО БДЕНИЯ

Хвала Аллаху, благословение и мир Посланнику Аллаха, его роду, его сподвижникам, а также тем, кто встал на его путь истинный.

Предлагаем вам краткое доброе наставление, касающиеся достоинства поста в месяц рамадан и ночного ритуального бдения во время его, а также достоинства состязательности в стремлении сделать как можно больше праведных дел с разъяснением ряда важных правил и предписаний, возможно неизвестных для некоторых людей.
            Достоверно установлено, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приносил своим сподвижникам благую весть о начале месяца рамадан. При этом он, благословение ему и мир, сообщал им, что это тот месяц, когда распахиваются врата милости и врата рая, а врата ада захлопываются, и за ними в оковах пребывают шайтаны. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:"Когда в первую ночь рамадана открываются врата рая, то ни одни из них уже не закрываются. Врата же ада закрываются, и ни одни из них не открываются, а на шайтанов накладываются оковы. Глашатый же возвещает:"Прийди добро и скройся зло! Поспешите к Аллаху, о освобождённые от Огня!" И так будет каждую ночь."
            Пророк, благословение ему и мир, говорит:"Пришёл к вам месяц рамадан, месяц благословения, когда снизойдёт к вам Аллах, ниспошлёт милость, снимет грехи и ответит на мольбу. Аллах увидит, как вы состязаетесь перед Ним, а ангелы Его возгордятся вами. Преисполните ваши души добром к Аллаху, ибо злому не дано будет обрести милость Аллаха. "Пророк, благословение ему и мир, говорит:"Тот, кто совершил пост в месяц рамадан, преисполненный веры и с надеждой получить награду Аллаха, тому Аллах отпустит его прежние грехи. Тот, кто преисполненный веры и надежды получить награду Аллаха, проводил ночи рамадана в молитвенном бдении, тому Аллах отпустит его прежние грехи. Тот, кто преисполненный веры и надежды получить награду Аллаха, провёл ночь могущества /"лайлат ал-кадр"/ в молитвенном бдении, тому Аллах отпустит его прежние грехи."
Пророк, благословение ему и мир, говорит: "Аллах, Велик Он и Могуч, говорит: "Любое дело сына Адама десятикратно преумножается в семьсот раз во время поста. Этот пост свершается ради Меня, и Я вознагражу того, кто отказался от страстей, еды и питья ради Меня. У постящегося две радости - одна при розговеньи, а другая радость при встрече ВладыкиЕго. И запах слюны постящегося лучше для Аллаха, чем аромат мускуса."
Существует много хадисов о достоинстве поста, ритуального бдения и привилегированном положении постящихся.
            Любой верующий обязан благодеянием Аллаха, предоставившим ему эту возможность, и полностью воспринять месяц рамадан. Проявляя повиновение, он должен поспешить к исполнению религиозных обязанностей, избегая всего дурного, усердно и прилежно следуя всему тому, что предписал ему Аллах. Особенно важным является совершение пяти обязательных молитв, которые представляют собой столп ислама и важнейшее религиозное предписание после двухкратного произнесения формулы шахады. Долгом каждого мусульманина и мусульманки является соблюдение обязательных молитв и их совершение в указанное время с уверенностью и смирением.
            Одной из важнейшей обязанностей мужчин в отношении молитвы является ее групповое совершение в домах Аллаха, в которых Аллах дозволил возвышать и поминать имя Его. Всемогущий и Великий Аллах сказал:"И соблюдайте молитву, и уплачивайте закят и поклоняйтесь с теми, кто поклоняется." Всевышний сказал также:"Соблюдайте молитвы и среднюю молитву, и предстаньте пред Аллахом с покорностью." Могучий и Великий сказал:"Истинно, успех достигается верующими, которые смиряются в молитвах своих." И было сказано Всемогущим:"И которые устойчивы в соблюдении своих молитв, эти суть наследники, которые унаследуют рай. Там будут они пребывать. "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:"Обязательство между нами и между ними - это молитва. Кто прекратил совершать ее, тот впал в безбожие."
            Следующим из важнейших религиозных предписаний является уплата закята, как об этом сказал Могучий и Великий:"И не было повелено им ничего, кроме как служить Аллаху, - будучи искренними в повиновении Ему, и будучи праведными, - и соблюдать молитву, и платить закят. И это есть истинная вера."            В Книге Великого Аллаха и Сунне Его благородного Посланника указано, что тот, кто не платил закят со своего имущества, будет подвергнут мукам в день Воскресения.
            Важнейшим предписаниям после молитвы и закята является пост в месяц рамадан, который представляет собой один из пяти столпов ислама, упомянутых в следующем высказывании Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:"Ислам построен на пяти столпах. Это свидетельство, что "нет божества кроме Аллаха, а Мухаммед Посланник Аллаха", совершение молитвы, уплата закята, пост в месяц рамадан и паломничество к Дому."
            Каждый мусульманин обязан тщательно оберегать свой пост и религиозное религиозное бдение от любых слов и дел, запрещённых Аллахом, поскольку цель поста заключается в послушании Аллаху, хвала Ему, возвеличивании Его святынь, ведении душой джихада ради подавления любых прихотей и капризов, вступающих в противоречие с повиновением ее Владыке и приучении души к стойкости в отношении запрещённого Аллахом. Таким образом пост не сводится к прекращению приёма пищи, воды, а также отказу от всего того, что является разговеньем. Поэтому истины слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует который сказал:"Пост есть рай, и в день поста ни один из вас не должен сквернословить или вопить истошным голосом. Если постящегося кто-то обругает или нападёт на него, то пусть он скажет "я - постящийся". Достоверно известно также, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:"Если человек не прекратил клеветать и действовать в соответствии с этим, то Аллах не нуждается в том, чтобы он прекратил принимать пищу и пить."           
  Из этих и других священных текстов известно, что постящийся должен всячески остерегаться нарушать то, что запретил ему Аллах, и соблюдать то, что Аллах предписал ему. Тем самым преследуется цель отпущения грехов, освобождения от огня, принятия поста и молитвенного бдения.
             Существуют некоторые положения, возможно неизвестные ряду людей. К ним относится долг мусульманина совершать пост, будучи преисполненным веры и стремлении обрести награду Аллаха, а не делать это лицемерно, желая приобрести авторитет, подражая людям, следуя примеру родных или местных жителей. Напротив, побудительным мотивом совершения им поста должна быть его вера в то, что Аллах предписал его ему, стремление обрести награду Его Владыки за это. То же самое относится и к религиозному бдению в месяц рамадан, которое мусульманин должен совершать, будучи преисполненным веры и стремления обрести награду, а не по какой- нибудь другой причине. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:"Тот, кто совершил пост в месяц рамадан, преисполненный веры и с надеждой получить награду Аллаха, тому Аллах отпустит его прежние грехи. Тот, кто преисполненный веры и надежды получить награду Аллаха, проводил ночи рамадана в молитвенном бдении, тому Аллах отпустит его прежние грехи. Тот, кто преисполненный веры и надежды получить награду Аллаха, провёл ночь могущества в молитвенном бдении, тому Аллах отпустит его прежние грехи."
             Существует также ряд положений, мудрость которых возможно скрыта для некоторых людей. Сюда относятся раны постящегося, кровотечение, рвота, либо случайное попадание воды или бензина в горло. Если это произошло помимо воли постящегося, то его пост остаётся действительным. Преднамеренная рвота делает пост недействительным, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:"Если рвота случилась случайно, то от постящегося не требуется. Если же он вызвал рвоту преднамеренно, то возмещение необходимо."         

   Может также случится, что постящийся запоздает с совершением омовения до рассвета после осквернения, а некоторые женщины могут задержатся с омовением после менструации или послеродового периода до наступления рассвета. Если женщина убедится, что она очистилась до рассвета, то она должна поститься, а совершение омовения не возбраняется после наступления рассвета. Однако женщина не должна откладывать омовение на время после восхода солнца, поскольку ей необходимо после омовения совершить утреннюю молитву ещё до восхода солнца. То же самое касается и осквернения мужчины. Он не должен откладывать омовение на время после восхода солнца, а сделать его раньше и совершить утреннюю молитву до восхода солнца. Мужчина должен поспешить совершить омовение, чтобы успеть встать на групповую утреннею молитву.
             К тому, что не делает пост недействительным относятся анализ крови, медицинские инъекции /уколы/, производимые с целью лечения, а не питания. Однако лучше и надёжнее отложить их на ночное время, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:"Отложи то в чём сомневаешься, до той поры, когда ты не будешь сомневаться этом." Благословение ему и мир, сказал также:"Тот, кто убоялся сомнений, тот чист перед своей религией и совестью."
             К тому, мудрость чего может быть неясной для некоторых людей, относится отсутствие внутренней убеждённости во время совершения молитвы, будь то при обязательной или добровольной молитве. Достоверные хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствуют, что убеждённость является одним из столпов молитвы. Молитва не будет действительной без внутренней уверенности, что проявляется в неспешности молитвы, смиренности во время её и отсутствии какой-либо спешки, чтобы все части тела приняли должное положение.
Многие люди, совершая в месяц рамадан ночную молитву /тарвиха/, делают это без внутреннего осознания и проникновенности. Они не только не убеждены внутренне, а совершают молитвенные действия бездумно и механически, просто напросто отбарабанивая молитву. В таком виде молитва считается недействительной, а совершающий ее является грешником, которому не видать награды Аллаха.
К тому, мудрость чего может быть скрыта для некоторых людей, относится бытующее поверие, что тарвих должна включать в себя не менее 20 ракатов. Некоторые считают, что в тарвихе не более одинадцати или тринадцати ракатов. Подобные воззрения не только неуместны, но и противоречат имеющимся очевидным свидетельствам.
Имеющиеся достоверные хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствуют, что ночная молитва расширена и не имеет чётко установленного предела, который не следует нарушать. Более того, достоверно установлено, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, во время ночной молитвы совершал одиннадцать или тринадцать ракатов, а может быть и менее этого, как во время рамадана, так и в другие месяцы. Когда его спросили о ночной молитве, он ответил: "По паре, по паре, а если кто-то испугается, что настанет утро, пусть совершит ещё один ракат, и ему будет засчитано нечётное число." /Достоверность хадиса установлена/.
Нет данных о том, что ночная молитва во время рамадана, а также и в другие месяцы, должна состоять из какого-то определённого числа ракатов. Поэтому сподвижники - да будет Аллах доволен ими! - во времена халифа Умара ,да будет доволен им, - иногда совершали ночную молитву в 23 раката, а иногда в одиннадцать ракатов. Это достоверно известно об Умаре - да будет Аллах доволен им, - и о сподвижниках Пророка в его эпоху.
Некоторые из праведных предков совершали ночную молитву в месяц рамадан в 36 ракатов, добавляя к ним три раката для нечётности, а некоторые доводили это число до 41 раката. Это рассказал о них шейх ислама Ибн Таймийа - да смилостивится над ним Аллах! - что свидетельствует, что позволяет широко интрепретировать этот вопрос. Он упомянул также, что тому, кто замедляет чтение Корана, совершение поясных и земных поклонов, рекомендуется уменьшить число ракатов, а тому, кто сокращает чтение, поясные и земные поклоны - увеличить число ракатов. Такова суть слов Ибн Таймийи - да смилостивится над ним Аллах!
Внимательно изучающий Сунну Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, человек уяснит, что самое лучшее из всего этого молитва в одиннадцать ракатов как в месяц рамадан, так и в другое время, поскольку именно это совпадает с тем, что делал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в большинстве случаев. Это будет мягче по отношению к мусульманам, совершающим ночную молитву, а также ближе к смиренности и уверенности. Если же человек превысил указанное число ракатов, то, как мы уже упомянули, в этом нет беды и ничего непристойного.
            Для того, кто совершает ночную молитву в месяц рамадан вместе с имамом, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:"Если человек встал на молитву с имамом и вместе с ним закончил её, то Аллах запишет ему ночь, проведённую в молитвенном бдении."
            В этот священный месяц всем мусульманам шариат предписывает усердно и старательно исполнять различные виды религиозного поклонения, включая совершение дополнительной молитвы, вдумчивое и осмысленное чтение Корана, многократное произнесение хвалы Аллаху /тасбих/, слов "нет божества кроме Аллаха", формулы возвеличивания Аллаха /такбир/, его прославления /тахмид/, испрашивания у Него отпущения грехов, обращение к Нему законной мольбы, призыв делать добро и воспрещение зла, призыв к Аллаху, Велик Он и Могуч, утешения бедняков и нуждающихся, усердие в добротеи любви к родителям, укрепление родственных связей, почитание соседа, посещение больного, а также всевозможные другие добрые дела, в соответствии с приведённым выше хадисом:"Аллах увидит, как вы состязаетесь перед ним, а ангелы Его возгордятся вами. Преисполните ваши души добром к Аллаху, ибо злому не дано будет обрести милость Аллаха. "
Рассказывают, что Пророк, благословение ему и мир, сказал:"Тот, кто совершил в рамадан толику добрых дел, тот приравнивается к человеку, исполнившему обязательное предписание Аллаха в иное  время. Тот, кто совершил в рамадан обязательное предписание, приравнивается к тому, кто совершил семьдесять обязательных предписаний в иное время.
Пророк, благословение ему и мир, сказал также о достоверном хадисе:"Малое паломничество в месяц рамадан приравнивается к большому паломничеству." Либо он сказал,"К большому паломничеству со мной."
             Существует большое число хадисов и преданий, доказывающих законность соревновательности и состязательности в различных видах добрых дел в этот священный месяц.
             Во власти Аллаха даровать успех нам и мусульманам в целом во всём том, что угодно Ему, принять наш пост и наше молитвенное бдение, исправить наше положение и избавить всех от порочных соблазнов. Мы испрашиваем у Него, Хвала Ему, чтобы Он наставил руководителей мусульман на путь истинный и сделал их слово единым и истинным. От Него зависит это, и это в Его силах. Мир вам, милость Аллаха и Его благословения.
             Его священство шейх Абдель Азиз Ибн Абдалла Ибн Баз

 
ЗАКОНОПОЛОЖЕНИЯ, КАСАЮЩИЕСЯ НАСТУПЛЕНИЯ И ЗАВЕРШЕНИЯ МЕСЯЦА РАМАДАН, А ТАКЖЕ ВИДЕНИЯ ПОЛУМЕСЯЦА

             Видения полумесяца рамадана и полумесяца шавваля
(10-й месяц лунного календаря - 29 дней).

В. : Каким образом точно определить каждый месяц лунного календаря?     
       
О. : Достоверные хадисы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствуют, что если надёжный человек увидит в ночь 30-го числа месяца шаабан /8-й месяц лунного календаря/ после захода солнца полумесяц, либо два надёжных человека увидят полумесяц 30-го числа месяца рамадан ночью, то такое видение считается законным и означает наступление первого числа месяца. При этом нет необходимости учитывать срок, в течение которого остаётся луна после захода солнца, будь то двадцать минут, либо более или менее этого. Это объясняется тем, что достоверных хадисах отсутствуют какие бы то ни было доказательства того, что в минутах определялся срок захода луны после захода солнца.

                                                                                             Постоянный комитет

           
Нельзя опираться на математические расчёты
при установлении факта появления полумесяца

В. : В некоторых мусульманских странах люди приступают к посту, не основываясь на видении полумесяца, а руководствуясь календарями. Каково суждение в отношении этого?

             О. : Пророк, да благословит его Аллах и приветствует повелел мусульманам, чтобы они "постились, увидев полумесяц  и разговлялись также, увидев полумесяц. Если же это осталось для них скрытым, то пусть отсчитают тридцать дней месяца шаабан. "/Достоверность хадиса установлена/. Пророк, благословение ему и мир, сказал:"Мы не грамотная нация, не умеем писать, и не считаем месяц так, так и так", а затем прижал к руке большой палец. "Мы считаем месяц так, так и так", обозначив всеми пальцами дни. При этом Пророк подразумевал, что в месяце может быть двадцать девять или тридцать дней." В сборнике "Ас-Сахих" ал-Бухари приводится хадис Абу Хурайры - да будет Аллах доволен им! - о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:"Поститесь, увидев полумесяц, и разговляйтесь, увидев полумесяц. Если же это осталось для вас скрытым, то отсчитайте тридцать дней месяца шаабан. "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:"Не поститесь, пока не увидите полумесяц или не отсчитаете положенный срок предыдущего месяца. Не разговляйтесь, пока не увидите полумесяц или не отсчитаете положенного срока." По этому вопросу имеется много хадисов, и все они свидетельствуют о необходимости начинать пост или розговенье, увидев полумесяц, либо завершив необходимый срок, если увидеть полумесяц оказалось невозможным. Эти хадисы доказывают также, что в этом деле нельзя опираться на математические расчёты. Выражая общее мнение учёных, шейх Ислама Ибн Таймийа сказал, что в определении факта появления полумесяца нельзя опираться на математические расчёты. Это есть непроложная истина. И Аллаху принадлежит успех.
            Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз


Ведение месяца в одной стране
не распространяется на другие страны

В.: Время полумесяца в месяцы рамадан и шавваль в разных исламских государствах отличается. Обязаны ли мусульмане поститься, если полумесяц увидят в одном из этих государств?

О.: В вопросе о полумесяце у учёных существуют разногласия. Некоторые из них считают, что если факт появления полумесяца рамадана установлен законно в каком-нибудь месте, то абсолютно все мусульмане должны начать пост. Когда же где-то установлен факт появления полумесяца шавваля, то все мусульмане обязаны разговляться.
Подобная точка зрения характерна для школы имама Ахмада... Исходя  из этого, если полумесяц будет замечен в Саудовском Королевстве, то мусульмане всего мира обязаны в связи с этим приступить к посту в месяц рамадан и разговляться в месяц шавваль. При этом сторонники подобного утверждения руководствуются общим высказыванием Всевышнего: "Посему, каждый из вас, кто обнаружил, что наступил этот месяц, да постится в течение его." Они также руководствуются общим высказыванием Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Если вы увидели его, то поститесь, и если вы увидели его, то разговляйтесь."
Имеется и другая группа учёных, которые считают, что поститься в месяц рамадан и разговляться в месяц шавваль начинать можно тому, кто увидел полумесяц, или согласен с тем, кто увидел его начало, поскольку компетентные люди единодушны в том, что время появления полумесяца различается. Отсюда следует, что если время появления полумесяца в каждой стране разное, то следует руководствоваться фактом появления полумесяца в отдельной или нескольких странах, если это время в них одинаково. В таком случае можно начинать соответствующее действие, а если время появления полумесяца в данной стране отличается от соседней, то следует установить факт появления полумесяца именно в этой стране.
Подобное мнение является выбором шейха ислама Ибн Таймийида смилостивится над ним Аллах! При этом он руководствовался высказыванием Всевышнего: "Посему, в каждый из вас, кто обнаружил, что наступил этот месяц, да постится в течение его", а также высказыванием Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Если вы увидели его, то поститесь, и если вы увидели его, то разговляйтесь." Таким образом очевидно, что Ибн Таймийа руководствовался тем же доказательством, что и те, кто считают начало поста обязательным для всех при появлении полумесяца в одном месте, однако выводы Ибн Таймийи из этого аята и данного хадиса другие... Таким образом получается, что начало поста или розговенья зависит от свидетеля или наблюдателя, увидевшего полумесяц. Если же он ничего не увидел, то соответствующее законоположение не начинает действовать. Это означает, что в силу различного времени появления полумесяца начало действия соответствующего законоположения не может быть общим для всех.
Это, несомненно, сильное заключение, подкрепляемое теорией и суждением по аналогии.
                Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

Суждение по поводу поста в месяц рамадан
в течение 28 дней

В.: Разрешается ли поститься в месяц рамадан только 28 дней?

О.: В многочисленных достоверных хадисах Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, утверждается, что в месяце насчитывается не менее 29 дней и когда достоверно устанавливается на законном основании наступление месяца шавваля после поста мусульман, продолжавшегося 28 дней, то получится, что они розговелись в день месяца рамадан. В таком случае им необходимо возместить недостающий день, поскольку в месяце не может быть 28 дней, а только 29 или 30.

Следует ли нам поститься 31 день?
В.: Если мы начали пост в Саудовском Королевстве, а затем отправились к себе на родину в Восточную Азию во время рамадана, а, как известно, месяц там запаздывает на один день, то должны ли поститься 31 день?

О.: Если вы совершали пост в Саудовской Аравии или других странах, а оставшуюся часть поста провели у себя на родине, то совершите разговение вместе с ними, даже если ваш пост и превысит тридцать дней. Об этом свидетельствует высказывание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Пост в тот день, когда вы поститесь, а розговенье в тот день, когда вы поститесь, а розговенье в тот день, когда вы разговляетесь." Однако в том случае, если вы не завершили свой пост в течение 29 дней, то вы должны завершить его, так как в месяце не менее 29 дней.
                                                                                            Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз

Суждение о непрерывном тридцатидневном посте в месяц рамадан

В.: Каково суждение в отношении тех людей, которые совершают непрерывный тридцатидневный пост в месяц рамадан?

О.: Многочисленные достоверные хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, единодушное мнение сподвижников и последователей Пророка, одобренное учёными, свидетельствуют, что в месяц может быть тридцать, либо двадцать девять дней. Тот же, кто постоянно постится в месяц рамадан в течение тридцати дней, ни на что не обращая внимания, тем самым нарушает Сунну и единодушное мнение авторитетных лиц, а также привносит в религию недопустимое нововведение, чего не дозволял Аллах, Всевышний сказал: "Следуйте тому, что ниспослано вам от Владыки вашего, и никого не берите себе в помощники кроме Него. "Всемогущий сказал:" Скажи: "Если вы возлюбили Аллаха, следуйте за мной; тогда Аллах возлюбит вас и простит вам прегрешения ваши." Он сказал также: "И что бы не давал Посланник вам, берите это; и что бы не возбранил Он вам, воздержитесь от того. И бойтесь Аллаха; истинно, суров Аллах в наказании." Аллах, Велик Он и Могуч, сказал: "Таковы границы, установленные Аллахом, и, кто повинуется Аллаху и Посланнику Его, того введёт Он в сады, чрез которые текут ручьи; там будет обитель их; и это - великое торжество. А кто ослушается Аллаха и Посланника Его и преступит заповеди Его, того Он ввергнет в Огонь; там он будет пребывать, и получит он позорное наказание. "По этому вопросу имеется много Свящённых аятов, а в обоих сборниках "Ас-Сахих" приводится хадис сына Омара - да будет Аллах доволен обоими ими! - о Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: "Поститесь, увидев полумесяц, и разговляйтесь, увидев полумесяц. Если же это осталось для вас скрытым, то определились для этого." /Достоверность хадиса определена/. В версии Муслима сказано: "то определите для этого тридцать дней." В другом варианте в обоих сборниках "Ас-Сахих" сказано: "Если вы увидели полумесяц, то поститесь, и когда вы увидели его опять, то разговляйтесь. Если же это осталось для вас скрытым, то отсчитайте тридцать дней." В сборнике "Ас-Сахих" ал-Бухари приводится хадис Абу Хурайры - да будет Аллах доволен им - о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поститесь, увидев полумесяц, и разговляйтесь, увидев его. Если же это осталось для вас скрытым, то поститесь тридцать дней. "В другом варианте сказано: "Отсчитайте срок в тридцать дней. "В другом варианте сказано: "Отсчитайте срок в тридцать дней." Ещё в одном сказано: "И отсчитайте тридцать дней месяца шаабан" В хадисе Хузайфы - да будет Аллах доволен им - говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Не поститесь, пока не увидите полумесяц или не отсчитаете положенный срок предыдущего месяца. Не разговляйтесь, пока не увидите полумесяц или не отсчитаете положенного срока." /Об этом рассказали Абу Дауд и ан-Насаи на хорошей основе. / Установлено также, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в нескольких хадисах сказал: "В месяце двадцать девять дней. Не поститесь, пока не увидите полумесяц и не разговляйтесь, пока не увидите полумесяц. Если же это осталось для вас скрытым, то закончите отсчёт срока. "Известно, что Пророк, благословение ему и мир, сказал: "Месяц - это так, так и так," показывая десятью пальцами, а затем прижал к руке большой палец. Потом он сказал: "Месяц будет так, так и так", показав десятью пальцами, но ни одного пальца не прижал. Тем самым он подчёркнул, что иногда в месяц тридцать дней, а иногда двадцать девять. Богословы и правоведы эти достоверные хадисы от надёжных передатчиков из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также от их последователей, как в словесной форме, так и по цепочке передачи. Действуя в соответствии с указаниями, содержащимися в этих хадисах, они следили за появлением полумесяца шаабана, рамадана и шавваля, а затем определяли полноту месяца или его недостаточность. Долг всех мусульман состоит в том, чтобы следовать только этому правильному пути, отбросив всё то, что противоречит этому, включая мнения людей и их негодные нововведения. Тем самым они утвердятся на пути, идя которым мусульмане обретут обещанный им Аллахом рай и благоденствие, о чём Всевышний сказал: "А что касается первейших среди верующих, первых из переселенцев /мухаджиров/ ансаров/ и последовавших за ними во всем совершенстве, весьма угодны они Аллаху, и они весьма радуются ЕМу; и уготовал Он им Сады, по которым текут реки. Будут они пребывать там вовеки веков. И это высочайшее блаженство."
                            Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз

Он узнал о наступлении месяца рамадан только после рассвета

В.: Каково суждение относительно поста того человека, который узнал о наступлении месяца рамадан только после рассвета из-за того, что проспал или по какой-нибудь другой причине?

О.: Человек, узнавший о наступлении месяца рамадан только после рассвета, должен перестать принимать пищу в остальную часть дня, поскольку это день месяца рамадан, а истинно постящемуся не дозволено делать ничего такого, что бы нарушило пост. Такой человек должен возместить пропущенное время, поскольку он не начал пост до рассвета. Достоверно установлено, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тот, кто не начал поста до зари, то ему пост не засчитывается." Этот хадис привёл ал-Муваффак Ибн Куддама - да смилостивится Всевышный Аллах над ним!- в своей книге "Ал-Мугни". Это мнение разделяет подавляющее большинство учёных-правоведов в том, что касается обязательного поста, подтверждение чего находим в приведённом выше хадисе. Что же касается добровольного поста, то он разрешён в светлое время суток, если человек не предпринял никаких действий, делающих пост недействительным, поскольку достоверно известно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствовал об этом. Испрашиваем Аллаха, чтобы Он ниспослал всем мусульманам успех в том, что угодно Ему, принял их пост и молитвенное бдение. Истинно, Он Всеслышащий, Близкий.
                            Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз

Пост в государстве пребывания

В.: Если в одном из исламских государств, как например, Саудовском Королевстве, установлено наступление месяца рамадан и объявлено об этом, а в государстве, в котором я нахожусь, не было сообщено о наступлении месяца рамадан, то каково суждение шариата в таком случае? Следует ли нам поститься с момента установления факта начала рамадана в Королевстве, либо продолжать принимать пищу и приступить к совершению поста вместе с местными жителями, когда они объявят о наступлении рамадана? Распространяется ли то же самое и на начало месяца шавваль, то есть "день праздника"? Каково суждение, если в этом существуют различия между двумя государствами? И да вознаградит вас Аллах за нас и за мусульман наилучшим образом...

О.: Мусульманин должен совершать пост и разговляться вместе с жителями того государства, в котором он находится, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Пост в тот день, когда вы поститесь, и разговление в тот день, когда вы разговляетесь, а жертвоприношение в тот день, когда вы приносите жертву." И успех принадлежит Аллаху.

Когда следует поститься?

В.: Я молодой человек в возрасте 28 лет. Отец начал приучать меня к посту, когда мне было примерно 15 лет. Однако я совершал пост и разговлялся нерегулярно , поскольку тогда не осознавал истинное значение поста. Когда же я повзрослел, стал более серьёзным и сознательным, то начал регулярно соблюдать пост в каждый благословенный месяц рамадан, не допуская его нарушения ни в один из дней, хвала Аллаху. Мой вопрос заключается в следующем: должен ли я возместить пропущенные дни поста за прошедшие годы, учитывая, что с 18 лет я пощусь в каждый месяц рамадан?
О.: Если человеку исполнилось пятнадцать лет, то он обязан соблюдать религиозные предписания. Этот возраст является признаком совершеннолетия, что облегчает соблюдение поста. Начиная с 15 лет, человеку предписывается возмещать пропущенные им дни поста в месяцы рамадан, в которые он не постился или совершил разговение. Он обязан возместить все пропущенные в прошлом дни, в которые он не постился вместе с совершением искупительных действий за каждый пропущенный день. Человек должен накормить бедняка за каждый пропущенный им день прошлых месяцев рамадан. Если же точное число дней неизвестно, то следует определить это число с запасом, чтобы человек был уверенным, что он возместил причитающийся с него сполна. И Аллаху ведомо всё наилучшим образом.
                Абдулла бин Джибрин

В возрасте 13 лет она не постилась

В.: Когда наступил благословенный месяц рамадан, девушка в возрасте 12 или 13 лет не постилась. Должна ли она или её родственники совершить какие-либо действия? Следует ли ей поститься, и если да, то что ей предписано в случае несоблюдения поста?

О.: Женщина обязана исполнять религиозные предписания при соблюдении следующих условий: ислам, здравомыслие и зрелость. Показателем зрелости женщины служит появление менструаций, поллюций, а также жестких волос спереди, либо достижение ею пятнадцатилетнего возраста. Если девушка соответствует указанным условиям, при которых необходимо исполнять религиозные предписания, то она должна соблюдать пост, а также возмещать дни поста, пропущенные ею после достижения зрелости. Если нарушено хотя бы одно из этих условий, то исполнение религиозных предписаний не вменяется ей в обязанность и с неё за это не спрашивается.
                Постоянный комитет

Возраст обязательного соблюдения поста

В.: С какого возраста девушки обязана соблюдать пост?

О.: Девушка обязана поститься, когда достигнет возраста, при котором необходимо соблюдение религиозных предписаний, то-есть пятнадцати лет, либо при появлении жёских волос на лобке, поллюций, менструаций или беременности. Когда имеют место некоторые из этих явлений, то она должна соблюдать пост, даже если она и будет в десятилетнем возрасте. Известно, что у многих девушек менструации начинаются с десяти или одиннадцати лет, а их родные допускают снисхождение, считая их маленькими, и не требуют от них соблюдения поста. Такой подход ошибочен, так как девушка, имеющая менструации, достигла возраста женщины, и исполнение религиозных обязанностей стало её долгом. И Аллаху ведомо всё наилучшим образом.
                Абдулла бин Джибрин

ПОЛЬЗА ПОСТА И ЕГО ЭТИКЕТ
СУЖДЕНИЕ О ПОСТЕ ЧЕЛОВЕКА, ПРЕКРАТИВШЕГО СОВЕРШАТЬ
МОЛИТВУ ИЛИ ДЕЛАЮЩЕГО ЭТО НЕРАДИВО

Социальная польза поста

В.: Есть ли у поста какая-нибудь социальная польза?

О.: Да. К социальной пользе поста относится чувство людей, ощущающих, что они представляют собой единую нацию, так как принимают пищу и постятся одновременно. Богатый человек осознает милость и благо Аллаха, сочувственно относится к бедному. Пост уменьшает опасность соблазнов и козней Шайтана для человека; в нём проявляется также боязнь человека перед Аллахом, а боязнь Аллаха есть укрепление связей между всеми членами общества.
                Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

То, что рекомендуется постящемуся, и то, что он обязан делать

В.: Что рекомендуется постящемуся, и что он должен делать в обязательном порядке?

О.: Постящемуся рекомендуется совершать больше религиозных обрядов и избегать любых недостойных поступков. Он должен тщательно исполнять все обязанности и исключить совершение любых запретных действий. Постящийся обязан своевременно совершать пять обязательных молитв в состав группы, отказаться от лжи, хулы, поклепов, обмана, лихоимства, а также любых запрещённых слов и дел. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если человек не прекратил клевать и действовать в соответствии с этим, то Аллах не нуждается в том, чтобы он прекратил принимать пищу и пить."
                Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

Излишество при разговлении

В.: Уменьшает ли награду за пост излишество при приготовлении пищи для разговления?

О.: Это не уменьшает награды за пост, как и не уменьшает её совершение запретного действия поста завершения поста. Однако это попадает под следующее высказывание Всевышнего: "И ешьте и пейте, но не превышайте меры; истинно, не благоволит Он к превышающим меру." Излишество само по себе порицаемо, а экономия это половина жизни. Если же у людей имеются излишки, то пусть они пожертвуют их. Так будет лучше.
                Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

Суждение по поводу человека, который соблюдает пост,
но нерадиво относится к совершению молитвы

В.: Некоторые молодые люди, и да наставит Аллах их на путь истинный, отлынивают от молитвы как в месяц рамадан, так и в другое время, хотя и соблюдают пост в месяц рамадан, выдерживая жажду и голод. Что вы посоветуете им и каково суждение в отношении их поста?

О.: Мой совет таким людям - как следует подумать о своём положении и уяснить, что молитва является важнейшим столпом ислама после двукратного произношения  шахады. Тот, кто не молится и оставил молитву по собственной нерадивости, по моему мнению, что подкрепляется доказательствами, содержащимися в Книге Аллаха и Сунне, является безбожником, неверие которого ставит его вне мусульманской общины, а также вероотступником. Это вовсе не простое дело, ибо не принимаются пост и милостыня того, кто есть неверный и допустивший вероотступление от ислама. Не будет принято также ни одно из его дел, ибо Всевышний сказал: "И ничто не препятствует принятию их пожертвований, кроме того, что они не веруют В Аллаха и Посланника Его. И они приступают к молитве не иначе, как с ленью, и жертвуют не иначе, как с неохотою." Тем самым Всевышний и Всемогущий Аллах разъяснил, что их полезные для других пожертвования не будут приняты в связи с их неверием. Всемогущий и Всевышний сказал: "И Мы обратимся к сделанному ими и превратим его в рассеянные частицы пыли." Что касается тех, кто постятся, но не совершают молитвы, то их пост не только не будет принят, но и отвергнут, пока мы говорим, что они неверные, о чём свидетельствуют Книга Аллаха и Сунна Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Мой совет им - бояться Аллаха, Велик Он и Могуч, соблюдать молитву и совершать её своевременно в составе группы мусульман. И я гарантирую им силой Аллаха, что если они сделают это, то в их сердца вселится твёрдое желание совершать своевременно групповую молитву как во время месяца рамадан, так и в другие дни, так как если человек раскаялся перед его Владыкой и принёс Ему своё чистосердечное покаяние, то после этого он станет лучше, чем был раньше. Всевышний и Всемогущий Аллах сказал о Адаме, благословение ему и мир, после того, как он вкусил плод с запретного дерева: "Затем Владыка его избрал его, и обратился к нему с состраданием, и наставил его."
            Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

Суждение о постоящемся, но не совершающем молитву человеке

В.: Я видел некоторых молодых мусульман, которые постились, но не совершали молитву. Принимается ли пост тех, кто постился, но не совершал молитву? Я слышал, как некоторые проповедники говорили таким молодым людям: "Разговляйтесь и не поститесь, ибо нет поста у того, кто не совершает молитву."

О.: По единодушному мнению учёных человек, сознательно не выполняющий молитву и отрицающий её обязательность, становится неверным. Человек же, который не совершает молитву по лености и нерадивости, по мнению многих ученых-богословов, становится неверным. Когда же выносится суждение о вероотступничестве и неверии такого человека, то становятся бесполезными и его пост и другие обряды поклонения, поскольку Всемогущий сказал: "И если бы они приобщили что-нибудь к Аллаху, то тщетны стали бы те дела, которые творили они." Однако такому человеку не следует приказывать  прекращать пост, поскольку его пост несёт ему только благо и приближает к религии. Есть надежда, что страх в его сердце вернёт вероотступника к совершению молитвы, которую он прекратил, и к покаянию. И успех принадлежит Аллаху. И да благословит Аллах и приветствует нашего Пророка Мухаммеда, его род и его сподвижников.
                Постоянный комитет

Суждение о том, кто постится и совершает молитву только в месяц рамадан

В.: Если человек соблюдает пост в месяц рамадан и совершает молитву только в рамадан, прекращая её выполнение сразу же по окончании рамадана, то считается ли его пост действительным?

О.: Молитва является одним из столпов ислама и вторым по важности столпом после двухкратного произнесения шахады. Она относится к числу обязательных предписаний и тот, кто прекратил совершать молитву, отрицая её обязательность, либо по причине лености и нерадивости, совершил вероотступничество. Те же люди, которые постятся во время рамадана и совершают молитву только в рамадан, пытаются обмануть Аллаха. Несчастны те люди, которые знают про Аллаха только в месяц рамадан и недействителен их пост, если они не совершают молитву в другие месяцы, кроме рамадана.
                Постоянный комитет

Суждение по поводу разговора с женщиной и прикосновения к её руке в дневное время в месяц рамадан

В.: Каково суждение по поводу разговора постящегося с женщиной или прикосновения к её руке в дневное время в месяц рамадан так как в торговых лавках и магазинах случаются подобные вещи?

О.: Если разговор мужчины с женщиной не носит сомнительного характера и не преследует цель развлечения от беседы с ней, а касается торговой сделки, выяснения дороги в какое-либо место и т.п., или прикосновение к руке женщины было чисто случайным, то это не возбраняется в рамадан, а также и другие месяцы. Если же разговор мужчины с женщиной преследует целью получить удовольствие от беседы, то это недопустимо ни в рамадан, ни в другие месяцы. В месяц же рамадан такая беседа категорически запрещается.
                Постоянный комитет

Суждение о посте того, кто употребляет спиртные напитки в ночи месяца рамадан

В.: Человек страдает пристрастием к спиртному до такой степени, что употребляет его даже в ночи месяца рамадан. Каково суждение по поводу его поста в дневное время, если он ночью пьёт вино?

О.: Употребление спиртного является одним из смертных грехов, так как Всевышний Аллах сказал: "О вы, верующие! Вино, и азартная игра, и идолы, и гадание на стрелах, только мерзкое рукотворение Шайтана. Итак, избегайте всего этого, дабы могли вы преуспеть. Шайтан желает только посеять вражду и ненависть среди вас путём вина и азартной игры, и удержать вас таким образом от поминовения Аллаха и от молитвы. Но дадите ли вы удержать себя?"
Употребление спиртного запрещено как в рамадан, так и во все другие месяцы. Учитывая, что пьянство в рамадан находится под строжайшим запретом, пьющий спиртное должен покаяться Аллаху, дать зарок бросить пить, выразить сожаление по поводу совершения тысячайшего проступка, выразившегося в употреблении спиртного, раскаяться в этом и преисполниться решимости никогда больше не совершать этого ни в месяц рамадан, ни в какое-нибудь другое время.
Что же касается поста человека, пьющего вино ночью, то он действителен и заслуживает награды, если человек воздерживается от еды, питья и других разговлений от рассвета и до захода солнца с добрым намерением поститься во имя Аллаха.
                Постоянный комитет

Сон в дневное время

В.: Каково суждение по поводу сна в дневное время? Каково суждение относительно поста того, кто спит в дневные часы? Если человек просыпается для совершения обязательного предписания, а затем опять спит, то каково суждение в этом случае?

О.: Данный вопрос охватывает две ситуации. В первом случае человек спит целый день беспробудно, то есть совершает преступление против самого себя и допускает неповиновение Аллаху, Велик Он и Могуч, не совершая молитву своевременно. Если человек является членом общества, то его проступок усугубляется ещё больше, поскольку он не участвует в групповой молитве. Тем самым он совершает грех и снижает полноценность своего поста, уподобляясь тому, кто строит дворец и одновременно разрушает город. Ему необходимо принести покаяние Аллаху, Велик Он и Могуч, обещая и будущем всегда совершать молитву своевременно, как это ему предписано.
Во втором же случае человек просыпается и своевременно совершает обязательную групповую молитву. В этом нет греха, однако человек в таком случае упускает много доброго для себя, так как постящемуся следует проводить время в молении, поминании Аллаха, обращении к Нему своей мольбы и чтении Свящённого Корана, ибо только так в его посте найдут воплощение все акты поклонения. Если человек приучил свою душу совершать разнообразные обряды поклонения во время поста, то это будет легко для него. Если же его душа привыкла к лености, интерности и расслабленности, то человеку будет трудно совершать обряды и акты поклонения во время поста. Мой совет ему - не тратить время поста на сон, а всячески стремиться к поклонению. Хвала Аллаху, Которому легко в наше время снять любые затруднения с постящегося, облегчая ему тем самым совершение поста.
                Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

    РАЗГОВЕНЬЕ И ВОЗДЕРЖАНИЕ В РАМАДАН

Суждение относительно того, кто принимал пищу во время
азана /призыва на молитву/ или вскоре после него

В.: Всевышний сказал: "И ешьте и пейте, пока вы сможете, с приходом зари, различить белую нить от чёрной нити." Каково суждение в отношении того, кто завершил своей сухур / время перед рассветом в месяц рамадан, когда мусульмане могут принимать пищу/ и попил воды во время азана или через четверть часа после призыва к утренней молитве?

О.: Если упомянутый в вопросе человек знал, что это произошло до рассвета, то от него не требуется возмещения. В том же случае, если он знал, что уже наступил рассвет, то возмещение необходимо. Если человеку не было известно, принимал ли он пищу и пил до рассвета или после него, то возмещения от него не требуется, поскольку главным является наличие тёмного времени суток. Как бы то ни было, каждый верующий обязан оберегать свой пост и соблюдать необходимые меры предосторожности, то есть воздержаться от разговления, услышав призыв к утренней молитве. Разговляться в таком случае можно только тогда, когда верующий знает, что призыв к молитве прозвучал до рассвета.
            Постоянный комитет

Суждение о посте того, кто принимал пищу во время призыва к молитве

В.: Каково суждение шариата о посте того, кто услышал призыв к утренней молитве, но продолжал есть и пить?

О.: Долг каждого верующего состоит в том, чтобы воздержаться от разговления, то есть от еды, питья и другого после того, как он увидит приход зари, ибо пост является обязательным религиозным предписанием, будь то пост в месяц рамадан, по обету или искупительный пост, поскольку Аллах, Велик Он и Могуч, сказал: "И ешьте, и пейте, пока вы сможете, с приходом зари, различить белую нить от чёрной нити. - Затем соблюдайте пост до наступления ночи." /Аят из суры "Ал--Бакара"/.
Если человек услышал азан, зная, что это призыв к утренней молитве, то он должен воздержаться от приёма пищи и всего разговляющего. Когда же муэдзин призвал к молитве до наступления рассвета, то человеку не возбраняется принимать пищу и пить до тех пор, пока не придёт заря. Если же человек точно не знает, призвал ли муэдзин к молитве до зари или после неё, то для него надежнее и безопаснее воздержаться, услышав призыв к молитве. Нет вреда в том, что человек попьёт или съест что-нибудь во время азана, если он не знает о наступлении зари.
Известно, что жители городов, где много электрических огней, не в состоянии визуально определить наступление зари точно. В таком случае для горожанина будет более надёжным руководствоваться азаном и специальными календарями, которые по часам и минутам указывают время наступления зари. Тем самым человек будет действовать в соответствии с наступлением Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Отложи то, в чём ты сомневаешься, до той поры, когда ты не будешь сомневаться в этом." Он сказал также: "Тот, кто убоялся сомнений, тот чист перед своей религией и совестью." И весь успех принадлежит Аллаху.
                Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз

Если постящийся попил после призыва к утренней молитве

В.: Если постящийся попил после того, как услышал призыв к утренней молитве, то будет ли его пост действительным?

О.: Если постящийся попил после того, как услышал призыв муэдзина к утренней молитве, и рассвет был очевидным, то постящийся не в праве принимать пищу или пить после этого. Когда же муэдзин призывает к утренней молитве прежде чем постящийся увидит наступление утра, то он может принимать пищу и пить до тех пор, пока не увидит рассвет, так как Всевышний Аллах сказал: "Итак, отныне дозволено вам возлежать с ними и искать того, что Аллах предписал вам. И ешьте, и пейте, пока вы сможете, с приходом зари, различить белую нить от чёрной нити." Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Биляль возвещает о наступлении ночи и посему ешьте и пейте, пока не услышите азан Ибн Умм Мактум. Истинно, он не призывает, пока не взойдёт заря." Исходя из этого, муэдзинам следует очень тщательно определять время провозглашения азана к утренней молитве. Они не должны возвещать призыв, пока воочию не убедятся в наступлении рассвета или определят это по точным часам. Это необходимо для того, чтобы не будоражить людей раньше времени, не воспрещать им то, что дозволено Аллахом для них, а также для того, чтобы они не совершали утреннюю молитву раньше времени, ибо в этом кроется опасность.
                Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

Отредактировано rimma (2007-08-04 16:44:10)

0

2

ТО, ЧТО ДЕЛАЕТ ПОСТ НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ

Покаяние есть искупление!!

В.: Хотелось бы спросить об искуплении за мастурбацию в дневное время месяца рамадан. Я знаю, что это недозволенное действие, но предписывается ли за это искупительное дело? Если за это необходимо совершить искупление, то прошу разъяснить это подробнее. И да благословит Вас Аллах..

О.: Учитывая, что мастурбация не дозволена ни во время рамадана, ни в другие месяцы, то в силу этого она считается греховным действием и грехом, если Аллах не помиловал Его слугу избавлением от этого. Искупление за мастурбацию представляет собой искреннее покаяние и совершение добрых дел, которые ликвидируют плохие. Мастурбация, совершенная в дневное время месяца рамадан является ещё более тяжким грехом, который требует чистосердечного покаяния, праведных дел, неоднократного совершения того, что приближает к Аллаху, а также частого исполнения разнообразных религиозных обрядов с подавлением в душе запрещённых страстей и похоти. Испорченный мастурбацией день поста предписывается возместить. Аллах принимает покаяние слуг Его и милует избавлением от дурных дел. И Аллаху ведомо все наилучшим образом.
                Абдулла бин Джибрин

Проглатывание постящимся слюны

В.: Каково суждение по поводу проглатывания слюны постящимся?

О.: Слюна не вредит посту, поскольку возникает натощак. Если человек проглотил слюну или сплюнул её, то в этом нет беды. Что же касается мокроты или слизи, которые выделяются из груди или носа, особенно обильной мокроты из грудной клетки или головы человека, то мужчина и женщина обязаны сплевывать и удалять её без заглатывания.
Обычная же слюна, являющаяся следствием голода, не представляет опасности и не наности и не наносит вреда постящемуся вне зависимости от того, мужчина это или женщина.
                Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз

Если при полоскании рта в горло попала вода

В.: Если постящийся полоскал или промывал горло, либо делал ингаляцию, в результате чего ему во внутрь попала вода без преднамеренного умысла, то делает ли это его пост недействительным?

О.: Если в результате полоскания горла или ингаляции вода случайно попала во внутрь постящемуся, это не будет считаться разговлением, потому что человек не намеревался делать этого специально, так как Всевышний сказал: "Если сердца ваши не были преисполнены умысла."
                Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

Использование зубочистки в месяц рамадан

В.: Есть люди, которые остерегаются пользоваться зубочисткой в месяц рамадан, опасаясь, что это сделает их пост недействительным. Правильно ли это? И какое наилучшее время для пользования зубочисткой в месяц рамадан?

О.: Нет оснований остерегаться использования зубочистки, как в дневное время месяца рамадан, так и во все другие дни, когда человек постится, ибо она узаконена сунной. В истинном хадисе сообщается, что зубочистка очищает рот, угодна Владыке, законно её использование при омовении и при молитве, при пробуждении от сна, сразу же при входе в дом, во время поста, а также и в других случаях. Зубочистка влияет на недействительность поста только в том случае, если имеет определённый вкус и даёт привкус слюне. При этом нельзя сглатывать слюну, имеющую посторонний привкус, как и нельзя сглатывать кровь при кровотечении десны после неосторожного пользования зубочисткой. При соблюдении соответствующих мер предосторожности использование зубочистки не оказывает никакого вредного влияния на пост.
                Мухаммад бин Салих Аль Усеймин



Суждение по поводу использования зубной щётки при наличии кровотечения

В.: Разрешено ли мне после воздержания почистить зубы с использованием зубной пасты? Если это дозволено, то будет ли розговеньем небольшое кровотечение из десен, которое сопутствует использованию зубной щётки?

О.: Нет вреда после воздержания помассировать зубы водой, зубочисткой и зубной щёткой. Некоторые люди отвергают использование зубочистки постящимся после полудня, поскольку в таком случае якобы удаляется запах, исходящий изо рта постящегося человека. Однако истина заключается в том, что использование зубочистки рекомендуется как в начале, так и в конце дня, так как это не ликвидирует запах изо рта постящегося, а очищает зубы и полость рта от посторонних запахов и остатков пищи. Что же касается использования зубной пасты, то это, по всей видимости порицаемо, поскольку зубная паста имеет аромат и специфический вкус, а также смешивается со слюной постящегося, и нет гарантии, что он её не проглотит. Если человек нуждается в этом, то целесообразно чистить зубы с использованием зубной пасты после сухура и до наступления времени воздержания. Если же человек сделал это по необходимости в дневное время, остерегаясь проглотить что-либо из зубной пасты, смешанной с водой, то в этом нет ничего дурного. Если же в результате чистки зубов щёткой появилось лёгкое кровотечение, как и при использовании зубочистки, то это не будет розговеньем или нарушением поста. И Аллаху ведомо всё наилучшим образом.
                Абдулла бин Джибрин

Суждение относительно использования увлажняющего крема

В.: Вредит ли посту использование увлажняющего крема для кожи, если этот крем не препятствует проникновению воды к коже?

О.: Нет греха в использовании во время поста при необходимости специального крема для кожи. Такой крем увлажняет внешнюю поверхность кожи и не проникает во внутрь организма. Если же он и впитывается в поры кожи, то это не считается розговеньем.
                Абдулла бин Джибрин

Суждение по поводу донорства постящегося

В.: Разрешено ли сдавать кровь в дневное время месяца рамадан или это будет розговеньем?

О.: Если человек пожертвовал собственную кровь в значительном количестве, то его пост становится недействительным, поскольку кровь берётся из вен для спасения больного или для её сохранения на случай экстренных обстоятельств. Если же крови взято немного, то это не является розговеньем, как кровь, взятая на анализ и исследование в небольшом количестве.
                Абдулла бин Джибрин

Суждение по поводу укола в дневное время месяца рамадан

В.: Оказывает ли влияние на пост укол или инъекция, производимые в лечебных целях в дневное время месяца рамадан?

О.: Лечебные уколы и инъекции могут быть двух видов. Бывают уколы питательные, которые заменяют человеку еду и питье. Если смысл укола заключается именно в этом, то такой укол считается розговеньем. Если в текстах шариата содержится нечто, смысл которого воплощается в том или ином практическом виде, то на данный конкретный случай распространяется суждение, содержащееся в исходном тексте. Вторая разновидность уколов является чисто лечебной и не предназначенной для питания, то есть такие уколы не заменяют собой еду и питье. Это значит, что такая разновидность уколов не является розговеньем, поскольку о них в текстах шариата не говорится ничего, ни в прямой, ни в косвенной форме. Уколы такого рода не являются едой или питьём ни в прямом, ни в переносном смысле. Суть в том, что пост остаётся действительным, пока не будет чётко установлено его нарушение на основании законного шариатского доказательства.
                Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

Суждение о использовании благовоний в дневное время месяца рамадан

В.: Каково суждение по поводу использования постящимся духов и других ароматических веществ в дневное время месяца рамадан?

О.: Не возбраняется использовать в дневное время месяца рамадан ароматические вещества и нюхать их. Исключением являются благовония, которые выкуриваются, и вдыхание их аромата будет прегрешением, ибо этот аромат доходит до желудка, так как является дымом.
Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

В.: Является ли розговеньем использование глазные капель в дневное время месяца рамадан или нет?

О.: Правильным представляется мнение о том, что глазные капли не являются розговеньем, хотя по этому вопросу среди учёных-богословов существуют расхождения. Некоторые из них считают, что если вкус капель будет ощущаться в горле, то это будет розговенье. На наш взгляд истина состоит в том, что глазные капли образом не могут быть средством розговенья, поскольку через глаз нет пути во внутренние полости. Как бы то ни было для предосторожности и с целью избежать расхождения подтверждаем, что если человек почувствует в горле вкус капель, то в этом нет ничего плохого. Истина состоит в том, что глазные или ушные капли не являются розговеньем.
                Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз

Капли не делают пост недействительным

В.: В книге "Сверкающее сияние" в специальной проповеди, посвящённой месяцу рамадан и посту, говорится следующее: "И не считается розговеньем, если у человека случился приступ рвоты, либо если он лечил глаза или уши каплями." Каково ваше мнение по этому поводу?

О.: Правильным является высказывание о том, что использование глазных или ушных капель для лечения не делает пост недействительным, поскольку ни в шариате лечебные капли не называются едой или питьем, и они попадают в организм не традиционным для еды и питья путём. Однако если человек отложит закапывание глаз или ушей на ночь, то это будет более надёжным и позволит избежать имеющихся среди учёных расхождений. То же самое распространяется и на приступ рвоты, исход которой не делает пост недействительным, так как Аллах возлагает на душу только то, что ей по силам, а шариат построен таким образом, чтобы снимать с человека любое затруднение, ибо Всевышний сказал: "И не наложил Он на вас тяжёлого труда в вере." Кроме этого существуют и другие доказательства, а Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если рвота произошла случайно, то от постящегося не требуется возмещения. Если же он вызвал рвоту преднамеренно, то возмещение необходимо..."
            Постоянный комитет

Использование хны постящимся

В.: Разрешено ли окрашивать волосы хной во время поста и молитвы, так как я слышала, что хна делает пост недействительным?

О.: Это неверно, так как использование хны во время поста не является розговеньем и не оказывает на постящегося никакого негативного воздействия. То же самое относится к сурьме, ушным и глазным каплям, которые не вредят постящемуся и не являются розговеньем.
Что же касается использования хны во время молитвы, то я не знаю, как быть с этим вопросом, поскольку женщина во время молитвы не может окрашиваться хной. Возможно женщина хотела знать, делает ли хна омовение недействительным? Отвечаю, что использование хны не влияет на правильность омовения, поскольку хна не является веществом, препятствующим проникновению воды к коже. Хна всего лишь краска, придающая специфический цвет. тогда как недействительным омовение делают вещества, препятствующие проникновению воды к коже. С тем, чтобы омовение было действительным, такие вещества необходимо удалять.
            Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

Еда по забывчивости!


В.: Каково суждение по поводу человека, который поел или попил по забывчивости? Должен ли увидевший того, кто есть или пьёт по забывчивости, напомнить ему о его посте?

О.: Если постящийся поел или попил по забывчивости, то его пост остаётся действительным. Однако если человек вспомнит о том, что он нарушает пост, то ему следует удалить изо рта еду или питьё, выплюнув их. Доказательством действительности поста человека, поевшего по забывчивости, являются достоверно установленные слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, изложенные в хадисе Абу Хурайры: "Если постящийся поел или попил по забывчивости, то его пост действителен, поскольку Аллах накормил и напоил его." Если человек по забывчивости совершил недозволенное действие, то с него не взыскивается за это, так как Всевышний сказал: "И Владыка наш не взыщет с нас, если мы забыли или совершили ошибку." И сказал Всевышний Аллах: "Я сделал."
Что же касается человека, увидевшего того, кто нарушает пост по забывчивости, то он должен напомнить ему об этом, ибо это напоминание будет изменением порицаемого. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если кто-то из вас увидел нечто порицаемое, то пусть он изменит это своей рукой. Если он рукой не может сделать этого, то пусть изменит это своим языком. Если он не смог языком, то тогда сердцем." Вне всякого сомнения, что еда и питьё постящегося во время поста является порицаемым действием, которое однако прощается ему, если это произошло по забывчивости, так как за это с человека не взыскивается. Увидевшему же нарушение поста непростительно оставлять порицаемое действие без попытки изменить его.
                Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

Частое купание


В.: Каково суждение относительно неоднократного купания в дневное время месяца рамадан или сидения в течение дня рядом с кондиционером, учитывая, что он выделяет влагу?

О.: Такие действия разрешаются, и в них нет ничего плохого. Посланник Аллаха, благословение ему и мир, обливал свою голову водой, чтобы уберечься от жары или жажды, будучи постящимся. Ибн Амру, будучи постящимся, мочил свою одежду водой, чтобы ослабить воздействие жары или жажды. Влажность не влияет на действительность поста, потому что она не является водой, попадающей в желудок.
                Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

Прозрачные выделения не нарушают правильности поста

В.: Один человек говорит, что когда он забавляется со свсей женой или целуется, то ощущает в трусах влагу, которая выделяется у него из члена. Он интересуется, оказывает ли это влияние на его ритуальную чистоту и на действительность поста?

О.: Спрашивающий не упоминает в своём вопросе, имело ли место семяизвержение после его забав с женой, а говорит лишь только о влажности в трусах. Аллаху известно лучше, но похоже на то, что это не семенная жидкость, а прозрачные слизистые выделения, являющиеся ритуально нечистыми. После этого необходимо отмыть запачканные участки одежды или трусов. Подобные выделения делают омовение недействительным и требуется помыть половой член и яички, чтобы на них не осталось нечистот, а затем совершить омовение вновь, чтобы быть в состоянии ритуальной чистоты. Вместе с тем по мнению большинства учёных такие выделения не нарушают поста и не требуют полного омовения. В том же случае, если произошло семяизвержение, то необходимо полное омовение, и пост считается тем самым нарушенным. Семенная жидкость считается оскверняющей и необходимо отмыть участки одежды или трусы, которые оказались запачканными. В любом случае постящемуся необходимо соблюдать осторожность, оберегать правильность своего поста и исключать то, что может вызвать страстное возбуждение, типа забав с женой и т.п.
            Постоянный комитет

Совокупление с женой в дневное время месяца рамадан

В.: Каково суждение по поводу того, кто совершил грех в месяц рамадан, совокупившись с женой во время поста, либо сделал это ночью? Каковы искупительные действия за это?

О.: Если человек совершил совокупление с женой в течение месяца рамадан, но сделал это ночью после захода солнца и до наступления утренней зари, то в этом нет греха. Если же совокупление произошло в дневное время, после утренней зари и до захода солнца, когда человек обязан поститься, то он тем самым совершил грех непокорности Аллаху и Его Посланнику. Здесь необходимо возмещение и искупительные действия, которые заключаются в освобождении племенника. Если такой возможности нет, то виновный обязан поститься два месяца подряд. Если человеку это не по силам, то он должен накормить шестьдесят бедняков, оделяя каждого половиной саа пищевых продуктов, традиционных для жителей данной местности.
                Постоянный комитет

Если постящийся совершил совокупление со своей женой против её воли

В.: Если мужчина совершил совокупление со своей женой в дневное время поста, принудив её к этому, причём известно, что у них нет возможности освободить пленника, и они не могут совершать пост возмещения из-за занятости добыванием средств на жизнь, то достаточно ли для них накормить нуждающихся? Каков должен быть объём пищи и какого рода?

О.: Если мужчина принудил жену к совокуплению в то время, когда они постились, то пост женщины считается действительным и ей не требуется совершать искупительные действия.
Что же касается мужчины, то он обязан совершить искупительные действия за незаконное совокупление в дневное время месяца рамадан, то есть освободить пленника. Если такой возможности нет, то он должен поститься в течение двух месяцев подряд. При невозможности сделать это, ему необходимо накормить шестьдесят нуждающихся в соответствии с хадисом Абу Хурайры, который приводится в обоих сборниках "Ас-Сахих". И от него требуется возмещение.
                Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

Поллюция в дневное время месяца рамадан

В.: Если у постящегося в дневное время месяца рамадан произошла поллюция, то становится ли его пост недействительным или же нет? Должен ли он поспешить совершить послное омовение?

О.: Поллюция не делает пост недействительным, поскольку она происходит не по воле постящегося. Ему следует совершить очищение от скверны путём полного омовения. Если поллюция произошла после утренней молитвы, и постящийся отложил омовение до полуденной молитвы, то в этом нет беды. Точно так же, если постящийся совокуплялся с женой ночью, а омовение совершил после наступления утренней зари, то в этом нет прегрешения. Достоверно установлено, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал утром в состоянии осквернения после совокупления, совершал омовение, а затем постился. То же самое относится к женщине, имеющей менструацию, либо находящейся в послеродовом периоде. Если после очищения ночью они совершили омовение после наступления утренней зари, то в этом нет беды, и их пост будет действительным. Однако не разрешается находясь в состоянии осквернения откладывать омовение или совершение молитвы на время восхода солнца. Все обязаны поспешить совершить омовение до восхода солнца, чтобы своевременно встать на молитву.
Мужчине следует поспешить совершить очищение от скверны путём полного омовения до утренней молитвы с тем, чтобы принять участие в групповой молитве. И успех принадлежит Аллаху.
                Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз


Суждение о поллюции, кровотечении и рвоте во время поста

В.: Я постился и спал в мечети, а когда проснулся, то обнаружил, что у меня произошла поллюция. Оказывает ли поллюция влияние на пост, если учесть, что я не сделал омовение и совершил молитву без него?
В другой раз мне попал камень, причинивший кравотечение. Делает ли кровотечение пост недействительным, а также рвота? Прощу Вас ответить мне...

О.: Поллюция не портит пост, поскольку происходит не по воле слуги Аллаха. Однако после поллюции необходимо очистить от скверны путём полного омовения в случае, если произошло семяизвержение. Известно, что когда Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об этом, то он ответил, что человеку после поллюции необходимо совершить полное омовение, если произошло семяизвержение. Если же ты помолился без омовения, то это твоя ошибка и большое прегрешение. Тебе следует вновь совершить молитву с покаянием Всемогущему Аллаху. Что же касается камня, попавшего тебе в голову и вызвавшего кровотечение, то он не делает пост недействительным. Точно так же рвота, которая происходит не по воле постящегося не вредит посту, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если рвота произошла случайно, то от постящегося не требуется возмещения. Если же он вызвал рвоту преднамеренно, то возмещение необходимо." Об этом рассказали Ахмад и другие богословы - исследователи Сунны на достоверной основе.
                Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз

Взятие крови у постящегося

В.: Каково суждение по поводу взятия крови у того, кто соблюдает пост в месяц рамадан из его правой руки в среднем количестве для проведения анализа?

О.: Подобный анализ не вредит посту и прощается, поскольку он вызван необходимостью и в соответствии с пречистым Шариатом не относится ни к одному из известных средств розговенья, нарушающих пост.
                Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз

Непреднамеренная рвота не вредит посту

В.: Вредит ли посту рвота?

О.:Часто с постящимся происходят события, не зависящие от его воли, то есть может случиться ранение, кровотечение из носа, рвота, случайное попадание в горло воды или бензина. Все подобные происшествия не делают пост недействительным, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если рвота произошла случайно, то от постящегося не требуется возмещения. Если же он вызвал рвоту преднамеренно, то возмещение необходимо."
                Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз



Суждение о посте того, кто спал на рабочем месте

В.: Служащий рассказывает, что он неоднократно спал на своём рабочем месте в компании. Портит ли пост прекращение работы?

О.: В данном случае пост остаётся действительным, поскольку между постом и прекращением работы нет никакой связи. Однако человек, который занимается занимается какой-либо деятельностью, обязан выполнять порученное ему дело, так как он получает за это вознаграждение и жалованье. Он должен трудиться таким образом, чтобы оправдывать своё обеспечение, поскольку жалованье он желает получать в полном размере.
Следует заменить, что его награда за пост будет уменьшенной, поскольку он допускает это прегрешение, то есть спит вместо того, чтобы выполнять порученную ему работу.
                Мухаммад бин Салих Аль Усеймин
   
КОМУ РАЗРЕШЕНО РАЗГОВЕНЬЕ В МЕСЯЦ РАМАДАН

Больной, который не в состоянии выдержать пост

В.: Больному туберкулезом очень трудно соблюдать пост в месяц рамадан. Он разговелся в прошлый рамадан и должен ли теперь в связи с этим кормить нуждающихся, учитывая тот факт, что он болен безнадёжно?

О.: Если этот больной не в состоянии выдержать пост в месяц рамадан и на его выздоровление нет надежды, то соблюдать пост ему не нужно. В качестве возмещения за каждый день нарушения поста больной должен накормить одного нуждающегося, оделив его половиной саа пшеницы, фиников, риса или другой привычной для местных жителей пищей, учитывая их способность сделать это. Имеются в виду пожилые мужчины и женщины, которым трудно соблюдать пост.
            Постоянный комитет

Искупительные действия за розговенье больного

В.: Я заболел, и моё состояние ухудшилось, поскольку болезнь прогрессировала. Тогда мой брат взял меня из дому и поместил в больницу города Мекки. Находясь в этой больнице я пропустила два месяца рамадан, а затем меня перевели в больницу города Эр-Рияда, где я встретила очередной месяц рамадан. К  тому времени я чувствовала себя уже лучше и на этот раз пост строго соблюдала. Таким образом, у меня остались невозмещенными пропущенные мною два первых месяцев рамадан. Мой вопрос заключается в следующем: должна ли я возместить пропущенные два месяца поста, учитывая, что я добровольно соблюдаю пост ежемесячно в течение трёх дней, либо мне следует сделать пожертвование или что-нибудь ещё? Могу ли я и должна ли просить пожертвования у моего единственного сына, который является достаточно состоятельным человеком, поскольку не состоит на государственной службе, собственного дома не имеет, а арендует его? Я же слабая женщина, не в состоянии работать, зарабатывать себе на жизнь и делать пожертвования. Каков же выход?

О.: Задавшая вопрос должна возместить указанные два месяца поста в силу всеобщности высказывания Всевышнего: "...но если кто из вас поражает недугом или путешествует, тот да постится то же число других дней..." Задавшая вопрос женщина упомянула также, что она проводит в посте три дня в каждом месяце. Если при этом она преисполнена намерения возместить таким образом не соблюдавшийся ею пост в течение двух месяцев, то это правильное намерение и ей следует продолжить это, чтобы возместить полностью пропущенные дни из двух месяцев рамадан. Если же её намерение основано исключительно на добровольности, то предписание о возмещении с неё снимается, и женщина обязана поститься два полных месяца. При соблюдении ею возместительного поста она не должна кормить нуждающихся, поскольку пропустила законный пост по уважительной причине - болезни.
                Постоянный комитет

Если больному затруднительного соблюдать пост

В.: Я больная женщина и в течение нескольких дней прошедшего месяца рамадан не соблюдала пост. По причине своей болезни я не в состоянии возместить пропущенные дни поста. Какие искупительные действия я должна совершить? К тому же я буду не в состоянии соблюсти пост в месяц рамадан этого года. Что будет для меня искуплением в таком случае? И да вознаградит Аллах вас добром...

О.: Если больному человеку трудно соблюдать пост, то шариат позволяет ему разговляться в дни поста. Когда же Аллах исцелит его, то он должен возместить пропущенные дни, поскольку Всемогущий Аллах сказал: "...но если кто из вас поражен недугом или путешествует, тот да постится то же число других дней..." Задавшая вопрос женщина не совершит греха, если будет разговляться в этот месяц, пока её болезнь продолжается, так как Аллах дозволил больному и путешественнику не соблюдать пост. Всемогущему Аллаху угодно давать Его позволения, но очень неугодно Ему непослушание. Никаких искупительных действий тебе совершать не нужно, но после того, как Аллах избавит тебя от болезни, ты должна возместить пропущенный пост. И да избавит тебя Аллах от любого зла, и да простит Он нам и вам все нехорошие поступки.
                Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз

Суждение о том, что оказался не в состоянии поститься
из-за преклонного возраста или по причине болезни

В.: Если моя мать заболела за несколько дней до наступления месяца рамадан, и болезнь изнурила её, поскольку она преклонного возраста, до такой степени, что она смогла соблюдать пост месяца рамадан только в течение пятнадцати дней, а дальше не смогла продолжить его, да и возместительный пост ей уже не по силам, то должна ли она сделать пожертвование и в каком размере ежедневно? При этом следует учитывать, что я являюсь её кормильцем, и должен ли я делать причитающееся с неё пожертвование в том случае, если у неё нет на это средств?

О.: Если человек не в состоянии поститься из-за преклонного возраста или по причине тяжёлой болезни, то ему следует накормить однако бедняка за каждый нарушенный день поста. Всевышний сказал: "...а для тех, кто может соблюдать пост лишь с большим затруднением, положено искупление - кормление бедняка." Ибн Аббас - да будет Аллах доволен им и его отцом! - сказал: "Было ниспослано дозволение старику и старой женщине, которые не способны соблюдать пост, кормить нуждающегося за каждый пропущенный день поста." /Об этом рассказал ал-Бухари/.
Таким образом, твоя мать обязана накормить бедняка за каждый несоблюденный день поста, предоставляя ему половину саа обычной для данной местности пищи. Если же у неё нет на это средств, то от неё ничего не требуется. Если ты изъявляешь желание кормить нуждающихся вместо неё, то это будет благодеянием с твоей стороны. И Аллаху угодны люди, творящие добрые добрые дела.
                Постоянный комитет

Психически больной человек не обязан поститься

В.: Моей дочери тридцать лет, и у неё есть дети. Вот уже четырнадцать лет она страдает от психического заболевания. В прошлом периоды ухудшения её состояния чередовались с периодами улучшения, но в последний раз период ухудшения необычно затянулся, и она пребывает в ненормальном состоянии вот уже почти три месяца. Совершать должным образом молитву и омовение она может сейчас только с чужой помощью, когда ей постоянно подсказывают как и сколько молиться. Сейчас, когда наступил благословенный месяц рамадан, она смогла соблюсти пост только в течение одного дня, да и то неподобающим образом. В другие же дни она вообще не постилась. Наставьте меня в этом вопросе, и да вознаградит вас Аллах! Что мне следует предпринять, и что должна сделать она сама, учитывая, что я являюсь её попечителем?

О.: Если её состояние действительно такое, как ты рассказал, то она не должна ни поститься, ни совершать молитву. Пока она не должна также ничего возмещать. Твоя же обязанность состоит только в том, чтобы опекать её, поскольку ты отвечаешь за неё. Достоверно установлено, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Каждый из вас есть пастырь, и каждый из вас отвечает за свою паству..." /Хадис/. Если на некоторое время она придёт в нормальное состояние, то она обязана совершить молитву именно в период улучшения. Если улучшение её состояния произойдёт в один или несколько дней месяца рамадан, то ей следует соблюдать, пост именно в период улучшения и только.
                Постоянный комитет

Розговенье является законным для больного

В.: Мне шестнадцать лет и последние пять лет я прохожу лечение в больнице. В месяц рамадан прошлого года доктор приказал сделать мне внутривенное вливание лечебного препарата химического происхождения. Лекарство оказалось мощным и сильно повлияло на желудок, а также на весь организм в тот же самый день, когда его ввели мне, а я в это время соблюдал пост. Я почувствовал страшный голод и жестоко мучался с самого утра в течение семи часов. Я чуть не умер, но не разговелся до призыва на вечернюю молитву. В рамадан этого года, если будет на то воля Аллаха, доктор опять прикажет сделать мне такую же инъекцию. Следует ли мне разговеться в этот день или нет? Если же я не буду разговляться в этот день, то должен ли я его возместить? Считается ли взятие крови из вены розговеньем или нет, как и примененное в отношении меня лекарство?

О.: В месяц рамадан розговенье для больного считается законным, если пост вредит ему, если он тяжело переносит его, либо нуждается в лечении в дневное время различными таблетками, микстурами и т.п., которые принимаются как еда и питьё, поскольку Всемогущий Аллах сказал: "...но если кто из вас поражён недугом или путешествует, тот да постится то же число других дней..." По этому поводу Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Аллаху угодно давать Его позволения, но очень неугодно Ему непослушание..." В другой версии сказано: "И угодно Ему соблюдение Его намерений."
Что же касается взятия крови из вены на анализ или с какой-либо иной целью, то истина состоит в том, что это не нарушает поста. В том же случае, если кровь берётся в большом количестве, то рекомендуется перенести это на ночное время. Если же это делается в дневное время, то следует возместить этот день из-за сходства с кровопусканием.
                Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз

Разрешено ли рабочему розговенье?

В.: Я слышал, как один проповедник из числа имамов, выступая во вторую пятницу благословенного месяца рамадан, разрешил розговенье рабочему, которого истощила работа, и он не имел никаких других источников дохода, кроме своего труда. Проповедник сказал, что за каждый нарушенный день поста ему следует накормить нуждающегося и при этом определил денежный эквивалент в размере 15 дирхамов. Имеется ли по этому поводу достоверное свидетельство в Книге Аллаха и в Сунне?

О.: Совершеннолетнему человеку недозволено розговенье в дневное время месяца рамадан только потому, что он является рабочим. Это допускается только в том случае, если человек попал в огромное затруднение по причине поста, что и вынудило его разговеться в дневное время. В таком случае человек разговляется таким образом, чтобы снять затруднение, а затем продолжает пост до захода солнце, после чего принимает чего принимает пищу вместе с другими людьми. В будущем он обязан возместить день поста, в который произошло незаконное дневное розговенье. Упомянутая же фетва не является законной.
            Постоянный комитет

0

3

ЖЕНЩИНА, ИМЕЮЩАЯ МЕНСТРУАЦИЮ, И ЖЕНЩИНА, НАХОДЯЩАЯСЯ
В ПОСЛЕРОДОВОМ ПЕРИОДЕ В МЕСЯЦ РАМАДАН

Если женщина очистилась после зари, то должна
поститься и возмещать потерянное время

В.: Если женщина очистилась непосредственно после утренней зари, то должна ли она воздерживаться и поститься в этом день? Является ли её пост в этот день действительным, либо ей следует возместить этот день?

О.: Если кровотечение у женщины прекратилось во время наступления зари или немного позже, то её пост считается действительным и благочестивым, даже если она и совершила омовение после наступления утра. Если же кровотечение прекратилось уже утром, то ей следует воздержаться в этот день, который ей не засчитывается и должен быть возмещён после окончания месяца рамадан. И Аллаху ведемо все наилучшим образом.
                Абдулла бин Джибрин

Женщине, имеющей менструацию, поститься не разрешается

В.: Должна ли женщина, имеющая менструацию, разговляться в месяц рамадан, а пропущенные дни поста возместить в другое время?

О.: Пост женщины, имеющей менструацию, является недействительным и не разрешается ей. Если у женщины началась менструация, то она должна прекратить пост, а после очищения возместить потерянные дни поста.
                Постоянный комитет

Если у женщины возобновилось кровотечение, когда она соблюдала пост

В.: Если женщина очистилась после родов через неделю, начала вместе со всеми мусульманами пост в месяц рамадан, а затем через несколько дней соблюдения поста у неё возобновилось кровотечение, то следует ли ей в таком случае прекратить пост? Должна ли она возместить те дни, которые она постилась и которые разговлялась?

О.: Если женщина очистилась после родов до истечения сорока дней, после чего кровотечение возобновилось до истечения сорока дней, то её пост действителен. На время кровотечения, являющегося послеродовым, ей следует прекратить совершение молитвы и пост, пока она не очистится или не пройдёт сорокадневный послеродовой период. По истечении сорока дней женщина обязана совершить полное омовение, даже если она и не заметила очищения, поскольку по истинному мнению учебных-богословов сорок дней являются предельным сроком послеродового периода. С этого времени женщина должна совершать омовение ко времени женщина должна совершать омовение ко времени каждой молитвы, пока кровотечение не прекратится, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел это женщине, имеющей кровотечение не менструального характера. По прошествии сорока дней муж в праве возлежать с ней, даже если она и не заметила очищения, поскольку такая вредная кровь не препятствует совершению молитвы, посту или супружеской близости. Если же кровотечение по прошествии сорока дней совпадает с менструальным цыклом женщины, то ей следует прекратить совершение молитвы и пост, поскольку она считается имеющей менструацию. И успех принадлежит Аллаху.
                Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз

Прием таблеток

В.: Некоторые женщины во время месяца рамадан умышленно принимают таблетки, предотвращающие наступление менструации, с тем, чтобы избежать впоследствии возместительного поста. Разрешено ли это? И имеются ли здесь какие-либо ограничения, которыми женщины обязаны руководствоваться?

О.: В данном вопросе я полагаю, что женщинам не нужно делать этого, чтобы оставаться в предопределенных Аллахом, Велик и Он и Могуч, условиях и испытывать то, что суждено Аллахом дочерям Адама. В месячном цикле женщины воплощается мудрость Всевышнего Аллаха, Который сделал этот цикл уделом женщины, что соответствует её натуре. Если воспретить протекание этого цикла, то вне всякого сомнения, это повлечёт за собой вредную реакцию для всего организма женщины. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Никакого вреда и никакого ущерба." И это не говоря уже о том конкретном вреде, который приносят эти таблетки женской матке, что утверждают учёные-медики. По этому вопросу я считаю целесообразным, чтобы женщины не использовали эти таблетки, и хвала Аллаху за Его предопределение и мудрость. Если у женщины началась менструация, то она должна прекратить пост и воздержаться от совершения молитвы. Когда же она очистится, то возобновит пост и молитву, а если месяц рамадан к тому времени окончится, то женщина возместит позже потерянные дни поста.
            Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

Суждение по поводу переноса времени очищения от скверны
путём полного омовения к наступлению зари

В.: Разрешается ли переносить время полного омовения для очищения от скверны на утреннюю зарю? Разрешено ли женщинам откладывать полное омовение от менструации или послеродового кровотечения на время, когда наступает заря?

О.: Если женщина убедилась, что очищение произошло до наступления зари, то она должна соблюдать пост, а полное омовение не возбраняется перенести на утреннюю зарю, но не запаздывать с этим до восхода солнца. Она обязана совершить омовение и молитву ещё до восхода солнца. То же самое относится и к очищению от скверны путём полного омовения, которое нельзя откладывать на время после восхода солнца. Полное омовение и молитву необходимо совершить ещё до восхода солнца. Мужчине следует поспешить с этим, чтобы успеть к совершению утренней молитвы в составе группы.
                Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз
   
БЕРЕМЕННАЯ И КОРМЯЩАЯ ЖЕНЩИНЫ

Если беременная и кормящая женщина разговелись в месяц рамадан

В.: Что должны сделать беременная или кормящая женщина, если она разговелась в месяц рамадан? И сколько нужно риса, чтобы накормить одного человека?

О.: Беременной или кормящей женщине разрешено розговенье в дневное время месяца рамадан только по уважительной причине. Если розговенье произошло по уважительной причине, то им необходимо возместить дни, когда пост нарушался, так как Всевышний сказал о больном: "...но если кто из вас поражён недугом или путешествует, тот да постится то же число других дней..." Беременная и кормящая женщины приравниваются по своему положению к больным.
Если же женщины нарушили свой пост из-за боязни за младенца, то наряду с возмещением они обязаны накормить по одному бедняку за каждый пропущенный день поста. Для кормления бедных используются пшеница, рис, финики или любая другая обычная человеческая пища. Некоторые богословы считают, что женщинам в таком случае достаточно возместить те дни, в которые они не постились, потому что о необходимости кормления ими бедных нет свидетельства в Книге Аллаха и Сунне. В соответствии с мазхабом Абу Ханифы основой является чистота совести для наличия соответствующего доказательства, а этот мазхаб достаточно силён.
                Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

Нарушившая пост беременная женщина обязана возместить его

В.: Будучи беременной в месяц рамадан, я разговлялась и постилась попеременно, вместо того, чтобы поститься целый месяц, а позже сделала пожертвования. Затем я забеременила вторично в месяц рамадан и чередовала розговенье с постом в течение двух месяцев, но целый месяц не постилась. После этого я пожертвований не делала и хотела бы знать, есть ли в этом что-нибудь, что требует от меня пожертвования?

О.: Если беременная женщина нарушила пост, опасаясь возможного вреда для себя или плода, то она обязана только возместить дни, в которые пост не соблюдался. Это объясняется тем, что в данной ситуации беременная женщина по своему положению приравнивается к больному, который не может перенести пост или опасается вреда для себя. Всевышний Аллах сказал: "...но если кто из вас поражён недугом или путешествует, тот да постится то же число других дней..."
            Постоянный комитет

Женщина не возместила пост, который она не соблюдала, опасаясь за своего младенца

В.: У женщины произошли роды в месяц рамадан, но после этого она не возместила пропущенные ею дни, опасаясь за своего младенца. Позже она забеременела вторично и родила в другой месяц рамадан. Разрешено ли ей распределить деньги среди нуждающихся вместо поста?

О.: Долг этой женщины состоит в том, чтобы возместить те дни поста, в которые она разговлялась, даже после окончания второго месяца рамадан, поскольку она не сделала этого между первым и вторым рамаданом по уважительной причине. Я не знаю, трудно ли ей день за днём возмещать пост в зимнее время. Если это кормящая мать, то Аллах укрепит её, и пост не окажет вредного воздействия на неё или её молоко. Пусть она постарается по мере сил возместить пропущенные дни поста в прошедшем месяце рамадан ещё до того, как наступит следующий. Если же ей это не удастся, то нет беды, если она отложит возмещение до следующего месяца рамадан.
                Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

Если беременная и кормящая опасались за себя и своих младенцев

В.: Если беременная или кормящая женщина, опасаясь за себя или младенца, не соблюдает пост в месяц рамадан, то что она должна делать? Должна ли она разговляться, кормить бедных и возмещать пост, либо ей следует разговляться и возмещать пост без кормления бедных? Может быть ей следует только разговляться и кормить бедных без возмещения? Какой из этих вариантов правильный?

О.: Если беременная женщина не соблюдает пост в месяц рамадан, опасаясь за себя или плод, то она должна только возместить пропущенные дни, так как в таком положении она подобна тому, кто не может выдержать пост или опасается его вредного воздействия на себя. Всевышний Аллах сказал: "...но если кто из вас поражён недугом или путешествует, тот да поститься то же число других дней..."
То же самое относится и к кормящей матери. Если она опасается, что пост повредит ей, когда в месяц рамадан она будет кормить младенца, либо если она опасается за ребёнка, когда во время поста не сможет кормить его и по этим причинам не будет соблюдать пост, то она должна только возместить его. И успех принадлежит Аллаху.
                Постоянный комитет

ПУТЕШЕСТВЕННИК И ПОСТ

Пост во время путешествия

В.: Обуславливается ли допустимость розговенья путешественника в поездке в месяц рамадан избранным им средством передвижения, то есть если он идёт пешком или на верховом животном? Либо нет разницы, передвигается ли человек пешком, на верховом животном, машине или самолёте? Обязательно ли путешествие должно сопровождаться усталостью, которая не по силам постящемуся? И что лучше: если человек поститься в путешествии, если он способен на это, либо предпочтительней не соблюдать пост и разговляться?

О.: Путешественнику в его путешествии разрешается не соблюдать пост, вне зависимости от того, передвигается ли он пешком или на каком-нибудь транспортном средстве, будь то автомобиль, самолёт либо ещё что-нибудь. Не имеет значения также, является ли путешествие настолько утомительным, что человек не в состоянии соблюдать пост, либо оно совершенно необременительно, страдает ли человек от голода и жажды, либо нет. Главное в том, что Шариат предоставил путешественнику дозволение не соблюдать пост, сокращать пост, сокращать молитву, а также сделал другие послабления на время путешествия. Это и другие дозволения не связаны со средством передвижения, боязнью усталости, голода или жажды. Сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находились вместе с ним в военном походе в месяце рамадан, и некоторые из них постились, а другие пост не соблюдали, но при этом друг друга не порицали. Совершенно очевидно, что путешественнику разрешено розговенье и несоблюдение поста в месяц рамадан, если его трудно переносить из-за сильной жары, пересеченной местности, либо дальнего и долгого пути. Известно, что Анас рассказывал: "Вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы совершали путешествие, причём некоторые из нас постились, а некоторые пост не соблюдали. Те, кто разговлялись проявляли решительность и хорошо трудились, а постящимся часть работы оказалась не по силам. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "И разговевшиеся ушли сегодня с наградой." Разговление от поста в путешествии необходимо в силу вероятности какой-либо непредвиденной ситуации, которая потребует этого. В хадисе Абу Саида ал-Худари - да будет доволен им! - говорится: "Вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы отправились в поездку в Мекку, будучи постящимися. Когда мы остановились в одном доме, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Вы приблизились к вашему врагу, и розговенье сделает вас сильнее." Это было дозволением, после чего некоторые продолжали поститься, а другие разговелись. Затем мы остановились в другом доме, и он сказал: "Утром вы встретитесь с вашим врагом, и розговенье сделает вас сильнее, и посему разговляйтесь!" Это было сказано решительно, и мы разговелись. Затем мы начали поститься вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время путешествия." /Об этом рассказал Муслим/. В хадисе Джабира Ибн Абдаллы - да будет Аллах доволен им! - сказано, что находясь в путешествии, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел человека, вокруг которого собрались люди. Пророк поместил его в тень и спросил: "Что с ним?" Люди ответили: "Он - постящийся." Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Не есть благочестие то, что вы поститесь в путешествии." /Об этом рассказал Муслис/.
            Постоянный комитет

Суждение улем о посте человека, не являющегося местным жителем

В.: Если я находился в поездке по коммерческим делам и прибыл в нужную мне страну в конце месяца шаабан, оставшись там до середины месяца шавваль, то разрешено ли мне розговенье или нет?

О.: Розговенье в пост месяца рамадан разрешается только по уважительной причине, как, например, тяготы путешествия или болезни. Хотя и предпочтительней, чтобы путешественник соблюдал пост, подобно тому, как это часто делал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, но при наличии серьёзных тягот он должен по дозволению Аллаха разговляться. Что же касается человека, пребывающего не в своей стране, то если он готов к отъезду, ему следует не соблюдать пост, подобно человеку не имеющему стабильного жилья, а ютящемуся в палатке за городом или пребывающему в своей машине, где он страдает от жары, солнца, ветров и необходимости часто отлучаться по своим нуждам. Если же человек имеет стабильное жилище в гостинице, оборудованной кондиционерами, либо в гостевом доме, дворце и т.п., где ему обеспечены все нужды и потребности, а также другие удобства, которыми пользуются местные жители, то есть постель, мебель, пища, кондиционеры и полное обслуживание, то понятие путешествия на него уже не распространяется, так как оно сопряжено со значительными тяготами и неудобствами. Для такого человека я не считаю возможным не соблюдать пост и позволять другие послабления, так как он фактически обладает статусом оседлого местного жителя. И Аллаху ведомо все наилучшим образом.
                Абдулла бин Джибрин

Если путешественник прибыл в чужую для него местность,
то должен ли он соблюдать пост?

В.: Если я совершал поездку в месяц рамадан и не соблюдал поста во время путешествия, а затем по прибытии на место, где мне предстояло пробыть несколько дней, я соблюдал пост остаток дня и несколько последующих дней, то было ли для меня дозволенным розговенье в эти дни? При этом следует учесть, что я находился в чужой для меня местности.

О.: Если путешественник прибыл в чужую для себя местность, не соблюдая поста в поездке, то он не должен возобновлять пост, если срок его пребывания в этом месте не превышает четырёх дней. Если же путешественник решил остаться на новом месте на срок, превышающий четыре дня, то ему следует соблюдать пост в остаток дня его прибытия с последующим возмещением, а также во все остальные дни пребывания в данной местности. Это объясняется тем, что в результате упомянутого выше намерения путешественник приобрел статус постоянного жителя, и на него перестало распространяться законоположение, касающееся путника. И это разделяется большинством учёных-богословов, а успех принадлежит Аллаху.
                Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз


Когда перестаёт действовать причина, следует воздержаться от розговенья в дневное время

В.: Находясь в путешествии, я не соблюдал пост во время поездки и в один из дней приехал к своим родным уже ближе к вечеру. Должен ли я поститься или разговляться?

О.: Да, человек обязан возобновить пост, если перестала действовать причина по которой он не соблюдал пост и разговлялся. Если поездка завершилась в дневное время, то человек должен поститься остаток дня, так как Всевышний Аллах сказал: "...или путешествует...", а в указанном случае путешествие завершилось. То же самое относится и к больному, которому дозволено не соблюдать пост до тех пор, пока он не выздоровеет. Если это происходит в дневное время, то выздоровевший должен соблюдать пост в течение остатка дня, поскольку перестала действовать причина, позволявшая розговенье. При этом следует возместить этот день целиком, как и другие пропущенные дни поста.
                Абдулла бин Джибрин

Пост водителей автомобилей

В.: Распространяется ли законоположение о путешественнике на водителей автомашин и автобусов, поскольку их трудовая деятельность продолжается непрерывно в дневное время месяца рамадан вне пределов городов?

О.: Да, законоположение о путешествии распространяется на них. Водители автомашин и автобусов в праве сокращать молитву, объединять молитвы и разговляться в дни поста. Если кто-то спросит, а когда же им поститься, если их работа не прерывается, то мы ответим, что им следует поститься в дни зимы, когда дни коротки и прохладны. Что же касается водителей, не покидающих пределы городов, то законоположение о путешественнике на них не распространяется, и они должны соблюдать пост.
                Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

Разговляются ли муджахиды?

В.: Разрешено ли не соблюдать пост тем, кто сражаются против врага с его последующим возмещением?

О.: Если бойцы против неверных находятся в поездке, когда сокращается молитва, то им разрешено не соблюдать пост с последующим возмещением после окончания месяца рамадан. Если же они не находятся в поездке или походе, а неверные совершили на них нападение в их местности, то те, кто в состоянии совместить пост с джихадом, обязаны соблюдать пост. Тем же, кто не в состоянии совместить пост и бдение с налагаемыми джихадом обязанностями, разрешено не соблюдать пост и разговляться с последующим возместительным постом после окончания месяца рамадан.
                Постоянный комитет
       



ВОЗМЕЩЕНИЕ ПОСТА

После выздоровления от болезни необходим возместительный пост

В.: У одной женщины началось психическое заболевание, которое сопровождалось повышенной температурой и нервным расстройством, а также другими опасными симптомами. В результате этого она не соблюдала пост в течение почти четырёх лет. Должна ли она в такой ситуации совершить возместительный пост или же нет? Каким будет суждение шариата в отношении её?

О.: Если она прекратила поститься по причине отсутствия у неё физических сил для этого, то ей следует относиться пропущенные ею дни месяцев рамадан за все четыре года, если она способна на это. Всевышний Аллах сказал: "Но, если кто поражен недугом, или путешествует, тот да постится то же число других дней, Аллаху угодно даровать вам облегчение, а не бремя для вас, дабы вы могли выполнить положенное число дней, и дабы вы возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас, и дабы были благодарны." Если же болезнь этой женщины неизлечима, а неспособность совершать пост пожизненна на основании официального заключения медиков, то за каждый день пропущенного ею поста она должна накормить нуждающегося из расчёта предоставления ему половины саа пшеницы, фиников, риса или любой другой обычной пищи, которую едят её родственники у себя дома. Таким образом, она должна поступить так же, как престарелый мужчина или старая женщина, для которых пост изнурителен и очень труден. Совершать возместительный пост ей не требуется.
                Постоянный комитет

Возместительный пост следует совершать даже за отдельные дни

В.: В настоящее время я семнадцатилетняя девушка, и мой вопрос заключается в следующем: в течение двух первых лет моего поста я в некоторые дни месяцев рамадан не соблюдала пост и разговлялась. Что я должна теперь предпринять?!

О.: Тебе следует немедленно совершить возместительный пост за пропущенные дни, даже если они и были отдельными. Кроме возмещения ты должна совершить искупительные действия, то есть накормить нуждающегося за каждый день пропущенного тобой поста. Искупительные действия необходимы для тебя в связи с тем, что ты промедлила с возмещением поста более года. Таково авторитетное мнение большинства учёных-богословов.
            Абдулла бин Джибрин

Я разговлялась в месяц рамадан по уважительной причине 24 года тому назад и по невежеству не совершила возместительного поста

В.: В 1382 году по хиджре женщина не соблюдала пост в месяц рамадан по уважительной причине, поскольку выкармливала ребёнка. Сын вырос и ему сейчас уже 24 года, но женщина так и не возместила пропущённый ею пост в месяц рамадан. Клянусь Великим Аллахом, что она допустила такой проступок по незнанию, а не по небрежности или умышленно... Прошу разъяснить нам это.
О.: Эта женщина должна в ближайшее время совершить возместительный пост за пропущенный ею месяц, хотя бы даже и не делая этого непрерывно, а согласовывая с теми днями, в которые мусульмане постились в этом году. Наряду с постом она обязана сделать пожертвование, то есть накормить одного нуждающегося за каждый день пропущенного ею поста. Таковым будет её искупительное действие за задержку поста возмещения. Тот, кто не совершил возместительный пост вплоть до наступления следующего месяца рамадан, обязан вместе с возмещением совершить искупительное действие. За пропущенный месяц ей будет достаточно пожертвовать мешок риса весом в 45 килограммов. Она должна была в своё время попытаться разузнать и выяснить для себя все, касающееся этого важного религиозного вопроса. Эта проблема хорошо известна широкому кругу людей, то есть если человек не соблюдал пост по уважительной причине, то должен возместить его как можно скорее, ибо откладывание этого без повода непростительно.
                Абдулла бин Джибрин

Должен ли совершать искупительные действия человек,
который не соблюдал пост по уважительной причине
?

В.: Человек не соблюдал пост два дня в течение месяца рамадан 1395 года. Он не возместил их вплоть до наступления рамадан 1396 года, в котором также нарушил пост в течение трёх дней. Затем в месяц мухаррам 1397 года человек совершил возместительный пост в течение пяти дней подряд. Следует ли ему уплатить выкуп?

О.: Если розговенье, о котором ты упомянул, было обосновано уважительной причиной, то с тебя ничего не причитается, кроме возмещения, которое ты совершил в соответствии с высказыванием Всемогущего Аллаха: "...но если кто из вас поражён недугом или путешествует, тот да поститься то же число других дней..." Если же розговенье произошло без уважительной причины, то ты кроме совершенного возместительного поста обязан покаяться, так как розговенье в месяц рамадан дозволяется только по уважительной причине. Тебе не предписаны искупительные действия за три дня несоблюдения поста в месяц рамадан 1396 года. Однако за два несоблюдения поста в месяц рамадан 1395 года ты должен кроме возмещения этих дней накормить нуждающегося за каждый пропущенный день, если возмещение без причины ты отложил до наступления рамадан 1396 года. Количество еды, предоставляемое каждому нуждающемуся должно составлять половину саа пищи, обычной для жителей данной местности. Это в том случае, если твоё розговенье не сопровождалось совокуплением. Если же несоблюдение поста выразилось в совершении совокупления, то кроме возмещения поста за каждый день, когда ты совершил розговенье совокуплением, необходимо искупление путём освобождения верующего племенника. Если такая возможность отсутствует, то ты должен поститься в течение двух месяцев подряд. Если ты не в состоянии сделать это, то должен накормить шестьдесят бедняков. И Аллах ниспосылает успех.
                Постоянный комитет

Я нарушила пост преднамеренно по причине экзаменов

В.: Я девушка, которую условия заставила не соблюдать пост в течение шести дней месяца рамадан преднамеренно. Причиной этому явились экзамены, которые начались как раз в месяц рамадан и по трудным предметам. Если бы я не разговлялась в эти дни, то не смогла бы изучить эти предметы из-за их сложности. Прошу разъяснить, что мне делать сейчас, чтобы Аллах отпустил мне грех. Да вознаградит вас Аллах благом...

О.: За это ты должна принести покаяние и возместить потерянные дни поста месяца рамадан. Аллах прощает того, кто покаялся, и истинное покаяние состоит в том, что необходимо возвеличивать Всевышнего Аллаха, страшиться Его наказания, искрение сожалеть о содеянном и преисполниться твёрдой решимости больше этого не делать только в таком случае Аллах отпустит прегрешения и снимет вину с касающегося. И если непослушание явилось прегрешением со стороны слуг Аллаха, то искреннее покаяние восстанавливает их права... Всевышний Аллах сказал: "И покайтесь вы все вместе Аллаху, о верующие, дабы могли вы преуспеть." Всемогущий сказал также: "О вы, верующие, обращайтесь к Аллаху с искренним раскаянием." /Аят/.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Покаяние уничтожает то, что было до него..." Он сказал также: "Кто допустил несправедливость в чем-либо по отношению к брату своего, пусть восстановит справедливость сегодня же без динара и дирхама. Если у него есть добрые дела, то возьмётся у него из них в меру его несправедливости. Если же у него не было добрых дел, то будет взято из дурных поступков друга его и приписано ему." /Об этом рассказал ал-Бахари в своём сборнике "Ас-Сахих"/. И успех принадлежит Аллаху.
                Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз

Суждение по поводу переноса возмещения пропущенных дней поста в месяц рамадан

В.: Разрешается ли переносить возместительный пост в счёт пропущенных дней поста месяца рамадан на зимний сезон?

О.: Возместительный пост за пропущенные дни месяца рамадан следует совершать сразу же после того, как исчезнет причина, препятствовавшая соблюдению поста. Не разрешается необоснованно откладывать возместительный пост, так как ему могут помешать болезнь, путешествие или смерть. Однако если человек отложит совершение возместительного поста и будет поститься зимой, когда дни коротки, то это будет неверно и возмещение не засчитается.
                Абдулла бин Джибрин

Опоздание с возмещением до наступления следующего месяца рамадан

В.: Каково суждение по поводу того, кто случайно разговелся в один из дней месяца рамадан и не возместил этот день вплоть до наступления следующего рамадана?

О.: Если человек отложил возмещение дня поста, в который он допустил разговенье, по уважительной причине, как, например, по болезни и т.д., то обязан возместить этот день сразу же, как это будет для него возможным. Если же он необоснованно затянул возместительный пост, то тем самым совершил дурной поступок, после которого кроме возмещения должен накормить нуждающегося...

В.: Каково суждение по поводу того человека, который должен был возместить день поста, несоблюденный им в рамадан 1392 года, но он не сделал этого, пока не наступил рамадан 1393 года?

О.: Если человек по небрежности и без уважительной причины не возместил пропущенный им день или более поста, пока не наступил месяц рамадан следующего года, то ему следует возместить пропущенные дни, а также накормить за каждый день одного нуждающегося из расчёта предоставления ему половины саа пшеницы или любой другой пищи, обычной для жителей этих мест. Если же возместительный пост был отложен по уважительной причине, то есть по болезни или слабости, не позволяющейся поститься, то кормить бедных не приписывается...
            Постоянный комитет

Человек по болезни не соблюдал пост в месяц рамадан, а затем умер,
не успев возместить его

В.: Человек умер в день праздника розговенья, а в первый или второй день месяца рамадан его сразила болезнь, в результате чего он не соблюдал пост целый месяц. Должны ли его наследники совершить за него пост после его кончины, либо накормить нуждающихся или же умершему и его наследникам ничего такого не предписано?

О.: Если этот больной не соблюдал пост по причине своей неспособности поститься и оказался не в состоянии совершить возместительный пост из-за собственной смерти в день праздника розговенья, то он не обязан был поститься из-за невозможности сделать это по болезни, а его возмещение стало невозможным по причине его смерти в день праздника розговенья. Его наследники не должны поститься или кормить нуждающихся за него.
                Постоянный комитет

Суждение о том, кто преднамеренно прекратил поститься, а затем покаялся

В.: Каково суждение относительно мусульманина, который не постился в месяц рамадан в течение многих лет, но соблюдал при этом всё остальные обязательные религиозные предписания? Известно, что он проживал на чужбине вдали от своей родины, но ничто не препятствовало ему соблюдать пост. Предписан ли ему возместительный пост, если он покаялся и вернулся на родину?

О.: Пост в месяц рамадан является одним из столпов ислама. Если совершеннолетний человек преднамеренно прекратил поститься, то это является одним из величайших смертных грехов. Некоторые учёные-богословы расценивают подобный грех как безбожие и вероотступничество. Такой человек должен принести искреннее покаяние и совершать как можно больше праведных и богоугодных дел, особенно дополнительных добровольных молитв. Он должен также самым тщательным образом соблюдать законоположения религии в отношении совершения молитвы, поста, поломничества, закята и всего остального. По справедливому мнению учёных-богословов ему не предписан возместительный пост, поскольку его преступление настолько тяжкое, что возмещение не поможет ему. Успех принадлежит Аллаху, и да благословит Аллах и приветствует Пророка нашего Мухаммеда, род его и его сподвижников.
                Постоянный комитет

Соверши сначала предписанный тебе пост возмещения
В.: Разрешён ли шестидневный пост в месяц шавваль прежде, чем человек совершит возместительный пост за пропущенные дни рамадана? Разрешён  ли пост в понедельник месяца шавваль с намерением возместить пост месяца рамадан и с намерением получить награду за выдерживание поста в понедельник?

О.: Награда за шестидневный пост в месяц шавваль может быть получена только в том случае, если человек полностью совершил пост месяца рамадан... Тот, кому предписано возмещение несоблюдавшихся дней поста рамадана, может совершать шестидневный пост в месяц шавваль только после возмещения поста месяца рамадан, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: "Тот, кто совершил пост рамадана, затем продолжил его в течение шести дней месяца шавваль..."
Исходя из этого, мы говорим тому, кому предписано возмещение: отпостись сначала дни возмещения, а уже затем постись шесть дней в месяц шавваль... Если в течение этого шестидневного поста выпадут понедельник или четверг, то постящийся получит награду за пост в понедельник с намерением получить награду за шестидневный пост и пост в понедельник или четверг, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Деяния определяется только намерением и каждому причитается только согласно его намерению."
                Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

0

4

НОЧНАЯ МОЛИТВА В МЕСЯЦ РАМАДАН И МОЛИТВЕННОЕ БДЕНИЕ

Служение о чтении Корона с листа во время совершения ночной молитвы

В.: Разрешено ли чтение Корана с листа во время совершения ночной молитвы или молитвы при затмении? Ответьте нам, пожалуйста

О.: Нет никакой беды в чтении Корана с листа во время совершения молитвенного бдения в ночи месяца рамадан, что позволяет верующим, слушающим имама лучше усвоить и заучивать Коран, поскольку содержащиеся в Книге и Сунне доказательства Шариата свидетельствуют о законности чтения Корана во время совершения молитвы, как с листа, так и наизусть. Достоверно известно, что Аиша - да будет Аллах доволен ею! - повелевала своему покровителю Заквану, чтобы он был у неё имамом во время молитвенного бдения в месяц рамадан, и он читал Коран с листа. Об этом упомянул ал-Бухари - да смилостивится над нами Аллах! - в своём сборнике "Ас-Сахих".
                Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз

Ночная молитва - по паре, по паре

В.: Некоторые имамы во время совершения ночной молитвы объединяют вместе четыре и более ракатов, а затем произносится один таслим /приветственная формула/ без паузы/ джулюса/ после двух ракатов. При этом они утверждают, что это делается в соответствии с Сунной. Существует ли этому законное обоснование в нашем пречистом Шариате?

О.: По мнению большинства учёных-богословов подобные действия не только незаконны, но порицаемы или даже запрещенные на основании высказывания Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Ночная молитва - по паре, по паре... "Достоверность этого хадиса Ибн Омара - да будет Аллах доволен им и его отцом! - общепризнана. Достоверно установлено, что Аиша - да будет Аллах доволен ею! - рассказывала: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал ночную молитву из одиннадцати ракатов, произнося таслим после каждых двух ракатов, а затем добавлял ещё  один ракат к чётному числу ракатов, чтобы количество ракатов во всей молитве было нечётным /витр/." Достоверность этого хадиса установлена, и есть много других хадисов по этому вопросу.
Существует ещё один известный хадис Аиши: "Истинно, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился ночью четыре /раката/, и не спрашивай о красоте и продолжительности этого, а затем молился ещё четыре /раката/, и не спрашивай о красоте и продолжительности этого..." Достоверность этого хадиса установлена и смысл этого заключается в том, что Пророк делал та слим после каждой пары ракатов, а вовсе не в том, что он совершал четыре раката подряд с одним таслимом, ибо в таком случае данное толкование противоречит предыдущему хадису Аиши. Подтверждением этого является также приведённый выше хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что ночная молитва совершается "по паре, по паре..." Различные хадисы подтверждают достоверность друг друга и дополняют друг друга. Долг каждого мусульманина состоит в том, что принимает во внимание все эти хадисы и толкует их в целом по принципу очевидности. И успех принадлежит Аллаху.
                Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз

При совершении молитвы в нужные моменты необходима пауза /тума'анина/

В.: Имам в нашей мечети очень спешит, когда руководит ночной молитвой. Мы просто физически не успеваем вознести мольбу, восхвалить Аллаха и проникнуться благоговением во время этого великого таинства. К тому же имам читает только первый ташаххуд "Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, ещё свидетельствую, что Мухаммед Его раб и Посланник." Он говорит, что этого достаточно, и благословляет Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, заявляя, что это излишество. Что касается аятов Корана, то он читает один или два, не больше. Просим дать нам совет, а да вознаградит вас Аллах благом.

О.: Во время совершения ночных и обязательных молитв имама предписывается делать паузы, внимательно и чётко читать Коран, смиренно совершать поясные и земные поклоны, полностью возвращаться в исходную позу после поясного поклона и между земными поклонами во всех молитвах, как обязательных, так и дополнительных. Пауза /тума'анина/ является обязательным предписанием, и если молящийся пропустит "тума'анина", то молитва нарушается и считается недействительной. В обоих сборниках "Ас-Сахих" зафиксирован хадис о Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывающий, что когда Пророк увидел человека, совершающего молитву без пауз, то повелел ему начать молитву вторично с самого начала, указав на необходимость паузы /тума'анина/ при поясном и земном поклонах, а также при полном возвращении в исходную позу после поясного поклона и между двумя земными поклонами. Имамам предписывается внимательно и чётко читать Коран, благоговея при этом, чтобы была польза для них самих и молящихся сзади них от их чтения. Своим чтением корана имама обязаны всколыхнуть сердца мусульман, чтобы каждый проникся благоговенной покорностью к Владыке и раскаялся перед Ним. Все имамы и те, кто совершают молитву, следуя за имамом, должны благословить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует молитвой Ибрахима после двух шахад и перед таслимом, так как точно известно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелевал делать это. Обязательность этого подчёркивает большинство учёных-богословов. Имам и тем, кто совершают молитву, следует за ними /Ма'мумы/ не разрешается нарушать пречистый Шариат как при совершении молитвы, так и во всех других обрядах. Каждому молящемуся, как имаму, так и тому, кто следует за ним, предписано прибегнуть к Аллаху от мучений ада, от могучей могилы, и от испытаний странствующего Даджала после благословения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и перед таслимом, так как сам Посланник Аллаха дела это и повелел своему народу возносить эту мольбу. Желательно перед таслимом увеличить мольбу, используя известный зов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который он завещал Муазу Ибн Джабалу - да будет Аллах доволен им! - чтобы он произносил его после каждой молитвы: "О Боже! Помоги мне вспомнить Тебя и благодарить Тебя и лучше поклоняться Тебе." И успех принадлежит Аллаху.
                Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз

Ночная молитва бесспорно желательно и одобряемое действие

В.: Является ли ночная молитва просто одобряемым действием или подтвержденным одобряемым действием?

О.: Это подтверждено одобряемое действие, к совершению которого призывал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: "Тот, кто преисполненный веры и надежды получить награду Аллаха, проводил ночи рамадана в молитвенном бдении, тому Аллах отпустил его прежние грехи." Достоверно известно, что сам Пророк совершал ночную молитву вместе со своими сподвижниками в течение нескольких ночей, а затем, испугавшись, что она будет навязана им, убедил их самим совершать её добровольно. Если совершали в одиночку, вдвоём и в группе из трёх человек, а затем Омар - да будет Аллах доволен им! - счёл целесообразным проводить её с имамом в группе с целью заучивания Корана путём его слушания, что с тех пор стало обычаем мусульман вплоть до наших дней. В те времена ночная молитва проводилась в 23 раката и сопровождалась длительным чтением Корана. Так, например, сура "Аль-Бакара" читалась в течение 12, а иногда восьми ракатов. Учитывая, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не указал на конкретное число ракатов, то в этом деле существует свобода выбора. Если угодно, то сократи число ракатов и удлини арканы молитвы, а можешь и увеличить число ракатов
                Абдулла бин Джибрин

Молитва покорности

В.: Каково суждение относительно чтения молитвы покорности во время совершения витра /ночная молитва с нечётным числом ракатов/ в ночи месяца рамадан и можно ли обойтись без неё?

О.: Молитва покорности во время совершения витра желательна и одобряема, однако, если опускать её иногда, то в этом нет беды.
                Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз

Затягивание ночной молитвы

В.: Во время руководства ночной молитвой мусульман имам мечети в течение каждого раката прочитывал целую страницу Корана, то есть около пятнадцати аятов. При этом некоторые говорили, что он затягивает чтение, а другие говорили обратное.
Каково суждение шариата по поводу ночной молитвы и есть ли предел времени, определённый Пророком, да благословит его Аллах и приветствует?

О.: Из сборника "Ас-Сахих" известно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал ночью молитву из одиннадцати ракатов, как в рамадан, так и в другие месяцы, однако он удлинял чтение и арканы молитвы, читая проникновенно и чётко более пяти частей за один ракат.
Установлено, что Посланник вставал ночью чуть раньше или чуть позже полуночи, а затем молился почти до рассвета, совершая тринадцать ракатов в течение пяти часов. А такой темп требовал удлинения в чтении и арканах молитвы.
Достоверно известно, что когда Омар собирал сподвижников Пророка для совершения ночной молитвы, то они молились двадцать ракатов и за один ракат читали около 30 аятов из суры "Аль-Бакара", то есть примерно четыре или пять страниц. С сурой "Аль-Бакара" они молились восемь ракатов, а в том случае если эта сура читалась за двенадцать ракатов, то темп чтения уменьшался. Таков желательный порядок совершения ночной молитвы. По мнению некоторых имамов, если темп чтения замедляется, то увеличивается число ракатов до 41. Желательно не сокращать ночную молитву до менее чем одиннадцати или тринадцати ракатов, но при этом следует удлинять чтение и арканы молитвы. Конкретные число ракатов в ночной молитве не установлено, но при её совершении обязательны неторопливость и паузы в пределах не менее часа или около того. Если же кто-то считает, что это затягивание, то тем самым нарушает унаследованное правило и к такому мнению не нужно прислушиваться.
                Абдулла бин Джибрин

В соответствии с законоположением совершающие молитву, следуя имаму, должны прослушать во время ночных молитв весь Коран по порядку

В.: Если я имам на ночной молитве, то следует ли мне каждую ночь новые аяты, продолжая с того, на чём остановился, то есть последовательно все суры Корана по порядку, либо продолжать чтение с того места, на котором я остановился днём?

О.: В соответствии с законоположением во время ночных молитвенных бдений в месяц рамадан имамы должны прочитать молящимся весь Коран, если это для них возможно. Каждую ночь имаму следует последовательно читать аяты и суры, продолжая чтение с того места, на котором он остановился в предыдущую ночь, пока молящиеся сзади него не прослушают всю Книгу их Всемогущего Владыки целиком и в таком порядке, в котором расположены все суры Корана. Лучше всего, если имам за это время успеет прочитать весь Коран с условием четкости, размеренности, благоговения, смирения, почтительными паузами и усвоения прочитанного молящимися. Цель молитвы состоит в том, чтобы приблизиться к Всемогущему Аллаху, смиренно предстать перед Ним, стремясь обрести награду Его и избежать наказания Его. Молитва не есть бездушное совершение ракатов без смирения и без раскрытия сердца Всемогущему и Всевышнему Аллаху. И да ниспошлет Аллах успех мусульманам в том, в чем есть их благо и спасение в этом и ином мирах.
                Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз

При наличии перегородки между мужчинами и женщинами в каких
рядах лучше находиться женщинам
?

В.: Если в мечети есть надежная перегородка между мужчинами и женщинами, то продолжает ли действовать высказывание посланника, да благословит его Аллах и приветствует: "Благо, когда мужчины в первых рядах, и зло есть, когда мужчины в последних рядах. Благо, когда женщины в последних рядах, и зло есть, когда женщины в первых рядах," либо в таком случае благо есть нахождение женщин в первых рядах? Просим разъяснить это...

О.: Суть блага, когда женщины находятся в последних рядах заключается в их удалении от мужчин. Чем дальше женщина находится от мужчин тем безопаснее для неё, надежнее для её чести и уменьшает соблазн совершить что-нибудь непристойное. Если же место моления женщин находится далеко от мужчин и отделено от них изгородью или стеной, надёжность которой гарантирована, а сами женщины следуют имаму через посредство громкоговорителя, то в таком случае проявляется достоинство первого ряда по причине приближения к кибле и т.д.
                Абдулла бин Джибрин

Молитвенное бдение ночью не является привилегией одного месяца рамадан

В.: Совершается ли ночное молитвенное бдение только во время благословенного месяца рамадан, либо в любое время года? С какого времени начинается молитвенное бдение и когда заканчивается? Заключается ли молитвенное бдение только в совершении молитвы, либо в молитве и чтении Свящённого Корана?

О.: Совершение молитвы ночью и чтение Корана являются достоинством и добродетелью, чего придерживался Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а также его сподвижники. Всевышний сказал: "Точно, знает Владыка твой, что стоишь ты на молитве почти две трети ночи, и иногда половину или третье её, и некоторые из тех, которые с тобою." Ночное молитвенное бдение совершается не только в месяц рамадан и предназначенное время для этого от наступления ночи и до рассвета, хотя лучшая молитва та, которая совершается в последние часы ночи. Если человек совершил молитву глубокой ночью, то за это он получит награду. Предпочтительнее совершение ночной молитвы после сна или во второй половине ночи. И Аллаху ведомо все наилучшим образом.
                Абдулла бин Джибрин

ФАТВЫ ПО РАЗЛИЧНЫМ ВОПРОСАМ

Суждение относительно того, кто нарушил пост один день
в месяц рамадан, а затем покаялся

В.: Каково суждение относительно того, кто поел в один день месяца рамадан, сделав это преднамеренно, а затем покаялся перед Аллахом? Будет ли принято его покаяние?

О.: Да, его покаяние будет принять, так как Всемогущий сказал: "Истинно, Я Прощающий того, кто покаялся, уверовал, творил добро и встал на путь истинный." Об этом есть и другие свидетельства в Книге Аллаха и Сунне.
                Постоянный комитет

Продолжительность ночи и дня

В.: В скандинавских и других странах, расположенных к северу от Скандинавии перед мусульманином стоит проблема продолжительности ночи и дня с точки зрения их долготы и краткости. День в этих районах может продолжаться 22 часа, а ночь всего два, а в другой сезон года может быть наоборот. С такой проблемой столкнулся один из спрашивающих, когда оказался проездом в этих странах в месяц рамадан. Ему также было сказано, что ночь в некоторых районах продолжается целых шесть месяцев, а день - остальные шесть месяцев. Как же поступать в такой ситуации? Каким образом определять начало и конец поста в таких странах, и каким образом постятся тамошние мусульмане, а также те мусульмане, в которые временно приехали туда для работы или учёбы?

О.: В этих странах сложность не только с постом, но и с молитвой. Однако если в данном государстве существуют день и ночь, то следует делать все в соответствии с этим, вне зависимости от долготы или краткости дня. Что же касается стран, расположенных за Полярным кругом, где нет дня и ночи в нашем понимании. То есть день там продолжается шесть месяцев, а другие шесть месяцев ночь, то находящиеся в этих странах мусульмане должны определять время совершения поста и молитв. Однако исходя из чего они должны определять это время? Ряд учёных-богословов считают, что им следует ориентироваться на мекканское время, поскольку Мекка есть мать всех городов, которые, таким образом, восходят к ней, так как мать есть то, с чего следует брать пример, нечто главное, основа или первоисточник. Один из поэтов сказал: "И голова его есть мать, какой он в жизни должен стать." Другие учёные полагают, что в таких странах нужно брать нечто среднее и определить продолжительность ночи в двенадцать часов и продолжительность дня также в двенадцать часов, поскольку именно такова средняя цифра долготы светлого и тёмного времени суток. Ещё часть учёных считают, что жителям приполярных районов следует ориентироваться на ближайшую к ним страну, в которой смена дня и ночи происходят регулярно. По всей видимости это мнение наиболее правильно, так как ориентирование на ближайшую страну надежнее всего, так как она ближайшая и по климату и по географическому положению. Исходя из этого мусульманам при полярных  районов следует придерживаться времени смены дня и ночи в ближайшей к ним стране, определяя сроки поста или совершения молитвы.
                Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

Страна с поздним заходом солнца

В.: Мы находимся в стране, где солнце заходит не раньше 9.30  или десяти часов вечера. Когда мы можем принимать пищу?

О.: Вам следует разговляться после захода солнца, так как у вас есть временное чередование ночи и дня. поэтому вы должны поститься в дневное время, даже если день продолжителен.
                Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

Благодать сухура /последнее время приёма пищи перед рассветом/

В.: Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: "Принимайте пищу перед рассветом, ибо в сухуре есть благодать." Что имеется в виду под "благодатью сухура"?

О.: Благодать сухура двоякого рода: это шариатская благодать и телесная благодать. Шариатская благодать состоит в том, что человек выполняет повеление Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, а также берёт с него пример. Телесная же благодать состоит в том, что посредством питания тело приобретает силу, необходимую для соблюдения поста.
                Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

Намерение в посте

В.: Что подразумевается следующим хадисом: "Нет поста у того, кто не дал приют намерению."? Как понимать выражение "дать приют намерению"?

О.: Намерение представляет собой решимость сердца совершить пост, что должно быть присущим и необходимым для каждого мусульманина, который знает, что Аллах сделал пост в месяц рамадан обязательным предписанием. Таким образом, "дать приют" или вселить намерение означает знание мусульманином обязательности этого предписания и его приверженность этому. Тем самым сердце человека как бы само подсказывает ему, что завтра он будет поститься, если у него нет уважительной причины не делает этого. С таким же намерением человек принимает пищу в последний раз перед рассветом. Человеку нет нужды произносить вслух своё намерение совершить пост, либо какой-нибудь другой акт поклонения. Место намерения - это сердце или душа человека, и это намерение должно сопутствовать человеку в течение всего дня, выражающееся в том, что он не собирается совершить незаконное розговенье и сделать свой пост недействительным.
                Абдулла бин Джибрин

Маленький ребёнок не должен поститься, но пост велен ему

В.: Мой ребёнок настаивает на том, чтобы соблюдать пост в месяц рамадан, несмотря на то, что пост вреден ему по причине малолетства и может подорвать его здоровье. Следует ли проявить суровость и заставить его есть?

О.: для малолетнего ребёнка пост необязателен, но если это ему по силам, и он переносит пост без тяготы, то он велел ему. Сподвижники Посланник Аллаха - да будет Аллах доволен ими! - приучали к посту своих детей и побуждали их к этому. Если же кто-то из маленьких начинал плакать, то ему для утешения давали жвачку. Однако если точно известно, что пост идёт во вред ребёнку, то ему следует запретить поститься. Ведь если Всемогущий и Всевышний Аллах запретил нам давать маленьким детям их средства, чтобы тем самым не испортить их, то куда уж как важнее предотвратить вред для их организмов, запрещая им пост в случае опасности этого для здоровья детей. Но при запрете не следует проявлять суровость, так как она неприемлема в обращении с детьми в процессе их воспитания.
                Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

Условия правильности  поста маленького ребёнка

В.: Каковы условия правильности поста маленького ребёнка? Верно ли, что в его посте заслуга родителей?

О.: Родителям предписано с малолетства приучать своих детей к посту, если это им по силам. Делать это следует даже в том случае, если им и нет ещё десяти лет. Когда ребёнок подрастёт, его следует заставлять поститься. Если ребёнок совершает пост в малом возрасте, то он обязан исключить всё, что может сделать его пост недействительным, как и взрослый, то есть ничего не есть, не пить и т.д. Он получит награду за свой пост, а также и его родители за это.
                Абдулла бин Джибрин

Разрешено ли розговенье пастухам в месяц рамадан?
В.: Иногда месяц рамадан приходится на жаркое время года. В таком случае пастухи верблюдов и овец испытывают большие затруднения, мучаются от жажды и страдают от неё. Дозволено ли им розговенье или нет?
О.: Если постящийся испытывает острую нужду в разговеньи в дневное время, опасаясь, что без этого ему грозит гибель, то он может разговеться, когда это необходимо. Приняв то, что поддержит ему жизнь, ему следует продолжить пост до наступления ночи. После же окончания месяца рамадан он должен поститься день, в который был нарушен пост на основании универсального предписания Всевышнего: "Аллах  не обременяет никакую душу превыше сил её." Всевышний сказал также: "Не угодно Аллаху вводить вас в затруднение."
            Постоянный комитет

Начинай розговенье по объявлению диктора

В.: В один из дней рамадан диктор по радио объявил, что через две минуты прозвучит призыв на ночную молитву, но в то же самое мгновение районный муэдзин возвестил призыв. Кому лучше следовать в подобной ситуации?

О.: Если муэдзин достоен доверия и возвращает азан на основе своего личного наблюдения за солнцем, то мы следуем муэдзину, так как он возмещает азан на основе своего чувственного восприятия, увидев, что солнце закатилось в реальности. Если же муэдзин возвещает азан по часам, не наблюдая солнца лично, то можно с достаточной долей уверенности сказать, что диктор более близок к истине, поскольку часы у всех часто показывают разное время. Так что следовать диктору будет более надёжно и правильно.
                Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

Пост продолжения / висал/

В.: Что такое пост продолжения и желательно ли это действия?

О.: Пост продолжения означает, что человек два дня не разговляется и продолжает пост два дня подряд. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил такой пост, сказав: "Если кто-то захотел продолжить, то пусть продолжает до рассвета." Продолжение поста до рассвета допускается, но не обязательно. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, настаивал на ускорении розговенья, говоря: "С людьми всё будет в порядке, если они ускоряют розговенье." Вместе с тем он разрешил им продолжать пост до рассвета, но не более того. Люди спросили: "О Посланник Аллаха, но ведь ты сам продолжаешь?" Пророк ответил: "Но я не такой, как вы."
                Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

Суждение по поводу того, что называется "ужином родителей"

В.: Есть люди, которые в месяц рамадан устраивают богатое угощение, режут животных, называя это ужином родителей. Каково суждение Шариата по этому поводу?

О.: Пожертвование за упокой родителей допускается и в этом нет ничего плохого. Однако помолиться за них будет лучше пожертвования, поскольку на это наставлял людей Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дав конкретное указание по этому поводу. Он сказал, что дело человека не прекратится при соблюдении трёх условий: наличие пожертвований, полезное знание или праведный сын, который молится за него. При этом Пророк не сказал "праведный сын, который делает пожертвования за него или молится ему." Однако не возбраняется наряду с этим и сделать пожертвование за усопшего, так как когда Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об этом, он разрешил такое действие.
Однако то, что делают некоторые люди в ночи месяца рамадан, устраивая многочисленные пиршества, на которых режутся животные, и где присутствуют только богатые, не предписано законом, и так не поступали наши праведные предки. Человеку не следует поступать подобным образом, так как по своей сути это ничто иное, как пиршества, на которых присутствуют люди с тем, чтобы приблизиться к Всевышнему Аллаху, зарезав животное. Они считают, что зарезать животное лучше, чем купить мясо. В данном вопросе допускается расхождение с Шариатом, поскольку зарезанные животные, посредством которых человек приближается к Аллаху это специальные жертвенные животные, приносимые в жертву в определённых случаях. Резать животных в месяц рамадан с целью приближения к Аллаху не является желательным и похвальным делом.
                Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

1. Каково суждение, если человек проиграл, устал, а затем розговелся?
2. Суждение об откладывании возместительного поста

В.: В один из дней месяца рамадан человек сильно утомился после утренней физзарядки и попил воды, а затем соблюдал пост. Действителен ли его пост или нет?!
Человек, которому причитался возместительный пост в течение двух дней не совершил его до настоящего времени, хотя прошёл уже и первый и следующий месяцы рамадан. Что он должен сделать?!

О.: Эти физические упражнения не так уже обязательны, чтобы из-за них пренебрегать столпами ислама. Если человек знает, что такие упражнения утомляют его, то ему следует прекратить их делать, чтобы не уставать. Розговенье при утомлении разрешается только в том случае, если человек всерьёз почувствовал опасность для собственной жизни, и в таком случае он причисляется к разряду больных. Как бы то ни было, он должен покаяться за содеянное и поспешить совершить однодневный возместительный пост за тот день, когда он нарушил пост, испив воды.
Нарушивший пост в месяц рамадан обязан немедленно совершить возместительный пост, необоснованно не откладывая этого. Если человек без уважительной причины не совершил возместительный пост до наступления следующего месяца рамадан, то кроме возмещения ему причитывается искупление, то есть кормление нуждающегося за каждый день нарушения поста.
                Абдулла бин Джибрин

Благочестивое уединение и его условия

В.: Является ли благочестивое уединение в месяц рамадан подтвержденным одобряемым действием? Каковы его условия не в месяц рамадан?

О.: Благочестивое уединение в месяц рамадан является одобряемым действием, которое Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал в своей жизни, а после него благочестивое уединение совершали его жёны. Все учёные-богословы единодушны в том, что это действие одобряемо, но уединение должно совершаться таким образом, который бы позвонил достичь цели, ради которой этот обычай был установлен. Человеку следует находиться в мечети для повиновения Всемогущему и Всевышнему Аллаху, отрешившись ради этого от всех мирских дел и от всего земного. Он должен совершать акты повиновения Аллаху, то есть молиться и поминать Аллаха, а также исполнять другие обряды. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, благочестиво уединялся в предверии ночи могущества. При благочестивом уединении человек отдаляется от любых мирских дел, ничего не продаёт и не покупает, не покидает мечеть, не участвует в похоронах и не навещает больного. Что же касается того, что делают некоторые люди, которые якобы находятся в уединении, а сами принимают посетителей ночью и днём, ведя зачастую при этом недозволенные беседы, то это совершенно расходится с сутью и целью благочестивого уединения.
Если человека в уединении посетит один из его родных и побеседует с ним, то в этом нет беды. О Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, известно, что в период его благочестивого уединения к нему приходила Сафийа и разговаривала с ним. Важно, чтобы человек сделал уединение актом своего приближения к Всемогущему и Всевышнему Аллаху.
                Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

0

5

ДОБРОВОЛЬНЫЙ ПОСТ

Возместительный пост не заменяет собой шестидневного поста в месяц шавваль

В.: Если девушка совершила шестидневный пост в месяц шавваль в качестве возмещения нарушенного поста в месяц рамадан, то достаточно ли это, чтобы получить награду, предназначенную для того, кто совершил шестидневный пост в месяц шавваль?!

О.: Известно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тот, кто постился месяц рамадан, а затем продолжил пост в течение шести дней месяца шавваль, то это равно посту года." В этом хадисе содержится доказательство того, что необходимо завершить пост в месяц рамадан, который является обязательным, а затем добавить к нему шесть дней добровольного поста в месяц шавваль с тем, чтобы пост стал подобным году. В другом хадисе сказано: "Пост в рамадан приравнивается к десяти месяцам." Это означает, что праведное дело увеличивается в десять раз. Отсюда вытекает, что если человек относился часть месяца рамадан, а затем разговелся по причине болезни, поездки, менструации или послеродового периода, то он должен возместить пропущенные в рамадан дни постом в шавваль или другой месяц в обязательном порядке, прежде чем совершать любой добровольный пост, как шестидневный, так и любой другой. Когда человек совершит обязательный возместительный пост за пропущенные дни, то он может совершать дополнительный добровольный пост в течение шести дней месяца шавваль, чтобы получить упомянутую награду. Таким образом, возместительный пост девушки не подменяет её добровольного поста.
                Абдулла бин Джибрин

Возмещение шестидневного поста после месяца шавваль

В.: Женщина ежегодно совершала шестидневный пост в месяц шавваль. В один из годов начало месяца рамадан совпало у неё с послеродовым периодом, и она очистилась уже после окончания рамадана. После очищения она совершила возместительный пост. Следует ли ей также возместить пропущенный шестидневный пост после возмещения поста месяца рамадан, даже если это будет уже не месяц шавваль, либо же для неё обязательно возмещение только поста рамадана? Обязательно ли совершение шестидневного поста в месяц шавваль постоянно или нет?

О.: Шестидневный пост в месяц шавваль является одобряемым действием, но не предписан в обязательном порядке, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тот, кто постился месяц рамадан, а затем продолжил пост в течение шести дней месяца шавваль, то это равно посту вечности." Этот хадис изложен имамом Муслимом в его сборнике "Ас-Сахих". Данный хадис свидетельствует по своей сути о том, что данный пост может быть непрерывным, либо прерываться. Наилучшим будет, если человек поспешит совершить его, так как Всемогущий сказал: "Я поспешил к Тебе, Владыка мой, дабы снискать благосклонность Твою." Аяты Корана и хадисы Пророка свидетельствуют о добродетели состязания и ускоренного рвения в стремлении творить добро. Постоянное соблюдение шестидневного поста не обязательно, но это будет наилучшим в соответствии с высказыванием Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Самое угодное Аллаху дело такое, которое человек совершает постоянно, даже если оно и маленькое." Законом не предписано возмещать пост месяца шавваль после его завершения, так как это добровольное и достойное дело, для которого предусмотрено специальное время. Если человек не совершил этот пост вовремя по причине или без причины, то возмещения не требуется. И успех принадлежит Аллаху.
                Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз

Шестидневный пост в месяц шавваль, и что сказано о нём
в книге "Муватта" имама Малика

В.: Каково ваше мнение по поводу шестидневного поста в месяц шавваль после окончания поста в месяц рамадан? В своём своде "Ал-Муватта" имам Малик Ибн Анас относительно шестидневного поста после завершения рамадан сказал, что он не видел ни одного учёного-правоведа или богослова, который бы совершал этот пост и ему не известно, чтобы это делал кто-нибудь из праведных предков. По мнению имама учёные порицают этот обычай, опасаясь, что это вредное нововведение, и что к рамадану ничего присоединять не нужно. Это сказано в "Ал-Муватта" /№ 228/.

О.: Из хадиса Абу Айуба - да будет Аллах доволен им! - достоверно известно, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тот, кто постился месяц рамадан, а затем продолжил пост в течение шести дней месяца шавваль, то это равно посту вечности." Об этом рассказал Муслим и ещё пятеро учёных - собирателей хадисов. Это достоверный хадис, который доказывает, что шестидневный пост в месяц шавваль является одобряемым действием, которое совершали аш-Шафаи, Ахмад и группа других имамов-учёных. Было бы неверным противопоставлять этому хадису доводы некоторых учёных, порицающих этот пост из опасения того, что невежественные люди сочтут его постом месяца рамадан, либо подумают, что он обязателен. Беспочвенны их утверждения о том, что об этом неизвестно ни от кого из предков, либо что никто из учёных не совершал этого поста. Всё это беспочвенные измышления, которые не идут ни в какое сравнение с истинной Сунной. И тот, кто знает доказательство сильнее того, кто этого не знает.
            Постоянный комитет

Добровольный пост не возмещается

В.: Ежемесячно я соблюдаю пост в течение трёх дней. В один из месяцев я заболел и не смог поститься. Предписано ли мне возмещение или искупление?

О.: Добровольный пост не требует возмещения, даже если человек не совершил его по собственному усмотрению. Однако желательно, чтобы мусульманин постоянно совершал праведное дело в соответствии с тем, что об этом сказано в хадисе: "Самое угодное Аллаху дело такое, которое человек совершает постоянно, даже если оно и маленькое." Тебе нет необходимости возмещать пост или совершать искупительные действия, так как если человек прекратил совершать праведное дело, которое он выполнял по причине болезни, неспособности, путешествия и т.п., то награда ему обеспечена, так как в хадисе сказано, что если сын Адама заболел или отправился в путешествие, то ему суждено должное за дела его. /Хадис достоверен/.
                Постоянный комитет

Добровольный пост с разрешения мужа

В.: Имею ли я право запретить жене добровольный пост, например, в течение шести дней месяца шавваль? Совершаю ли я грех в таком случае?

О.: Если муж не отсутствует, то жена может совершать добровольный пост только с его разрешения по причине необходимости не прерывать интимных отношений. Если женщина совершает добровольный пост без дозволения мужа, то ему разрешается разговеть её, если ему необходимо совокупление. Если у него такой нужды нет, то не следует мешать жене поститься при отсутствии вреда для её здоровья, препятствия для воспитания ребёнка, кормления грудью и т.п. Это распространяется как на шестидневный пост месяца шавваль, так и на любой другой дополнительный пост.
                Абдулла бин Джибрин

Дни, в которые запрещено совершать пост

В.: В какие дни пост неприемлем?

О.: Пост запрещён в пятницу, так как человеку не разрешается совершать добровольный пост только в течение одного пятничного дня, поскольку такой запрет исходит от Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Точно также не допускается добровольный пост в течение одного субботнего дня. Однако, если человек совершает непрерывный пост в течение пятницы и субботы, либо пятницы и четверга, то в этом нет беды, о чём свидетельствуют достоверные хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Запрещается также поститься в день праздника розговенья /ид ал-фитр/, ибо это абсолютно исключено и недопустимо. Нельзя поститься в праздник жертвоприношения /ид ан-нахр/ 10-го зу-ль-хиджжа, а также в три следующие за ним дня, поскольку Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, запретил это. Однако имеются достоверные факты, свидетельствующие о допустимости поста в эти дни взамен принесения в жертву животных, особенно для того, кто не может позволить себе этого. Ал-Бухари приводит достоверное высказывание Аиши и Ибн Омара - да будет Аллах доволен всеми ими! - "Пост в течение трёх дней, следующих за праздником жертвоприношения, дозволен только тому, кто не смог сделать жертвоприношения в виде жертвенного животного." Если же человек собирается поститься в эти дни по своей  доброй воле, либо по каким-то другим причинам, то это не разрешается, как и не разрешается пост в день праздника, а также в тридцатый день месяца шаабан, если видение полумесяца не установлено достоверно. Этот день сомнителен и по авторитетному мнению большинства учёных во время его поститься не разрешается, как в ясную, так и в пасмурную погоду на основании наличия достоверных хадисов, которые свидетельствуют о неприемлемости этого. И успех принадлежит Аллаху.
                Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз

ЗАКОНОПОЛОЖЕНИЯ, КАСАЮЩИЕСЯ ПРАЗДНИКА

О том, что желательно и предпочтительно делать в день праздника

В.: Что желательно и предпочтительно для нас делать в день праздника розговенья?

О.: В день праздника  все мусульмане проявляют  свою радость по поводу успешного завершения поста, молитвенных бдений, а также других обрядов поклонения, совершенных ими в месяц рамадан. Этот праздник есть одно величайших благ, дарованных Аллахом Его слугам. Ночь праздника они начинают прежде всего с возвеличивания Аллаха и продолжают это в день праздника перед совершением молитвы. Затем в начале дня они направляются в мечеть, чтобы совершить этот особо величественный акт поклонения, то есть праздничную молитву, которая проводится особым образом. Как упомянуто в хадисе, на эту молитву направляются мужчины и женщины, совсем молодые девушки и девственницы, чтобы участвовать в ней, обрести благо и воочию убедиться в силе призыва мусульман. Затем радостные и осененные счастливой вестью об этом великом благе, они возвращаются домой, приветствуют и поздравляют друг друга, наносят визиты, ходят в гости и разговляться в этот день праздничной трапезой в знак завершения важного обряда их поклонения.
                Абдулла бин Джибрин

Если день праздника совпал с пятницей, то совершается ли групповая
пятничная молитва
?

В.: Если один из праздников выпал на пятницу, то совершается ли в таком случае групповая пятничная молитва с её проповедью в этот день или нет?
О.: Если день праздника выпадает на пятницу, то законным для мусульман является совершение праздничной и пятничной молитв в мечетях, в которых проводятся пятничные молитвы. Тому, кто присутствовал на праздничной молитве, разрешается не присутствовать на пятничной молитве и ограничиться совершением полуденной молитвы, что вытекает из следующих хадисов:
В хадисе Зайда Ибн Аркама - да будет доволен им Аллах! - сказано: "Совершив праздничную молитву, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил пятничную молитву, а затем сказал: "Тот, кто хочет молиться, пусть молиться." Этот хадис приводят пять авторов, за исключением ат-Тирмизи, и он подтверждён Ибн Хузаймой.. В хадисе Абу Хурайры - да будет Аллах доволен им! - о Посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приводится его следующее высказывание: "На этот ваш день пришлись два праздника. Кто пожелает, может не совершать пятничной молитвы или же совершит их обе." Этот хадис приводят Абу Дауд и Ибн Маджа. В хадисе ан-Наомана Ибн Башира, да будет Аллах доволен им! - говорится: "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прославляя имя Господа твоего Всевышнего и спрашивал: "Известна ли тебе история о дне воскресения из мертвых?" Когда же праздник выпадал на пятницу, он говорил то же самое во время совершения обеих молитв." Этот хадис приведён Муслимом.
В приведённых хадисах содержится свидетельство о том, что мусульмане совершают праздничную и пятничную молитву в том случае, если праздник выпадает на пятницу. В первом и втором хадисах содержится довод о допустимости неприсутствия на пятничной молитве того, кто присутствовал на праздничной молитве, если два этих события происходят в один день. Если человек не присутствовал на пятничной молитве, то он обязан совершить полуденную молитву, поскольку бесспорным является постулат о необходимости совершения пяти обязательных, и если кто-то по причине болезни, путешествия или присутствия на праздничной молитве, если праздник выпадает на пятницу, не совершил пятничную молитву, то он обязан возместить её полудённой молитвой, в чём единодушны учёные-богословы.
Я испрашиваю у Аллаха ниспослать нам, вам и всем нашим братьям успеха в глубоком усвоении религии и твёрдом её соблюдении. Пусть Аллах сделает нас и вас её убеждёнными сторонниками и проповедниками. Истинно, Он Щедрый и Великодушный.
                Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз

Суждение о пропуске праздничной молитвы

В.: Разрешается ли мусульманину пропускать праздничную молитву без уважительной причины? Разрешено ли запрещать женщине совершать эту молитву вместе с другими людьми?

О.: По мнению многих учёных праздничная молитва является религиозным предписанием, не обязательным абсолютно для всех без исключения, поэтому некоторым категориям людей позволяется пропускать её. Однако что касается братьев-мусульман, то их присутствие на праздничной молитве и участие в ней является безусловно похвальным действием. Пропускать её позволяется только на основании уважительной с точки зрения шариата причины. Некоторые деятели науки утверждают, что праздничная молитва представляет собой одно из главных и обязательных религиозных предписаний, каким является, например, пятничная молитва. Исходя из этого, ни одному из совершеннолетних мужчин, из числа проживающих оседло, не разрешается пропускать праздничную молитву, о чём имеются достаточно убедительные  и веские доказательства. Согласно Шариату, женщинам разрешается присутствовать на праздничной молитве с соблюдением необходимых предосторожностей, то есть при условии закрытия всего тела и неиспользования благовений. В обеих сборниках "Ас-Сахих" приводится хадис Ум Атийи - да будет Аллах доволен ею! - которая сказала: "В дни обеих праздников нам было велено выходить всем, даже молодым девушкам и тем, у кого были менструации, чтобы приобщиться к благу и воочию убедиться в силе призыва мусульман. При этом женщины, имевшие менструации, должны были находиться в изолированном месте." Одна из женщин сказала: "О Посланник Аллаха! Но одна из нас не имеет джильбаба, чтобы выйти в нём на улицу!" Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Пусть её сестра даст её свой джильбаб!" Несомненно, что это очевидно доказывает необходимость выхода женщин для участия в праздничной молитве, чтобы приобщиться а благу и увидеть силу призыва мусульман. И успех принадлежит Аллаху
                Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз

Суждение о переносе праздничной молитвы на второй день

В.: Разрешается ли переносить праздничную молитву со дня ночи видения полумесяца месяца шавваль на следующий день с тем, чтобы все мусульманские рабочие и служащие на заводах и офисах смогли успеть взять отпуск для проведения праздника у своего начальства? Дело в том, что заранее день праздника им точно неизвестен и поэтому им трудно заранее сообщить руководству в какой именно день они желают взять отпуск.

О.: Молитва, совершаемая в дни обоих праздников, является религиозным предписанием, не обязательным абсолютно для всех без исключения, и если её совершает достаточно большое количество людей, то для остальных неучастие в молитве не будет грехом. Учитывая, что исламские центры устраивают праздничную молитву на основании наблюдения за появлением полумесяца во всех арабских странах в целом, и в Королевстве Саудовская Аравия в частности, то это обстоятельство освобождает от данного необязательного предписания тех людей, которые не присутствовали на ней. Не разрешается переносить совершение праздничной молитвы на второй или третий день месяца шавваль только для того, чтобы на ней могли присутствовать все мусульмане, например, Лондона, так как это станет расхождением с тем, что делали сподвижники Пророка и те, кто были после них. И нам неизвестен ни один учёный, который бы допускал такой перенос. Да, перенос молитвы на следующий день допускается только в том случае, когда людям стало известно о наступлении праздника только после захода солнца. И да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммеда, его род, его сподвижников, и да приветствует.
            Постоянный комитет

0

6

ассаляму алейкум братья и сестры.альхамдулиллах снова вернулась к нашему коллективу на мумтахане.поздравляю вас месяцом рамадан.иншаллах мы пройдем его достойно и нам зачтется.

у меня есть вопрос.возможно кто-то найдет фатву.если человек с хроническим заболеванием не соблюдает пост и не может его возместить в течении лет(т.к.болезнь не отпускает),но и не может материально выплатить бедняку помощь за свои пропущенные дни,т.к. это слишком дорого(45 кг риса)как ему посупать?и что можно посоветовать женщине с подобной ситуацией,если личных средств она не имеет,а муж не выплачивает за нее пропуски по своим обстоятельствам?

0

7

ассаляму алейкум братья и сестры.альхамдулиллах снова вернулась к нашему коллективу на мумтахане.поздравляю вас месяцом рамадан.иншаллах мы пройдем его достойно и нам зачтется.

у меня есть вопрос.возможно кто-то найдет фатву.если человек с хроническим заболеванием не соблюдает пост и не может его возместить в течении лет(т.к.болезнь не отпускает),но и не может материально выплатить бедняку помощь за свои пропущенные дни,т.к. это слишком дорого(45 кг риса)как ему посупать?и что можно посоветовать женщине с подобной ситуацией,если личных средств она не имеет,а муж не выплачивает за нее пропуски по своим обстоятельствам?

ва алейкум ассалам ухти!
а от куда такая цифра 45 кг?
одна мера СА" это примерн кг риса. И эта мера засчитывается
за один день пропущенного поста.
Она может каждый день приглашать кого нибудь из малоимущих
к себе на обед или на ужин...







ДАЛИЛЬ
Чем следует кормить бедняка?
Старый человек, беременная и кормящая одинаковы в отношении кормления бедняка. Они должны накормить за каждый пропущенный ими пост одного бедняка половиной са’ или одним муддом еды, что примерно соответствует полутора килограмму.
Ибн ‘Аббас сказал: “Когда старый человек не может соблюдать пост, он кормит каждый день бедняка одним муддом еды”, в другой версии сказано: “Кормит половиной са’ пшеницы”. ад-Даракъутни 1/249, имам ад-Даракъутни и аль-Альбани подтвердили достоверность. См. “Ируауль-гъалиль” 4/18.
От Малика сообщается, что Нафи’ передал от Ибн Умара , который на вопрос поста беременной, которая опасается за своего ребенка сказал: “Она не поститься, и кормит за каждый день бедняка одним муддом пшеницы”. аль-Байхакъи 4/230. Иснад достоверный.
Однако можно накормить бедняка и готовой едой, как это делал Анас. Сообщается, что “когда Анас состарился и не мог соблюдать пост, он приготовил сарид, созвал тридцать бедняков и накормил их всех”. ад-Даракъутни 2/207. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность иснада.
Имам аль-Бухари сказал: “Если старый человек не способен поститься, то он кормит бедняка, как это делал Анас, который после того, как состарился кормил бедняка каждый день мясом и хлебом”. См. “Сахих аль-Бухари” 2/345.
Таким образом, можно кормить и раздавать беднякам любую еду.
Также можно давать одному и тому же бедняку еду, которая является искуплением как за один, так и за более количество дней. Кормить бедняков или раздать еду можно как в начале месяца Рамадана, так и в середине или в конце. См. “Фатауа Ибн Баз” 15/203.
Если же человек не имеет возможности кормить бедняка, то с него снимается эта обязанность. Имам Ибн Къудама говорил: “Если старый мужчина или женщина не могут кормить бедняка, то им ничего не следует делать, ибо «Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей» (аль-Бакъара 2: 286)”. См. “аль-Мугъни” 4/396.
То же самое относится к беременным и кормящим, которые не имеют возможности накормить бедняка за пропущенный пост.

Не дозволено выплачивать деньги вместо еды!
Это положение подобно и закяту аль-Фитр, который необходимо выплачивать именно продовольствием. Шейх Салих аль-Фаузан говорил: “Следует кормить бедняка половиной са’ еды, которую употребляют в данной местности, а половина са’ – это приблизительно полтора килограмма. Бедняка следует кормить именно едой, а не выплачивать деньги, поскольку Всевышний Аллах сказал: «А тем, которые способны поститься с трудом, следует в искупление накормить бедняка» (аль-Бакъара 2: 184). И текст Корана указывает именно на еду!” См. “аль-Фатауа аль-Фаузан” 3/140.

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

Подготовлено редакцией сайта
«www.ToIslam.com»

Отредактировано MEDINNA (2009-08-10 21:32:23)

0

8

70 основных моментов, касающихся поста

﴿ سبعون مسألة في الصيام﴾

Мухаммад Салих аль-Мунаджид

Проверка: Абу Абдурахман Дагестани

Введение

Хвала Аллаху, мы молимся Ему и ищем Его помощь и прощение. Мы ищем убежище у Аллаха от зла в нас самих и от наших злых поступков. Кого Аллах ведёт, не может заблудиться, и кого Он сбивает, нет тому пути. Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, нет у Него сотоварища, и я свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Посланник.
Аллах благословил Своих рабов определёнными периодами, когда хасанаат (награда за доброе дело) умножается, саи'аат (плохие поступки) прощаются, достоинство людей поднимается, сердца верующих обращаются к Господу, те, кто очищают себя - добиваются успеха, и те, кто загрязняют себя - терпят неудачу.
Аллах сотворил Своих рабов для поклонения Ему, так как Он сказал: "Я ведь создал джиннов и людей, только чтобы они Мне поклонялись" [аль-Дарийа 51:56].
Одним из величайших актов поклонения является пост, который Аллах сделал обязательным для Своих рабов, так как Он сказал: "…Предписан для вас пост, так же как он предписан тем, кто был до вас, - может быть вы будете богобоязненны!" [Бакара 2:183].
Аллах поощряет Своих рабов поститься: "…А чтобы вы постились, это - лучше для вас, если вы знаете" [Бакара 2:184].
Он ведёт их, чтобы они отблагодарили Его за то, что пост сделан обязательным для них: "…И возвеличили Аллаха за то, что Он вывел вас, - может быть вы будет благодарны!" [Бакара 2:185]
Он сделал пост ценным для них, и сделал его лёгким, чтобы люди не обременялись им для отказа от своих привычек и того, к чему они привыкли.
Аллах говорит: "…На отсчитанные дни…". [Бакара 2:184]
Он Милостив к ним и удерживает их от трудностей и вреда, так как Он сказал: "…А кто болен или в пути, то - число других дней…" [Бакара 2:184].
Не удивительно, что в этот месяц сердца верующих обращаются к Всемилостивейшему Господу, страшась Своего Господа, в надежде обрести Его награду и великую победу (Рай).
Так как статус данного богослужения очень велик, является существенным изучать ахкамы (правила), которые связаны с месяцем поста, чтобы мусульманин знал, что есть обязательно для исполнения, что есть харам для избегания, и что есть позволительно, для того, чтобы не было нужды подчинять себя к суровости путём самоограничения.
Эта книга - это обобщение правил, этикета и Сунны поста. Да сделает Аллах это полезным для меня и для моих братьев - мусульман. Хвала Аллаху, Господу миров.

Определение Сыйама (поста)

1) Сыйам на арабском означает воздержание; в Исламе это означает воздержание от вещей, нарушающих пост, от рассвета до захода солнца, с обязательным намерением (нийа) поститься.

Правила поста

2) Умма единодушна в том, что пост в месяц Рамадан обязателен, доказательство чему Кур'ан и Сунна.
Аллах говорит: "О вы, которые уверовали! Предписан для вас пост, так же как он предписан тем, кто был до вас, - может вы будете богобоязненны!" [Бакара 2:183].
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Ислам построен на пяти столпах…", среди которых он упомянул пост Рамадана. (Аль-Бухари, аль Фатх 1/49).
Кто бы ни нарушил пост в течение Рамадана, без уважительной причины, совершил серьёзный и большой грех, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, описывая увиденный им сон: "…Когда я был на горе, я услышал громкие крики. Я спросил: "Что это за крики?" Они сказали: "Это вой людей в Адском пламени". Затем я был взят (на тот свет) и увидел людей, подвешенных на своих сухожилиях, с разорванными уголками рта, истекающего кровью. Я спросил: "Кто это?". Они сказали: "Это люди нарушившие свой пост до того, когда это позволено, т.е. до времени ифтаар." (Сахих ат-Таргиб).
Аль-Хафиз аль-Захаби (раа) сказал: "Среди верующих было установлено, что тот, кто не постится в Рамадан без действенной причины, хуже, чем прелюбодей или пьяница: они даже сомневались, является ли он мусульманином вообще, и они рассматривали его как еретика и распутника".

Добродетели поста

3) Добродетели поста поистине велики, и в одном из переданных хадисов сахих говорится, что Аллах избрал пост для Себя, и Он вознаградит постящегося и умножит награду безмерно, так как Он сказал:
• "Кроме поста, который только ради Меня и Я вознагражу его за это." (аль-Бухари, аль-Фатх 1904, Сахих аль-Таргиб 1/407).
• Посту ничто не равно (аль-Нисаи, 4/165, Сахих аль-Таргиб 1/407), и мольба (дуа) постящегося не будет отвергнута (передал аль-Байхакъи 3/345, аль Сильсила аль-Сахих, 1797).
• Постящийся имеет два момента радости: первый - при разговении, и второй - когда он встречает своего Господа и радуется своему посту (Муслим 2/807).
• Пост заступится за человека в День Суда и скажет: "О Господи, я удерживал его от еды и плотских желаний во время дня, поэтому позволь мне за него заступиться." (Ахмад 2/147. Аль-Хайтами сказал, что этот иснад - хасан, аль-Маджма. Сахих аль-Таргиб, 1/411).
• "Запах, исходящий изо рта постящегося лучше у Аллаха, чем ароматы мускуса." (Муслим, 2/807).
• "Пост - это защита и сильная крепость, которая охраняет человека от Огня". (Ахмад, 2/402; Сахих аль-Таргиб, 1/411; Сахих аль- Джами 3880).
• "Кто постится один день ради Аллаха, Аллах отведёт его лицо на расстояние семидесяти лет от Огня". (Муслим, 2/808).
• "Кто постится один день, ища милости Аллаха, то если это последний день его жизни, он войдёт в Рай". (Ахмад, 5/391, Сахих аль-Таргиб, 1/412).
• "В Раю есть ворота под названием аль-Рийан, через которые пройдут постившиеся, и никто кроме них не пройдёт через них; когда они станут проходить, они закроются, и никто больше через них не пройдёт." (аль-Бухари, Фатх, 1797).
Рамадан - это столп Ислама; Кур'ан был ниспослан в этот месяц, и в нём присутствует ночь лучше, чем тысяча месяцев.
• "Когда начинается Рамадан, открываются врата Рая и закрываются врата Ада, и дьяволы скованы цепью." (аль-Бухари, аль-Фатх, 3277).
• "Пост в Рамадан равен посту в десять месяцев". (Муснад Ахмад, 5/280, Сахих аль-Таргиб, 1/421).
• "Кто постится в Рамадан с верой и надеждой на награду, все его прошлые грехи будут прощены." (аль-Бухари, Фатх, 37).
"Во время каждого разговения, Аллах выберет людей, освобождённых от Огня." (Ахмад, 5/256, Сахих аль-Таргиб, 1/419).

Польза от поста

4) Много мудрости и выгод заложено в посту, которые связаны, прежде всего, с богобоязненностью (таква), упомянутой Аллахом в аяте: "…Может быть вы станете богобоязненны!" [аль-Бакара 2:183]
Это означает, что если человек воздерживается от вещей халал, стремясь заслужить довольство Аллаха и в страхе перед Его наказанием, для него будет легче воздерживаться от вещей харам.
Если желудок человека пуст, то чувство голода удержит многие его другие члены от мирских желаний; но если его желудок насытился, его язык, глаз, рука и интимные органы начнут ощущать потребность в остальном. Пост ведёт к защите от шайтана, он контролирует страсти и охраняет члены.
Когда постящийся чувствует приступы голода, он испытывает то, что испытывает бедняк, значит, у него появляется сострадание к нему, и он помогает ему избавиться от голода. Слышать о них (бедных) это не то, что делить с ними страдания, так же как наездник не поймёт трудность ходьбы, пока сам не пойдёт пешком. Пост тренирует волю для избежания страстей и сторонения греха; это помогает человеку преодолеть свою натуру и отучать себя от своих привязанностей. Это также приучает человека привыкать к порядку и пунктуальности, таким образом, решая проблему неорганизованности многих людей, если они это только осознают.
Пост также это демонстрация сплочённости мусульман, так как Умма постится и разговляется в один и тот же месяц.
Пост также предоставляет величайшую возможность для тех, кто призывает других к Аллаху. В этот месяц кто-то приходит в мечеть в первый раз, некоторые не были в мечети долгое время, и их сердца раскрываются, поэтому, мы должны использовать эту возможность для проповедования в мягкой форме, обучая соответствующим урокам и высказывая полезные слова, сотрудничая в добре и богобоязненности. Но вместе с тем, проповеднику (Даи'йа) не следует быть настолько озабоченным другими людьми, что он забудет о своей собственной душе и станет похож на фитиль, который освещает путь другим, а сам сгорает.

Этикет и Сунна поста

Некоторые аспекты поста обязательны (ваджиб), а другие рекомендуются (мустахаб).
5) К примеру, сухур - принятие пищи и питья, и совершать его желательно непосредственно перед временем призыва на молитву Фаджр, т.е. оттягивать его по возможности.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Принимайте сухур, ведь в сухуре есть благословение (баракат)" (аль-Бухари, Фатх, 4/139).
"Сухур - благословенная еда, и в нем отличие от людей Писания". "Хороший сухур для верующего это финики" (Абу Дауд, 2345; Сахих ал-Тагриб, 1/448).
6) Спешить с разговением (ифтар), потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Люди будут в благе, пока они пока они спешат с разговением" (аль-Бухари, Фатх, 4/198).
7) Совершать ифтар желательно способом, описанным в хадисе, от Анаса (раа): "Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) бывало разговлялся свежими финиками перед молитвой; либо сухими при отсутствии свежих, если же сухие не были доступны, он делал несколько глотков воды." (ат-Тирмизи, 3/79. Он сказал, что это гариб хасан хадис. Классифицирован как сахих в аль-Ирва, 922).
8) По завершении ифтара - произнесение слов, переданных в хадисе, изложенном Ибн Умаром (раа), согласно которому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), разговляясь, сказал: "Дахаба аль зама', ва'бталла аль-`урук, ва табат аль-аджру иншаАллах." (Жажда ушла, жилы снова заполнились и награда определённая, иншаАллах). (Абу Дауд, 2/765; иснад - хасан по аль-Даракутни, 2/185).
9) Удаление от греха, так как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Когда кто-нибудь из вас постится, пусть он не совершает греха…" (аль-Бухари, Фатх, 1904).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Кто не прекращает говорить ложь и поступать по ней, Аллах не нуждается в его отказе от еды и питья." (аль-Бухари, Фатх, 1903).
Постящийся должен избегать все виды действий харам, такие как сплетни, непристойности и ложь, иначе вся его награда может быть потеряна.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Может быть так, что постящийся ничего не получает от поста, кроме голода" (Ибн Маджа, 1/539, Сахих аль-Тагриб, 1/453).
10) Среди вещей, разрушающих чей-то хасанат (хорошие поступки) и приносящих сайи'ат (плохие поступки) - это позволить себе отвлечение развлекательными викторинами, мыльными операми, кинофильмами и спортивными матчами, бесцельными вечеринками, брождениями по улицам с плохими людьми и бездельниками, бесцельными разъездами и хождениями в толпе по улицам. Так, месяц тахаджуда, зикра и поклонения для многих людей становится месяцем сна в дневное время для избежания чувства голода, таким образом, они пропускают свои молитвы и возможность общей молитвы, и затем, проводят ночи в развлечениях и в удовлетворении страстей. Некоторые люди встречают этот месяц даже с досадой, думая только об удовольствиях, которые они потеряют. В Рамадан некоторые люди едут путешествовать в западные страны для приятного проведения своих выходных! Даже мечети не свободны от такого зла как появление женщин с макияжем и косметикой, и даже Запретная Мечеть Аллаха не свободна от такого зла. Некоторые люди используют этот месяц для попрошайничества, хотя они даже не в нужде. Некоторые из людей развлекаются опасными фейерверками и тому подобным, а другие тратят своё время на рынках, блуждая вокруг магазинов или вышивая себе модные одежды. Некоторые из магазинов выставляют новые изделия и новинки мод в последние десять дней Рамадана, чтобы отвлечь людей от получения награды и хасаната.
11) Не дать спровоцировать себя, так как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Если кто-нибудь нападает на него или оскорбляет его, он должен сказать, "Я - постящийся, я - постящийся". (Аль-Бухари и др. Фатх, 1894).
Одной из причин этого является напоминание себе, и другая - напоминание об этом противнику. Но любой, кто наблюдает за теми многими, кто постится, увидит нечто совершенно другое. Очень существенно обладать самоконтролем и быть спокойным, но, к сожалению, мы наблюдаем обратное среди сумасшедших водителей, которые начинают мчаться, когда услышат азан на Магриб.
12) Не есть слишком много, так как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Сын Адама не наполняет худшего сосуда, чем его желудок". (ат-Тирмизи, 2380, он сказал, что это сахих хадис).
Мудрый человек хочет есть для того, чтобы жить, но не жить, чтобы есть. Лучшая еда, это та, что для питания, а не для излишеств. Но люди потворствуют в приготовлении всех видов еды (в течение Рамадана), и относятся к приготовлению еды, фактически, как к форме искусства, так что домохозяйки и прислуга проводят всё своё время за приготовлением еды, и это удерживает их от богослужения, кроме того, люди тратятся на еду в Рамадан намного больше, чем в другое время.
Таким образом, этот месяц становится месяцем расстройств живота, ожирения и желудочных заболеваний, когда люди едят как обжоры и пьют как жаждущие верблюды, а когда они встают на Тарауих, они делают это с такой неохотой, что некоторые оставляют молитву после первых двух рак'атов.
13) Быть щедрым, делясь знаниями, помогая деньгами, используя свою должность или физическую силу на помощь другим, или просто проявляя хорошие манеры и благовоспитанность.
Аль-Бухари и Муслим передали от Ибн Аббаса (раа): "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был самым щедрым среди людей (в добрых делах), и он был наиболее щедр в Рамадан, когда Джибраил встречался с ним, и он встречался с ним каждую ночь и учил его Кур`ану. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был более щедр в совершении добра, чем дующий ветер". (Аль-Бухари, Фатх, 6).
14) Сочетание поста с кормлением бедного является одним их средств достижения Рая, так как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "В Раю есть комнаты, где наружность видна изнутри, а нутро снаружи. Аллах приготовил их для тех, кто кормил бедняка, кто был мягок в речи, кто постился регулярно и кто молился, когда все спали." (Ахмад, 5/343, Ибн Хузайма, 2137, Албани сказал в комментарии, что этот иснад хасан из-за других подтверждений).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Кто даёт еду постящемуся для разговения, он будет иметь награду равную ему, без малейшего умаления от награды постящегося." (ат-Тирмизи, 3/171, Сахих аль-Тагриб, 1/451).
Шейх уль Ислам (Ибн Таймийа) (ра) сказал: "Здесь имеется в виду, предложить постящемуся еду для разговения, достаточную, чтобы ею насытиться" (Аль-Ихтиярат аль-Фикхия).
Многие из Салаф (ра) жертвовали своей едой в пользу бедных, когда кормили их во время ифтара. Среди них были Абдулла ибн Умар, Малик ибн Динар, Ахмад ибн Ханбал и другие. Абдулла ибн Умар не разговлялся, пока рядом с ним было сирот или бедняков.

Что должно быть сделано в течение великого месяца

15) a) Подготовка себя и своего окружения к поклонению, спешное раскаяние и обращение к Аллаху, радость началу месяца, пост по всем правилам, правильный настрой сознания и трепет пред Аллахом во время молитвы Тарауих, отсутствие чувства усталости в течение вторых десяти дней, ожидание Лайлатуль Кадр, непрестанное чтение всего Кур`ана, стараясь вникая в его смысл. Умра во время Рамадана равна Хаджу, и милостыня, даваемая в благословенное время умножается, и И'тикаф (уединение в мечети для поклонения) подтверждёно (как часть Сунны).
b) Нет ничего плохого во взаимном поздравлении с началом месяца. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) бывало, радовал своих Сподвижникам хорошей новостью о начале Рамадана, и призывал их делать в большинстве это.
От Абу Хурайры (раа) Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, "Пришёл к вам Рамадан, благословенный месяц. Аллах сделал обязательным для вас поститься (этот месяц). В это время врата Рая открыты и врата Ада закрыты, и дьяволы скованы цепью. В нём присутствует ночь - лучше, чем тысяча месяцев и кто лишён её блага, воистину лишён." (Аль-Нисаи, 4/129, Сахих аль-Тагриби, 1/490).

0

9

Некоторые из ахкамов (правил) поста

16) Существует такой вид поста, который должен быть совершён в последовательные дни, как например, пост в Рамадан, или пост-возмещение за убийство по ошибке, за развод зихар (джахилийский вид развода, когда мужчина говорит жене: "Ты для меня, как спина матери"), или за имевшееся сношение в дневное время месяца Рамадан. Также, кто давал клятву поститься в последовательные дни, должен её выполнить. Существует также другой вид поста, который не должен держаться в последовательные дни, как восполнение дней, пропущенных в Рамадан, пост в течение десяти дней, если не было жертвоприношения, пост за кафарат ямин (согласно большинству), пост-возмещение за нарушение условий ихрама (согласно наиболее правильному мнению), и пост выполнения клятвы, в случае если кто-то не имел намерения поститься в последовательные дни.
Добровольные посты восполняют пробелы обязательных постов. Примерами добровольных постов служат Ашура, Арафа, Аййам аль-Бид (13,14,15 числа месяца), понедельники и четверги, шесть дней Шавваля и пост большую часть Мухаррама и Ша'бана.
Не допустимо выделять для поста пятницу (аль-Бухари, Фатх аль-Баари, 1985) или поститься в субботу, если это не обязательный пост (хасан у ат-Тирмизи, 3/111)- имеется в виду выделение без основания. Не допустимо поститься всю жизнь или поститься два и более дня без перерыва между ними. Харамом является пост в два Ийда или в Аййам аль-Ташрик, что есть 11,12,13-е числа Зуль-Хиджа, потому что это дни еды и питья и поминания Аллаха, но это позволено для того, кто не принёс жертвы, т.е. поститься в дни Аййам аль-Ташрик в Мине.

Как определяется начало Рамадана

17) На начало Рамадана указывает появление новой луны, или завершение тридцати дней Ша'бана. Кто бы ни увидел появление молодого полумесяца или услышал об этом из достоверного источника, он обязан поститься.
Использование вычислений для определения начала месяца Рамадана есть нововведение, так как хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) ясно гласит: "Поститесь когда вы увидите его (новый месяц) и разговляйтесь, когда увидите его".
Если взрослый, здравый, правдивый, надёжный мусульманин, у кого хорошее зрение, увидел полумесяц своими глазами, он должен оповестить об этом и поступать соответствующе (т.е. поститься).

Кто обязан поститься?

18) Пост - это обязанность для каждого совершеннолетнего, в здравом уме, обосновавшегося (т.е. не путешествующего) мусульманина/ки, кто способен поститься и не имеет ничего (вроде хайда (менструация)) или нифаса (послеродового кровотечения)), запрещающего ей пост. Считается, что человек достиг совершеннолетия, когда одно из следующих трёх вещей произошло: выделение спермы, во сне или наяву, рост волос (вокруг интимных частей), достижение пятнадцати лет. В случае с женщинами это месячные выделения (менструации), когда девочка достигает возраста месячных, она обязана поститься, даже если она не достигла десяти лет.
Обучать детей посту необходимо по достижении ими семи лет, если ребёнок в состоянии, а некоторые учёные говорили, что ребёнок может быть отшлёпан в десять лет, если он не постится, как в случае с обязательной молитвой (салат). (см. аль-Мугхи 3/90). Ребёнок будет вознаграждён за пост, а родители - за правильное его воспитание и доброе наставление.
Аль-Рубай бинт Муаввид (раа) сказала, говоря о Рамадане, когда он был сделан обязательным: "Мы заставляли своих детей поститься, и мы делали им куклу из шерсти. Если кто-то из них начинал кричать и просить еду, мы давали ему эту куклу, чтобы он игрался до разговления." (аль-Бухари, Фатх 1960).
Некоторые не считают важным говорить свои детям, чтобы они постились; на самом деле, ребёнок может увлечься постом и быть в силах поститься, но отец или мать говорят ему не поститься, испытывая так называемую "жалость" к нему. Они не осознают, что истинная жалость и сострадание состоят в том, чтобы он был понуждаем поститься.
Аллах говорит: "О вы, которые уверовали! Охраняйте свои души и свои семьи от огня, растопкой для которого - люди и камни. Над ним - ангелы, грубые, сильные - не ослушиваются Аллаха в том, что Он приказал, и делают то, что им приказано." [аль-Тахрим 66:6].
Дополнительное внимание должно быть уделено к проблеме поста девушки, когда она только достигает зрелости, потому что она может поститься, когда у неё месячные без стеснения, и восполнять пост позже, так как в дни, когда наступают выделения, девушка, стесняясь окружающих, может продолжать свой пост.
19) Если кафир (неверный) становится мусульманином, или ребёнок достигает совершеннолетия, или безумный возвращается к разуму в день поста, они должны воздерживаться от еды весь остальной день, потому что с этого момента обязательность поста распространяется и на них, восполнять же пропущенные ими дни поста не обязательно
20) Безумные не отвечают за свои поступки (их поступки не записываются), но если человек безумен в одно время и разумен в другое время, он должен поститься во время здравомыслия, и он освобождается во время безумства. Если он теряет рассудок во время поста, то это не нарушает его пост, так же как в случае если кто-нибудь теряет рассудок из-за болезни или какой-нибудь другой причины, потому что он имел намерение поститься, когда был в рассудке. (Маджалис Шахр Рамадан. Ибн Усаймин стр.28). То же самое относится к эпилептикам.
Если кто-нибудь умирает во время Рамадана, ни за ним, ни за его близкими нет никакого "долга" относительно оставшихся дней месяца.
Если кто-то не знал, что поститься в Рамадан это фард (обязательное), или то, что есть и вступать в интимные связи в дневное время месяца это харам, то согласно большинству мнений учёных, такое извинение приемлемо, так же как и в случае с новообращённым в Ислам, и в случае мусульманина, живущего в Дар аль-Харб (земли не мусульман), и мусульманина, выросшего среди куффар. Но если человек был среди мусульман и имел возможность спросить, то нет извинения.

Путники

21) Для путника позволено нарушить пост при определённых условиях. Его путь должен быть достаточно длинным или вообще считаться путешествием (хотя есть известное расхождение среди учёных по этому вопросу), и должен выходить за пределы города и его окраин. (Большинство учёных запретили путнику разговение до его полного выхода из города, находящийся в черте города считается обосновавшимся (муким) и совершает молитву без
Аллах говорит: "…И вот, кто из вас застаёт этот месяц, пусть проводит его в посту…" [аль-Бакара 2:185].
Путник не должен преследовать греховные цели (согласно мнению большинства), или цель избавления от поста.
Путнику позволено разговляться, согласно единому мнению уммы, вне зависимости от его физического состояния и сложности путешествия. Это означает, что даже если его путь лёгок и не затруднителен, ему разрешено не поститься и сокращать свои молитвы. (Маджму аль-Фатава, 25/210).
Кто решил совершить путь в месяц Рамадан, не должен иметь намерение разговляться, пока он действительно не начнёт путешествие, потому что может случиться, что-то, что помешает ему совершить путь. (Тафсир аль-Куртуби, 2/278).
Путник не должен разговляться пока он не пройдёт населённые районы своего города; как только он пройдёт городскую черту, он может разговляться. Подобным образом, если он летит, как только самолёт взлетел и вышел за городские пределы, он может разговляться. Если аэропорт вне города, он может разговляться там, но если аэропорт внутри города или в пригороде, он не должен разговляться в аэропорте, потому что он всё
Если солнце уже село и путник совершил ифтар на земле, после чего самолёт взлетел, и он вновь увидел солнце, то разговение действительно и пост завершен, и нет основания для повторного действия поклонения. Если самолёт взлетел перед заходом и он хочет завершить дневной пост в пути, он не должен разговляться, пока не увидит заход солнца, где бы он ни был в воздухе. Пилоту не позволено опускать самолёт ниже точки, где солнце может быть не видно, только ради разговения, потому что это будет считаться ухищрением, но если он опускает самолёт, руководствуясь соображением пилотажа, и диск солнца, в результате, исчезает, тогда он может разговляться. (из устной фетвы Ибн Бааза).
Кто прибыл в населенный пункт с намерением остаться там более чем на четыре дня, должен поститься, согласно мнению большинства учёных. Так, если человек направляется на учёбу заграницу на месяцы или годы, то согласно большинству учёных - включая четырёх имамов - он рассматривается как "поселившийся" и значит, он должен поститься и молиться в полном объёме. Если путник проезжает через город, не родной для него, ему не обязательно поститься, пока он не пробудет там более чем четыре дня, после чего пост путника переходит в разряд обязательного действия, т.к. он считается обосновавшимся. (Фатава Да'ва Ибн Бааз).
Кто начинает пост, будучи "поселившимся", затем выходит в путь в дневное время, может разговляться в дневное время, потому что Аллах разрешил для совершающих любое путешествие разговляться.
Аллах говорит: "…А кто болен или в пути, то - число других дней…" [аль-Бакара 2:185]
22) Человеку, работа которого обычно связана с переездами, возможно даже с ежедневными, такому как курьер (а также таксисты, пилоты, персонал самолёта), кто путешествует, обслуживая интересы мусульман, следует восполнить число дней, пропущенных в Рамадан в другое время. Тоже самое применимо к морякам, у кого есть дом на суше; но если он имеет семью и всё необходимое на корабле, и постоянно путешествует, тогда ему не позволено разговляться и сокращать молитвы. Если кочующие бедуины путешествуют от своих зимних стоянок к летним, или наоборот, им позволено прерывать свой пост и сокращать молитвы во время стоянок, но как только они обосновались на своих летних или зимних стоянках, они не должны прерывать пост и сокращать молитвы, даже если они следуют за своими стадами. (см. Маджму Фатава Ибн Таймийа, 25/213).
23) Если путник прибыл куда-либо в дневное время, то относительно обязательности его поста существует известные разногласия среди учёных. (Маджму Фатава, 25/212). Но в любом случае, желательно ему пост продолжать, проявляя уважение к этому священному месяцу, и он должен восполнить день позже, прекратил ли он есть, и пить после прибытия или нет.
24) Если он начинает Рамадан в одном городе, затем совершает поездку в другой город, где месяц Рамадан настал раньше или наоборот позже, то в этом случае он должен руководствоваться местным установленным расписанием. Так, он должен заканчивать Рамадан только когда они заканчивают Рамадан, даже если это означает, что он будет поститься более чем тридцать дней, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Поститесь, когда все постятся, и разговляйтесь, когда все разговляются."
Это значит, что если случилось так, что число дней поста путника оказалось меньше чем двадцать девять дней, он должен его восполнит после Ийда, потому что лунный (хиджри) месяц не может равен либо двадцать девять, либо тридцать дней. (Из Фатава аль-Шейх Абдель Азиз ибн Бааз: Фатава аль-Сыйам, Дар аль-Ватан, 15-16)

Больные

25) В случае любой болезни, что доставляет человеку чувство недомогания, он может не поститься.
Основанием этому служит аят: "…А кто болен или в пути, то - число других дней…" [аль- Бакара 2:185].
Но если болезнь несерьёзная, такая как кашель или головная боль, то это не причина для прерывания поста. Если есть медицинское подтверждение или человек знает из своего личного опыта, или он уверен, что пост усугубит его болезнь или задержит выздоровление, то ему позволено не поститься; более того, пост для него становится нежелательным (макрух. Если человек серьёзно болен, он не обязан ночью намереваться поститься следующий день, даже если существует возможность выздоровления на следующее утро, потому что рассматрению подлежит положение больного на текущий момент.
26) Если пост вызывает потерю сознания у него, он должен прервать свой пост и восполнить его позже. (Фатава, 25/217). Если человек теряет сознание в течение дня и приходит в себя перед Магрибом или после, его пост всё ещё действителен, при условии, что он постился утром; если он без сознания между Фаджром и Магрибом, тогда, согласно большинству учёных, его пост недействителен. Согласно большинству учёных, обязательным для человека, потерявшего сознание, является восполнить пост позже, вне зависимости, сколько он пробыл без сознания. (Аль-Мугхи ма'а аль-Шахр аль-Кабир, 1/412,3/32, аль-Мавсуа аль-Фикхийа аль-Кувайтийа, 5/268).
Некоторые учёные выпустили фетву о том, что человек, который потерял сознание или принял снотворные таблетки или принял общую анестезию, исходя из курса лечения, и потерял сознание на три дня или менее, должен восполнить пост позже, потому что он рассматривается как тот, кто уснул; если он бессознателен более чем три дня, он не должен восполнять пост, потому что он рассматривается как потерявший разум. (Из устных фетв Шейха Абдель-Азиз ибн Бааза).
27) Если человек чувствует сильный голод или жажду, и опасается, что может умереть или некоторые из его органов могут быть непоправимо повреждены, и это серьезно, он может прекратить свой пост и восполнить его позже, потому что сохранение своей жизни - обязательно. Но не позволительно прекращать свой пост из-за сносного неудобства или из-за чувства усталости или из-за боязни воображаемых болезней. Людям, работающим на физически трудоёмких работах, не позволено прекращать свой пост, и они должны ночью вознамериться поститься следующий день. Если они не могут прекратить работу и опасаются какого-нибудь увечья, которое может с ними произойти на производстве в течение дня, или они сталкиваются с какими-то экстремальными трудностями, которые вынуждают их прервать пост, тогда они должны прекратить пост и восполнить его позже. Работники на физически трудоёмких работах, таких как работа с топками и выплавкой металла, должны постараться изменить рабочий график, чтобы работать ночью, или взять отпуск в Рамадан, или даже взять неоплачиваемый отпуск, но если это невозможно, они должны искать другую работу, где бы они совместили свои религиозные и мирские обязанности. "А кто боится Аллаха, тому устроит Он исход. И даст ему пропитание, откуда он и не рассчитывает." [Аль-Талак 65:2-3]. (Фатава аль-Ладжна аль-Даима 10/233,235).
Экзамены студентов, это не причина для прерывания поста во время Рамадана, и не позволительно подчиняться родителям в прерывании поста из-за экзаменов, потому что нет подчинения созданиям, если это приводит к неподчинению Создателю. (Фатава аль-Ладжма аль-Даима 10/241).
28) Больной, кто надеется выздороветь, должен ждать пока ему не станет лучше, затем он должен восполнить пропущенное; ему не достаточно просто накормить бедного. Страдающий от хроническим заболеванием и не имеющий надежду на выздоровление, а также престарелые люди, кто не в силах поститься, должны накормить бедного половиной са' от распространенной еды в их стране за каждый пропущенный день. (Половина са' приблизительно равна полтора килограммам риса). Разрешается для них сделать это единовременно, в один день в конце Рамадана, или кормить бедного каждый день.
Если больной не постится в Рамадан, ожидая выздоровления, чтобы восполнить пост позже, затем обнаруживает, что его болезнь хроническая, он должен накормить бедняка за каждый пропущенный день. (Из фетвы Шейха Ибн Усаймина).
Если человек ожидает выздороветь от своей болезни и надеется поправиться, но потом умирает, то ни за ним, ни за его родственниками не существует никакого "долга". Если болезнь считается хронической, так, что он не постится и кормит бедного, затем находится в современной медицине средство излечения, которым он пользуется и поправляется - он не должен восполнять пост, который он пропустил, потому что он делал то, что он должен был делать в тот момент. (Фатава аль-Ладжма аль-Даима 10/195).
29) Если человек болен, затем выздоравливает, и находится в состоянии восполнить пропущенные дни, но не делает это, потому что затем умирает, тогда нужно взять деньги из его собственности для накормления бедных, за каждый день пропуска. Если кто-то из его родственников хочет поститься за него, тогда это допустимо, потому что было передано в аль-Сахих, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Кто умирает, задолжав некоторые дни поста, пусть его родные постятся за него" (из Фатава аль-Ладжма аль-Даима , раздел Дав'а, 806).

Престарелые

30) Престарелые, кто потерял свою силу и становится слабее с каждым днём по мере приближения смерти, не должны поститься, и им позволено не поститься, при условии, что пост будет слишком затруднителен для них.
Ибн Аббас (раа) комментируя аят: "А на тех, которые могут это (с трудностью) - выкуп накормлением бедняка." [аль-Бакара 2:184], говорил, что данный аят не отменен. Это относится к старым мужчинам и женщинам, кто не может поститься, поэтому они должны накормить бедняка за каждый день. (Аль-Бухари, Китаб аль-Тафсир, Бааб Айаман Ма'дудат)
Те, кто достиг старости и их мысли пришли в беспорядок, не обязаны поститься, и их семьи не должны делать что-либо за них, потому что такие люди не считаются больше ответственными за деяния. Если они в одно время в здравом уме, а в другое - помешаны, им следует поститься, когда они в порядке, и они не должны поститься, когда они помешаны. (См. Маджалис Шахр Рамадан, Ибн Усаймин, 28)
31) Для тех, кто сражается с врагами или осаждён врагами, если пост настолько ослабит их, что они не смогут сражаться, им позволено прервать свой пост, даже если они не в пути. Если им понадобиться прервать пост до сражения, они могут это сделать.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал своим сподвижникам однажды перед сражением: "Утром вам предстоит встретиться со своим врагом и прекращение поста сделает вас сильнее, поэтому не поститесь." (Муслим, 1120, Абд аль-Баки. Это также поддержано Шейх уль Исламом Ибн Таймийа. Учёные Дамаска опубликовали фетвы в связи с монгольским нашествием на город).
32) Если причина для прекращения поста очевидна, как, например, болезнь, то больной может есть или пить открыто, но если причина скрыта, как, например, менструация, лучше есть и пить тайно, чтобы не навлечь на себя лишние обвинения и тому подобное.

0

10

Ния (намерение) во время поста

33) Ния (намерение) это требуемое условие поста-фарда (обязательного) и других обязательных постов, таких как восполнение пропущенного поста или пост как акт искупления (кафара), потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Нет поста для того, кто не вознамерился поститься с прошлой ночи." (Абу Дауд, 2454. Ряд учёных, таких как аль-Бухари, ан-Нисаи, ат-Тирмизи и др. считали, что это скорее мавкуф. См. Талкис аль-Хубайр, 2/188)
Намерение может быть изъявлено в любой момент ночи, даже если это произошло непосредственно перед началом Фаджр. Ния означает решимость в сердце сделать что-либо; произнесение его вслух это бид'а (недозволенное нововведение), и любой, кто знает, что завтра будет один из дней Рамадана и желает поститься, обязан изъявить намерение. (Маджму Фатава Шайх аль-Ислам,25/215). Если человек намеревается разговляться в течение дня, но не делает этого, то согласно самому верному мнению, его пост все же действителен; он подобен человеку, который вознамерился сказать что-то во время молитвы, но не сделал этого. Некоторые из учёных считают, что в этом случае пост нарушился, так как намерение исчезло, поэтому, во избежания ошибки, ему следует восполнить пост позже. Что касается вероотступничества, то оно, бесспорно, делает недействительным намерение.
Человеку, постящемуся в Рамадан не обязательно повторять намерение каждую ночь в течение Рамадана; для него достаточно иметь намерение перед началом месяца. Если намерение прервано прекращением поста, например, из-за путешествия или болезни, он должен возобновить намерение поститься, когда основание для прерывания поста больше не действует.
34) Изъявление намерения в ночь накануне не является общим условием постов нафль (желательных), потому что в хадисе, пересказанном Айшой (раа) звучало: "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) однажды зашёл ко мне и сказал: "Есть ли у тебя что-нибудь (из еды)? Мы сказали: "Нет", "Тогда я пощусь" (Муслим, 2/809, Абд аль-Бааки).
Но в случае особых постов нафль, таких как Арафа и Ашура, лучше, чтобы не ошибиться, сделать намерение в ночь накануне.
35) Если человек вступает в обязательный пост, такой как восполнение пропущенного в Рамадан, или исполнение клятвы, или пост как акт искупления (кафара), он должен завершить пост, и ему не позволено прерывать пост, пока нет на то серьёзного основания. В случае поста нафль, "Человек, держащий добровольный пост решает на выбор или завершить пост до конца, или разговляться" (Ахмад, 6/342), даже если нет причины для разговения.
"Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вставал утром, будучи постящимся, затем он ел". (Сахих Муслим, передано по истории аль-хайс, когда ему дали в подарок еду, когда он был в доме Айши; 1154, Абд аль-Баки).
Но будет ли вознаграждён тот, кто уже разговелся, за пост, без причины и за время, проведенное в посту? Некоторые учёные говорят, что он не будет вознаграждён (аль-Мавсуа аль-Фикхийа, 28/13), поэтому будет лучше для держащего добровольный пост завершить его, пока нет существенной и вынуждающей причины для прекращения поста.
36) Если человек узнал о начале месяца Рамадан с предрассветного времени, он должен прекратить есть и пить в оставшееся время дня, и он должен восполнить этот день позже, согласно мнению большинства, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Нет поста для того, у кого нет намерения поститься в ночь накануне" (Абу Дауд, 2454).
37) Если заключённый или пленник узнает, что Рамадан начался либо увидев появление месяца, либо ему сказал об этом правдивый человек, он должен поститься. Если он не знает, когда начало, он должен попытаться определить это для себя самостоятельно (иджтихад) и поступать в соответствии с тем, что наиболее вероятно. Если позже он обнаруживает, что его пост совпал с Рамаданом, - то это считается действительным, согласно мнению большинства учёных, и если его пост начался после Рамадана, - это также считается действительным, согласно мнению большинства фукаха, но если его пост начался перед Рамаданом, это не приемлемо, и он должен восполнить пост. Если часть его поста совпала с Рамаданом, а часть - нет, то, в этой ситуации действительными считаются дни, совпавшие с месяцем Рамадан и наступившие после окончания месяца, дни, которые человек постился до начала Рамадана, таким образом аннулируются. В случае если точные даты начала и конца Рамадана так и не выяснены, то пост можно считать действительным, потому что он сделал всё что мог, и Аллах не возлагает на человека ношу, за пределами его сил. (Аль-Мавсуа аль-Фикхийа, 28/84).

Когда начинать и когда заканчивать пост

38) Как только диск солнца исчезнет полностью, постящийся должен разговляться, не обращая внимания на красное зарево, остающееся на горизонте, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Как только оттуда придёт ночь и день исчезнет оттуда (и солнце сядет) постящийся должен разговляться" (Аль-Бухари, аль-Фатх, 1954, указано в Маджму аль-Фатава, 25/216).
Сунна рекомендует поторапливаться с разговением. "Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не молился Магриб, пока не разговлялся, даже если это был глоток воды". (Хаким, 1/432, аль-Сильсила аль-Сахиха, 2110).
Если постящийся не может найти ничего для разговения, он должен вознамериться в сердце разговляться, и не сосать палец, как делают некоторые. Он должен остерегаться разговляться перед установленным временем, потому что "Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) видел людей, подвешенных за свои жилы с кровоточащими уголками их рта, и когда он спросил о них, ему сказали, что это те, кто разговлялся перед тем, как приходило время это делать." ( Хадис-сахих у Ибн хузайма, 1986, и в Сахих аль-Таргиб,1/420).
39) Когда наступает рассвет - это белый свет, пробивающийся из-за горизонта на востоке - постящийся должен прекратить есть и пить сразу, услышал ли он азан или нет. Если он знает, что муэдзин пропевает азан на рассвете, он должен прекратить есть и пить, как только он услышит азан, но если муэдзин пропевает азан перед Фаджр, он может продолжать есть и пить, когда услышит его. Если он не знает об обычном поведении муэдзина, или есть различия между муэдзинами, и он не может определить время рассвета для себя самостоятельно, - как это часто случается в городах из-за освещения и зданий, - ему следует обратиться к печатным расписаниям, если они основаны на правильных вычислениях.
Утверждение о том, что прекращение еды и питья, во избежания ошибки, должно быть до начала времени Фаджр, как например, за десять минут до него, является нововведением. Некоторые расписания имеют отдельную "имсак" (прекращение еды и питья) и отдельную графу для Фаджр - это противоречит Исламу.
40) Мусульмане, живущие в городах, где есть чёткое чередование дня и ночи каждые двадцать четыре часа, обязаны поститься, пока существует различение между днём и ночью. В некоторых местностях нет различения между днём и ночью; мусульмане в таких местах должны поститься согласно расписанию ближайшего города, где есть чёткое различение дня и ночи.

Вещи, нарушающие пост

41) Кроме хайда (меструация) и нифаса (послеродовое кровотечение) существуют другие вещи, которые рассматриваются как нарушающие пост лишь при наличии как минимум одного из трех условий: если человек знает, что он нарушает пост и сведущ об этом; если он осознаёт, что он делает и не забыл, что он постится; он делает это по своей воле и без принуждения.
Среди вещей, нарушающих пост, есть действия, включающие в себя выделение внутренней жидкости, такие как половое сношение, рвота, менструация и кровопускание, и действия, включающие в себя поглощение, такие как еда и питьё. (Маджму аль-Фатава,25/148)
42) Среди вещей, нарушающих пост есть вещи, которые классифицируются как еда и питьё, такие как принятие лекарства и таблеток орально, или инъекции питательных веществ или переливание крови.
Инъекции, даваемые не для замены еды и питья, а используемые для планомерного лечения, как пенициллин и инсулин, или тонизирующее средство или прививка, не нарушают пост, вне зависимости являются ли они внутримышечными или внутривенными. (Фатава Ибн Ибрагим, 4/189). Но, во избежание ошибки, все эти инъекции должны быть произведены в течение ночи.
Когда кровь извлекается, очищается и возвращается обратно, обогащённая препаратами или питательными веществами, то пост не нарушен. (Фатава аль-Ладжна аль-Даима, 10/190)
Согласно наиболее верному мнению, клизмы, глазные капли, капли для ушей, выдёргивание зубов и лечение ран не нарушают пост. (Маджму Фатава Шайх аль-Ислам,25/233,25/245).
Используемые при астме кислородные подушки не нарушают пост, потому что сжатый газ, идущий в лёгкие - это не пища и потребность в нем постоянна, в Рамадан и в другое время.
Сдача анализов крови не нарушает пост и считается дозволенным, в силу необходимости. (Фатава аль-Да'ва: Ибн Бааз,979).
Лекарства, как средства полоскания, не нарушают пост, при условии, что они не проглатываются. Если человек пломбировал зубы и чувствует привкус в горле, это не нарушает пост.
(из устной фетвы Шейха Абдель Азиза ибн Бааза).
43) Любой, кто ест и пьёт намеренно в дневное время в Рамадан без уважительной причины, совершает большой грех (кабира), и должен покаяться и восполнить пост позже. Если он нарушил пост принятием запретного, как например, питьём алкоголя, это увеличивает его грех. Как бы то ни было, он должен раскаяться искренне и совершать больше нафиль, постов и других актов поклонения, чтобы избегнуть разрыва в записи своих обязательных поступков, и возможно Аллах примет его покаяние.
44) "Если он забылся, принял еду и выпил, тогда пусть он продолжает свой пост, ведь Аллах накормил его и напоил его" (аль-Бухари, Фатх,1933).
Согласно другой передаче, "Он не должен восполнять пост позже или совершать искупление".
Если человек видит кого-то, кто ест, потому что тот забыл о своём посте, он должен напомнить ему, так как в аяте сказано: "…И помогайте одни другим в праведности и богобоязненности…" [Аль-Маида 5:2], и в хадисе: "Если я забуду, напомните мне"; а также согласно принципу, гласящему что плохой поступок (мункар), должен быть исправлен. (Маджлис Шахр Рамадан, Ибн Усайман,70)
45) Те, которым нужно прервать свой пост, чтобы спасти кого-то, чья жизнь в опасности, могут прервать пост и должны восполнить его позже. Это применимо, когда кто-нибудь тонет или нужно потушить огонь.
46) Если человек обязан поститься, но он намеренно вступил в сношение в дневное время в Рамадан, по собственному желанию, когда оба интимных органа (гениталии) соприкоснулись, и головка пениса вошла во влагалище, его пост прервался, независимо от того, произошла эякуляция или нет, и он должен покаяться. Ему следует всё ещё поститься остальную часть дня, но он должен восполнить пост позже, и совершить искупление (кафара), потому что хадис, изложенный Абу Хурайрой (раа) говорит: "Когда мы сидели с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), подошёл человек и сказал: "О Посланник Аллаха, я погиб!" Он спросил: "Что с тобой случилось?" Он сказал: "Я вступил в связь с женой, несмотря на то, что я пощусь." Посланник Аллаха сказал: "У тебя есть раб, которого можно отпустить?" Он сказал: "Нет". Он спросил: "Сможешь ли ты поститься два месяца подряд?". Он сказал: "Нет…" Он спросил: "Есть ли у тебя что-либо, чем можно накормить шестьдесят бедняков?" Он ответил: "Нет…" (Аль-Бухари, аль-Фатх, 4, 1936).
То же правило применимо в случаях зина (прелюбодеяние), гомосексуализма и скотоложства.
47) Если мужчина хочет вступить в сношение со своей женой, но он нарушает пост, первым делом поев, его грех более серьёзен, потому что он нарушил святость месяца дважды, едой и совокуплением. Здесь, обязательность искупления становится ещё более определённой, и его ухищрение тем более пагубно. Он должен покаяться искренне. (См. Маджму аль-Фатава. 25/262).
48) Поцелуи, объятия, обнимания, касания и неоднократное разглядывание жены или наложницы, если мужчина может контролировать себя, допустимы, потому что передаётся в аль-Сахияне от Айши (раа), что "Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) целовал и обнимал своих жён, пока он постился, но он превосходно контролировал свою страсть".
Что касается хадиса кудси: "Он удаляется от жены ради Меня", это относится к сношению.
Но если человек быстро возбуждается и не в состоянии контролировать себя, то тогда ему не разрешено целовать и обнимать жену, потому что это ведёт его к нарушению поста, так как он не может быть уверен, что избежит эякуляции или сношения.
Аллах говорит в хадисе кудси: "И он оставляет свою страсть ради Меня".
Исламский принцип таков, что то, что ведёт к хараму - тоже харам.
49) Если человек занимается совокуплением и начался рассвет, то он обязан прекратить это, и его пост будет действителен, даже если он изверг семя после прекращения, но если он продолжает совокупление после рассвета, он нарушил свой пост, и он должен покаяться, возместить пост позже и представить искупление.
50) Если наступает утро, а человек в состоянии джанаба (нет чистоты после совокупления), это не влияет на его пост. Ему или ей позволено запоздать с гуслем (полным омовением), является ли это следствием джанаба или следует за менструацией, или за послеродовым кровотечением после восхода солнца, но лучше поторопиться с гуслем, чтобы успеть помолиться.
51) Если постящийся спит и испытывает поллюции, это не нарушает его пост, согласно консенсусу учёных (иджма), поэтому ему следует продолжать пост.
52) Если человек извергает семя днём в Рамадан от чего-то, от чего он не в силах воздержаться, как, например, касание или непрерывное разглядывание женщины, он должен покаяться Аллаху и поститься остальную часть дня, а также восполнить пост позже. Если человек начинает мастурбировать, но затем останавливается и не извергает семя, тогда он должен покаяться, но не должен восполнять пост позже, потому что он не извергнул семя. Постящийся человек должен сторониться всего, что может спровоцировать его страсти, и он должен отталкивать любую дурную мысль, приходящую в голову. Тем не менее, согласно самому верному мнению, если он выделяет жидкую секрецию (мази) он не нарушает свой пост.
Выделение вади, густого липкого вещества, выходящего после мочевыделения, без чувства сладострастия, не нарушает пост, и человек не должен принимать гусль, но он должен совершить истинджа’ (промыть интимные органы) и совершить вуду’. (Фатава аль-Ладжна аль-Даима, 10/279).
53) «Кто испытал непреднамеренную рвоту, не должен восполнять пост позже, но кто вызывает рвоту специально, должен восполнить пост» (Сахих хадис, переданный ат-Тирмизи, 3/89).
Тот, кто вызывает рвоту преднамеренно, нажиманием пальцем в низ горла или, применяя давление на свой желудок, или преднамеренно вдыхая отталкивающий запах, или смотря на что-то, что вызывает у него рвоту, обязан восполнить пост позже. Если он чувствует, что сейчас вырвет, затем это утихает, - это не нарушает его пост, потому что это вне его контроля, но если рвотное вещество выходит в рот и он проглатывает его обратно, это нарушает его пост. Если человек чувствует слабость в животе, он не должен подавлять потребность вырвать, потому что это может принести ему вред. (Маджалис Шахр Рамадан, Ибн Усаймин, 67).
Если человек непреднамеренно проглатывает что-то, что застряло у него между зубов, или это настолько мало, что он не может сказать, что оно было там, или он выплёвывает его, - то оно считается частью слюны, и это не нарушает его пост. Но если оно достаточно велико, чтобы выплюнуть, он должен выплюнуть. Если он выплёвывает его, тогда это считается нормальным, но если он проглатывает, то нарушает свой пост. Если оно может раствориться во рту, полностью или частично, и имеет привкус или сладость, то харамом будет жевать его. Если любое такое вещество достигает желудка, это нарушает пост. Если человек сплёвывает воду после полоскания рта, на его пост не может повлиять никакая влажность или мокрота, оставшаяся после, потому избежать ее невозможно никак.
Если у него повреждения дёсен или его дёсна кровоточат после использования сивака, то не разрешено для него проглатывать кровь: он должен выплёвывать её. Однако, если некоторая часть крови проникла в горло по случайности, непреднамеренно, то нет повода для беспокойства. Таким же образом, если рвотное выделение поднимается к его горлу, затем опускается обратно в желудок без его намерения, чтобы это произошло, его пост всё еще действителен. (Фатава аль-Ладжна аль-Даима, 10/254).
Относительно слизи, выходящей из головы (носа и гайморовой полости) и мокроты выходящей из груди от кашля и прочищения горла, если она проглочена перед тем как дойти до рта, это не нарушает пост, потому что это проблема, с которой сталкиваются все люди; но если она проглатывается после достижения рта, это нарушает пост. Однако, если она проглатывается ненамеренно, это не нарушает пост. (Фатава аль-Ладжна аль-Даима,10/276).
Не одобряется (макрух) пробовать пищу без надобности, потому что это подвергает риску нарушения поста. Примерами случаев, когда необходимо пробовать пищу могут быть разжёвывание пищи матерью для младенца, когда она не имеет других путей накормить его, опробование пищи, чтобы убедиться, что она в порядке, и проба пищи при покупке.
Передаётся со слов Ибн Аббаса (раа): «Нет ничего плохого в опробовании уксуса или чего-то, что кто-нибудь собирается купить.» (Определён как хасан в Ирва’ аль-Галил,4/86;см. аль-Фатх, комментарии Бааб Игтисаль аль-Саим, Китаб аль-Сыйам).
54) Использование сивака это Сунна для того, кто постится в любое время дня, даже если он свежий. Если постящийся использует сивак и обнаруживает или привкус горечи от него или другой привкус, и проглатывает это, или если он вынимает сивак изо рта и видит слюну на нём, затем кладёт его обратно в рот и проглатывает слюну, это не нарушает его пост. (Аль-Фатава аль-Са’дийа, 245). Он должен избегать те виды сиваков, которые содержат в себе растворимые вещества, такой как зелёный сивак, или сивак, с вкусовыми добавками, как лимон или мята. Он должен выплёвывать самый маленький кусочек, который отделился от сивака в его рту; он не должен проглатывать его намеренно, но если проглотит его случайно, нет вреда в этом.
55) Если постящийся поранился или страдает от кровотечения из носа, или случайно вода или бензин попадает ему в рот, это не нарушает его пост. Если пыль, дым или муха случайно попадает ему в рот, это не нарушает его поста также. Вещи, которые невозможно избежать при глотании, как слюна или пыль с сухой земли, не нарушают пост. Если человек собирает достаточное количество слюны во рту, затем специально проглатывает, то это не нарушает пост, согласно самому верному мнению. (Аль-Мугхи, Ибн Кудама, 3/106).
Если слёзы попадают в горло, или если человек использует масло для своих волос или для усов, или использует хну, а затем обнаруживает её привкус в горле, то это не нарушает его пост. Использование хны, теней для глаз или масла не нарушает пост. (См. Маджму аль-Фатава, 25/233,25/245). Это также относится к кремам, используемым для увлажнения и смягчения кожи. Нет ничего плохого во вдыхании благовоний, использовании парфюмерии или душистых кремов и т.д. Нет ничего плохого, если постящийся использует бухур (ладан), при условии, что он не использует его как курительное. (Фатава аль-Ладжна аль-Даима, 10/314).
Лучше не использовать зубную пасту в дневное время и отложить это на вечер, потому что она имеет очень сильный привкус. (Аль-Маджалис, Ибн Усаймин, 72)
56) Желательно во время поста не совершать кровопускания (хиджама). Существует расхождение во мнениях по этому вопросу. Ибн Таймийа (ра) считал, что тот, кому совершили кровопускание, нарушил пост, но тот, кто его совершает, не нарушает пост.
57) Курение нарушает пост и оно не должно оправдывать избежание поста. Как грех может быть оправданием?
58) Погружение в воду или закутывание во влажную одежду для прохлады не нарушает пост. Нет ничего плохого в обливании головы холодной водой, чтобы защититься от жары и жажды. Плавание не одобряется, потому что можно нарушить пост (глотанием воды). Если работа человека связана с нырянием и он может быть уверенным, что вода не попадёт ему в рот, то нет ничего плохого в этом.
59) Если человек ест, пьёт или совокупляется, думая, что ещё ночь, затем осознаёт, что уже рассвет, то в этом нет никакого вреда, потому что аят ясно устанавливает дозволенность этих вещей до того как человек уверен, что уже рассвело.
Абд аль-Раззак (ра) передал через сахих иснад от Ибн Аббаса (раа): «Аллах разрешил вам есть и пить, пока нет у вас никакого сомнения.» (Фатх аль-Бари,4/135; такое же мнение у Шейх аль-Ислама Ибн Таймийи (ра), Маджму аль-Фатава,29/263)
60) Если человек разговляется, думая, что солнце уже село, тогда как оно не село, он должен восполнит пост позже (согласно мнению большинства учёных), потому что здесь принцип таков, что день продолжается и то, что явное не может быть отвергнуто в пользу сомнительного. (Шейх аль-Ислам Ибн Таймийа (ра) считал, что человек в такой ситуации не обязан поститься позже)
Если наступил рассвет, а пища или вода всё ещё во рту, фукаха сошлись на том, что их нужно выплюнуть, и такой пост будет действителен. Это подобно правилу относительно того, кто ест или пьёт, забывшись, затем вспоминает, что он постится, - если он поспешит выплюнуть еду или воду изо рта, его пост будет действительным.

Правила поста для женщин

62) Женщина, которая достигла половой зрелости, но стесняется сказать об этом, и поэтому не постится, должна покаяться и восполнить пропущенные дни поста, так же как и накормить бедняка за каждый день как искупление за задержку с её постом, если наступает следующий Рамадан, а она ещё не компенсировала те дни. Её положение подобно положению женщины, которая постилась в месячные, стесняясь, а затем не восполнила дни позже. Если женщина не знает точно, сколько дней она пропустила, ей следует поститься, пока он не будет достаточно уверенна, что восполнила дни, которые пропустила и не компенсировала с прошлого Рамадана, и представить искупление за каждый день. Она может это сделать во время поста или отдельно, в зависимости от её возможностей.
63) Замужняя женщина может поститься только с разрешения мужа (искл. в Рамадан), не находящегося в отъезде, когда же муж в отъезде, то его разрешения не требуется.
64) Когда женщина, у которой менструация, видит белое вещество, - которое выходит из матки, когда месячные заканчиваются - посредством чего женщина узнаёт, что она становится чистой (тахир), она должна вознамериться поститься в ночь накануне и ей следует поститься на следующий день. Если она находится в неведении относительно своей чистоты, она должна вставить кусочек ваты или чего-нибудь подобного, и если он выходит чистым, она должна поститься; а если она начинает заново кровоточить, то ей следует прекратить пост, потому что это нарушает пост, пока не кончатся месячные. (Фатава аль-Ладжна аль-Даима,10/154)
Если остановка кровотечения продолжается до Магриба, и она уже постилась, вознамерившись в ночь накануне, то её пост действителен. Если женщина чувствует движение менструальной крови внутри себя, но она не выходит после захода солнца, то её пост действителен и не требует компенсации. Если месячные или послеродовое кровотечение прекращаются в течение ночи, и она вознамеривается поститься, но рассвет приходит до того, как она успевает сделать гусль, то согласно всем учёным её пост имеет силу. (Аль-Фатх, 4/148).
65) Если женщина знает, что её месячные наступят завтра, её следует всё ещё сохранять своё намерение и продолжать пост, она не должна прерывать пост, пока воочию не увидит кровь.
66) Лучше для женщины, у которой период менструаций, оставаться естественной и довольствоваться тем, что Аллах постановил для неё - и не принимать никаких лекарств для предотвращения кровотечения. Её следует довольствоваться тем, что Аллах принимает от неё из прекращения поста и восполнения этих дней позже. Вот такими были Матери правоверных и женщины салаф. (Фатава аль-Ладжна аль-Даима, 10/151). Более того, есть медицинское свидетельство, доказывающее, что многие вещи, используемые для предотвращения кровотечения, в действительности вредны, и многие женщины пострадали от нерегулярных месячных, которые есть результат этого. Однако, если женщина делает это и принимает что-то для остановки кровотечения, затем поститься, тогда всё в порядке.
67) Если у беременной женщины происходит выкидыш плода в стадии формирования различных органов и членов, таких как голова или рука, подобный случай рассматривается как нифас и женщина не постится; если, выкидыш произошел на ранних стадиях беременности, то женщина считается в положении истихада, и ей вменяется пост. (Фатава аль-Ладжна аль-Даима, 10/224).
Если женщина становится чистой от нифас до истечения сорока дней, то ей следует поститься, совершить гусль, чтобы она могла молиться. (аль-Мугхи ма’а аль-Шахр аль-Кабир,1/360). Если её кровотечение продолжается в течение сорока дней после рождения, ей следует прекратить пост, потому что это ещё нифас. Если кровотечение продолжается после сорокового дня, она должна вознамериться для поста и совершить гусль (согласно мнению большинства), и любое кровотечение после сорокового дня рассматривается как истихад - пока это не совпадает с её месячными, тогда это хайд.(менструальная кровь).
68) Истихада (не менструальное вагинальное кровотечение) никак не влияет на пост.
69) Согласно самому верному мнению, женщина, которая беременна или кормящая, рассматривается как тот, кто болен, поэтому ей позволено не поститься, и она должна восполнить только пропущенные дни, опасается ли она за себя или за ребёнка.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах облегчил обязанность поста и часть молитвы для путника, и Он облегчил обязанность поста для беременных и кормящих женщин.» (ат-Тирмизи,3/85, он сказал - это хасан хадис).
Если беременная женщина постится и испытывает некоторое кровотечение, её пост всё ещё действителен; это не влияет на пост вообще. (Фатауа аль-Ладжна аль-Даима, 10/225).
70) В случае, когда женщина обязана поститься и если её муж вступил с ней в сношение в дневное время в Рамадан с её согласия, тогда правило, применимое к нему, относится также к ней. Если, однако, он принуждает её сделать это, она должна изо всех сил сопротивляться, и она не должна представлять позже искупление.
Ибн Акил (раа) сказал: «В случае, когда мужчина совершил совокупление со своей женой в дневное время Рамадана, пока она спала, она не должна приносить искупление.»
Но чтобы не ошибиться, она должна восполнить этот пост позже. (Шейх аль-Ислам Ибн Таймийа придерживался мнения, что это не обесценивает её пост вообще).
Женщина, которая знает, что её муж не может себя контролировать, должна держаться от него подальше и не приукрашиваться в дневное время.
В случае добровольного поста, женщине не позволено начинать необязательные посты, когда её муж рядом без его разрешения, потому что в хадисе, переданном Абу Хурайрой (раа), Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ни одна женщина не должна поститься без разрешения её мужа, когда он рядом» (аль-Бухари,4793).
В заключении, это всё, что я смог написать об основных моментах поста.
Я прошу Аллаха помочь нам поминать Его, благодарить Его и поклоняться Ему должным образом, завершить наш Рамадан с прощением, и охранить нас от Огня.

Да благословит Аллах нашего Пророка,
его семью и сподвижников, и да подарит им мир!

0

11

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Искупление (кафара) за половой акт в светлое время Рамадана

Искупление за нарушенный пост, требуется только за совокупление в светлое время дня Рамадан и не за что больше.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды, когда мы сидели вместе с пророком (мир ему и благословение Аллаха), к нему пришел какой-то человек и воскликнул: “О посланник Аллаха, я погиб!” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Что с тобой случилось?» Он сказал: “Я переспал со своей женой во время поста”. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Есть ли у тебя рабы, чтобы отпустить их на волю?» Он сказал: “Нет”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «А сможешь ли ты поститься два месяца подряд?» Он сказал: “Нет”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «А сможешь ли ты накормить шестьдесят неимущих?» Он сказал: “Нет”.

Абу Хурайра сказал: “После этого пророк (мир ему и благословение Аллаха) молчал некоторое время, и пока мы находились в таком положении, пророку (мир ему и благословение Аллаха) принесли полную, большую корзину с финиками. пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Где задавший вопрос?» Он отозвался: “Я здесь”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Возьми это и раздай в качестве милостыни». Этот человек сказал: “Должен ли я раздать это тем, кто беднее меня, о посланник Аллаха? Клянусь Аллахом, нет в пределах Медины семьи, бедней моей!” Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха), стал смеяться так, что показались его зубы, а потом сказал: «Тогда накорми ими членов своей семьи». аль-Бухари 1936, Муслим 2/781.

В другой версии хадиса сказано, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Ешьте это ты и твоя семья. И возмести этот день и проси прощения у Аллаха». Абу Дауд 2393, Ибн Хузайма 1954.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия считал, что эта добавка слабая, однако достоверность и этого хадиса подтвердили имам ан-Науауи, хафиз Ибн Хаджар, шейх Сыддикъ Хасан Хан, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани. См. также “Ируауль-гъалиль” 4/91.
Из этого хадиса следует, что тот, кто сознательно вступил в половую связь днем, во время поста месяца Рамадан, должен возместить этот день и совершить также искупительные действия.

Искупительные действия – это освободить одного раба. Если у него нет такой возможности, то он должен поститься в течение двух месяцев подряд. Если же он прервет без уважительной причины двухмесячный пост, то должен начать отчет заново. Исключением являются те дни, в которые поститься запрещено. Если он не в состоянии сделать и этого, то он должен накормить шестьдесят бедняков. Если же он беден и не может накормить шестьдесят бедняков, то он избавляется от обязанности искупительных действий до тех пор, пока у него не появится такая возможность. См. “Итхафуль-Кирам” 190.

Необходимость соблюдения упомянутой последовательности в хадисе, является мнением большинства ученых. См. “Бидаятуль-муджтахид” 1/451, “Фатуль-Бари” 4/198.
Если человек совершил в один день несколько половых актов, то по мнение всех ученых он совершает все равно одно искупление, однако если он совершил совокупление в разные дни, то он совершает столько же искуплений. См. «аль-Маджму’» 6/370.

Совершает ли женщина вместе с мужем искупление?
Если мужчина совокупился со своей женой против ее воли, то она не должна совершать искупительные действия, о чем сказал Ибн ‘Акъиль. Ибн Таймия придерживался мнения, что это не обесценивает ее пост вообще. Однако, если женщина не была против этого, то мнение ученых разошлись, одни сказали что она не должна ничего предпринимать, поскольку в хадисе не сказано, что бы пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел это жене того сподвижника, а другие ученые считали, что она также совершает искупление. См. “аль-Мугъни” 3/27.
Изначально веление пророка (мир ему и благословение Аллаха), обращенное к одному или сотне, мужчине или женщине касается всех, если только конкретное доказательство сделает какое-либо исключение!
Женщина, которая знает, что ее муж не может себя контролировать, должна держаться от него подальше и не приукрашиваться в дневное время.

Совершает ли искупление тот, кто поел или попил намерено в светлое время Рамадана?

Намеренное употребление пищи без причины в светлое время Рамадана не требует искупления этого дня. Грех его настолько велик, что искупление не поможет ему, ибо такому человеку следует принести только искреннее покаяние. Что же касается тех имамов, которые обязали поевшего намерено в светлое время, совершить искупление в виде двухмесячного поста, то на это нет ни одного доказательства из Корана и Сунны, кроме аналогии, которую они провели с хадисом о том, кто совокупился с женой в светлое время дня Рамадана. Однако, аналогия в вопросах искупления не уместна. Имам аль-Багъауи говорил: “Нельзя проводить аналогию с искуплением за нарушение поста половым актом, с другими нарушениями поста, поскольку шариат указывает на искупление только за половой акт!” См. “аль-Мухаррир” 1/229.

Того мнения, что намеренно поевший во время поста не возмещает и не искупляет свой пост, придерживались такие сподвижники, как Абу Бакр, Умар, Усман, Али, Ибн Мас’уд и Абу Хурайра. См. “аль-Мухалля” 6/180.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Тот, кто намерено нарушил пост или пропустил молитву, не может их возместить”. См. “Их-тияратуль-фикъхия” 65.

Следует ли возместить пост тому, кто в дневное время Рамадана по забывчивости или незнанию поел, попил или совершил половой акт с женой?

Большинство ученых, включая и четырех имамов, считает, что человек, совершивший то, что нарушает пост, думая, что еще не рассвело или же полагая, что солнце уже закатилось, должен восполнить этот день. См. “Фатхуль-Бари” 4/244.
Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Однажды, при жизни пророка (мир ему и благословение Аллаха), мы разговились в пасмурный день, а потом выглянуло солнце”. аль-Бухари 1959.

Ибн Хузайма сказал: “В этом сообщении нет указание на то, что им было велено возместить этот день!” См. “Сахих Ибн Хузайма” 4/200.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Если бы пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелел им возместить этот день, то это обязательно до нас бы дошло!” См. “Маджму’уль-фатауа” 25/231.

Имам Ибн Хазм сказал: “Тот, кто поел, думая, что уже ночь, или совершил совокупление пологая, что солнце уже зашло, или выпил воды в дневное время по ошибке, то их пост не нарушается, поскольку они полагали, что время поста уже завершено. И нет разницы в этом между тем, кто забыл или ошибся. И это не аналогия (къияс). Всевышний Аллах сказал: «Не будет на вас греха, если вы совершите ошибку, если только вы не вознамерились совершить такое в сердце. Аллах – Прощающий, Милосердный» (аль-Ахзаб 33: 5). Также и пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах простит моей общины ради меня то, что они сделают по ошибке и забывчивости, а также то, к чему их будут принуждать». Ибн Маджах 2045, аль-Байхакъи 7/356, ат-Тахауи 2/56. Хадис достоверный. И это мнение большинства саляфов. Зайд ибн Уахб рассказывал: “Люди во времена Умара ибн аль-Хаттаба разговились преждевременно, после чего вышло солнце, и они сказали: “Мы должны будем возместить этот день!” На что Умар сказал: “Почему?! Клянусь Аллахом, мы не желали склоняться к греху!” Также аш-Шу’ба рассказывал, что он спросил аль-Хакима ибн Утайбу о том, кто совершал предрассветную трапезу после восхода солнца, пологая, что еще ночь? Он сказал: “Пусть продолжает пост”. После чего Ибн Хазм перечислил еще слова Муджахида, Хасана аль-Басри, Джабира ибн Зайда, ‘Уруа, ‘Ата и др. кто считал, что поевшему, попившему или вступившему в половой акт по ошибке не надо возмещать пост. См. “аль-Мухалля” 6/331.

Шейх Ахмад Шакир, который делал комментарий к книге Ибн Хазма “аль-Мухалля”, согласился полностью с тем, что он сказал.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Те, кто считает, что пост в подобных случаях не нарушается, говорят, что их доводы сильней! Доказательства Корана и Сунны ближе к нашему мнению, ибо Всевышний Аллах говорит: «Господь наш, не взыщи с нас если мы забыли или ошиблись!» В достоверном хадисе сообщается, что сподвижники во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха) разговились преждевременно, но в хадисе не упоминается, чтобы им было велено возместить этот день. Передатчик хадиса Хишам ибн Уруа говорил: «Возмещение обязательно!» Однако его отец, который был более знающим, чем он говорил: «Они не возмещают!» Также в сборниках аль-Бахари и Муслима приводится хадис, в котором сообщается, что некоторые сподвижники ели до тех пор, пока не могли отличить белую нить от черной. Однако пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: «Речь идет о белизне дня и темноте ночи». И не известно, чтобы он велел им восполнить этот день. Эти люди не знали о законоположении и поэтому были ошибающимися. Также передается от Умара ибн аль-Хаттаба, что когда они разговились, вышло солнце, и он сказал: «Мы не будем возмещать!», а в другой версии сообщается, что Умар сказал: «Мы возместим». Однако иснад первого сообщения от него достоверней. Таким образом, это мнение сильнее и преданиями и выводами, ибо оно подтверждается Кораном, Сунной и аналогией!” См. “Маджму’уль-фатауа” 20/572-573.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия также сказал: “Если постящийся поел, попил, или вступил в половой акт по забывчивости или по ошибке, то он не должен возмещать свой пост”. См. “Маджму’уль-фатауа” 25/228.

Также дело обстоит и с незнанием. Ибн Таймия также сказал: “Если постящийся совершил что-либо, что нарушает пост, по незнанию о запрете этого, то ему ненужно ничего возмещать”. См. “аль-Фатауа аль-кубра” 2/19.
Однако тот, кто совершил по ошибке или забывчивости во время поста то, что его нарушает, обязан додержать пост до конца дня. Например, человек был уверен, что солнце уже закатилось и поел, однако он ошибся, его пост действителен и он не должен ничего возмещать, однако он обязан довести свой пост до конца! См. “Сахих фикъху-Ссунна” 2/105.

Вопрос: “Я заигрывал со своей женой во время поста в Рамадане, и это заканчивалось совокуплением с ней. Я не знал о запрете этого, и имел убеждение, что совокупление без семяизвержения не нарушает пост? Прошу ответить мне на мой вопрос и учитывать то, что я не знал!”
Ответ:
У постящегося, совокупившегося с женой во время поста в Рамадане, два положения:
1 - он имеет убеждение, что совокупление во время поста в Рамадане без семяизвержения, не является запретным, и на основании этого по незнанию совокупился с женой.
2 - он знает о запрете совокупления, но не знает о наказании за этот поступок.
Более правильное мнение, состоит в том, что, тот кто, совершил что-либо из действий нарушающих пост, или же то, что запрещено совершать в ихраме (во время Хаджа), или же какое-то действие, нарушающее молитву, по незнанию, то ему не следует ничего предпринимать (ни искупление, ни возмещение) в соответствии со словами Всевышнего: «Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись» (ан-Ниса 4: 286). Аллах ответил на эту мольбу, сказав: «Я уже сделал это». Муслим.
Тот, кто совокупился с женой, не зная, что это действие является запретным, полагая, что совокупление запретно лишь тогда, когда оно сопровождается семяизвержением, тот не обязан ничего совершать.

Что же касается второго положения, то если он знал, что совокупление в дневное время Рамадана является запретным, но не знал, что за это есть искупление (кафара), то ему необходимо совершить искупление, поскольку существует разница между незнанием о положении (хукм) и незнании о наказании (‘укъуба). Незнание о наказании, не снимает с человека ответственность, а при незнании о законоположении, человеку прощается. И поэтому ученые сказали: “Если человек выпил что-либо опьяняющее, и не знал, что оно опьяняет или же не знал что оно запретно, то на нем ничего нет. Если же он знал, что оно опьяняет и оно запретно, но не знал о наказании за это, то его наказывают, и наказание не спадает с него”.
Основываясь на этом, мы говорим задавшему вопрос: если ты не знал, что совокупление без семяизвержения является запретным, то тебе ничего не следует совершать, как и твоей жене, если она также как и ты не знала об этом”.
Ответ шейха Ибн Усеймина

Должны ли возмещать пост те, кто утвердил намерение поститься уже после рассвета?

К числу таких людей может относиться тот, кто узнал о наступлении Рамадана лишь днем; или человек, принявший Ислам днем в Рамадан; или ребенок, у которого появились признаки совершеннолетия; или сумасшедший, разум которого прояснился. Эти люди обязаны поститься оставшуюся часть дня. Что касается возмещения ими поста, то относительно этого мнения ученых разошлись. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Обязательный пост с намерением после рассвета действительный, если человек не знал об обязательности поста ночью. Он должен поститься остаток дня и не должен его возмещать, даже если он кушал до этого”. См. “Ихтияратуль-фикъхия” 4/63.
Шейхуль-Ислама в этом вопросе поддержали Ибн аль-Къайим, имам аш-Шаукани и шейх аль-Альбани.

Возмещение поста женщинами, по причине месячных или послеродового течения

Что касается пропущенных дней поста Рамадана женщиной с месячными или послеродовым кровотечением, то их необходимо возместить, и нет другого искупления кроме этого. ‘Аиша рассказывала: “При жизни посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), во время месячных нам было велено вос-полнять пост, и не было велено восполнять молитву”. Муслим 1/265.

Возмещение поста больными и путниками

Всевышний Аллах сказал: «А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время» (аль-Бакъара 2: 185).

Примечание
Таким образом, любой человек, не соблюдавший пост по уважительной причине, обязан его восполнить, как только у него появится возможность. Всевышний Аллах говорит: «...то пусть постится столько же дней в другое время» (аль-Бакъара 2: 185).

Обязательно ли возмещать пропущенные дни поста сразу?

Аиша рассказывала: “Когда на мне был пост Рамадана, я не могла его возместить кроме как в месяце ша’бане”. аль-Бухари 1950, Муслим 1146.
Хафиз Ибн Хаджар сказал: “В этом хадисе указание на дозволенность задержки возмещение пропущенных дней поста, будь это по причине или без”. См. “Фатхуль-Бари” 4/191.
Однако лучше спешить с возмещением пропущенных дней поста, и не проявлять халатности к предписаниям Всевышнего Аллаха, поскольку не спешить возместить пропущенный пост указывает на пренебрежение по отношению к установлению Аллаха. А что касается слов Аиша, что она не возмещала пост раньше чем в ша’бане, то причина этого заключалась в ее занятости, как это сказал имам аз-Зайн ибн Мунайир. И задержка возмещения поста без причины противоречит велению Аллаха, который сказал: «Спешите к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных» (Али Имран 3: 133).
Также Аллах отозвался с похвалой о тех, кто спешит совершать благие дела, сказав: «Они спешат вершить добрые дела и опережают в этом других» (аль-Муминун 23: 61).

Обязательно ли возмещать пропущенные дни поста подряд?

Возмещать пропущенные дни последовательно не является обязательным. Всевышний Аллах, сказав о возмещении: «пусть постится столько же дней в другое время», не упомянул о последовательности и не установил для этого никакого времени. Ибн Аббас сказал: “Нет проблем в том, чтобы возместить пост не подряд”. Абдур-Раззакъ 4/43, ад-Даракъутни 2/192. Иснад достоверный.
Анас также сказал: “Если желаешь, то возмести пост подряд, а если желаешь, то не последовательно”. Ибн Аби Шайба 9115. Иснад достоверный.
Что же касается хадиса: «Путь тот, на ком пропущенный дни Рамада возместит их подряд, не прерывая их» аль-Байхакъи 4/259, то этот хадис не является достоверным. В иснаде этого хадиса Абдур-Рахман ибн Ибрахим, которого назвали слабым Ибн Ма’ин, ад-Даракъутни, ан-Насаи. Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Абу хатим отверг этот хадис из-за Абдур-Рахмана”. См. “ат-Тальхыс аль-хабир” 2/206. Также этот хадис назвал слабым шейх аль-Альбани. См. «аль-Ируа» 943.
Однако если у человека нет причин, то лучше возмещать пост сразу и подряд. См. “Тамамуль-минна” 422-423.

Должен ли человек совершать искупление, если он не успел восполнить пропущенный пост до наступления следующего Рамадана?

Человек, который по уважительной причине пропустил некоторые дни Рамадана, обязан возместить их до наступления следующего Рамадана. Если же он, не возместил пропущенные дни без уважительной причины до наступления следующего Рамадана, то заслуживает порицание за пренебрежение к своим обязанностям. Что касается того, должен ли он совершать искупительные действия или обязан лишь возместить пропущенные им дни поста, то относительно этого вопроса существует два мнения. Первое мнение состоит в том, что такой человек должен просто возместить пропущенные по причине дни поста, и не совершать искупительных действий, поскольку нет на это никаких указаний ни в Коране, ни в Сунне. Второе мнение состоит в том, что такой человек обязан возместить пропущенные дни поста и кормить за каждый не возмещенный пост одного бедняка. И этого мнения придерживались некоторые сподвижники. Сообщается, что Абу Хурайра относительно человека, на котором были пропущенные дни поста Рамадана, и который не успел возместить их до наступившего, говорил: “Он постится тот Рамадан, который наступил, затем возмещает пропущенный и кормит за каждый день одного бедняка!” аль-Байхакъи 4/253. Шейх аль-Альбани назвал иснад достоверным.
Также говорили Ибн Умар и Ибн Аббас и И. Абдур-Раззакъ 4/235, 237, аль-Байхакъи 4/235.
Если у стороны, которая считает что не следует кормить бедняка тому, кто не возместил пост до наступления следующего Рамадана, нет мнения сподвижника в этом вопросе, то мы склоняемся ко вторпому мнению, поскольку сахабы лучше кого-либо из людей понимали религию, и в случае отсутствия разногласия между сподвижниками в каком-либо вопросе, их мнение является сильным доводом!
Уа-Ллаху а'лям.

Нужно ли возмещать пост за умершего?

От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «И пусть за умершего, которому предстояло соблюдать пост, постится кто-нибудь из его близких (уалий)». аль-Бухари 1952, Муслим 2/789.
Большинство ученых считает, что это повеление пророка (мир ему и благословение Аллаха) не является обязательным.
Также от Ибн ‘Аббаса сообщается, что один человек спросил пророка (мир ему и благословение Аллаха): “Моя мать, которая должна была поститься в течении месяца, умерла. Так следует ли мне поститься за нее?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Да» и добавил: «Ведь долг Аллаху более всего заслуживает, что-бы быть оплаченным!» аль-Бухари 1953, Муслим 2/154.
Эти хадисы указывают на то, что если умер мусульманин, который должен был соблюдать пост, то поститься за него следует кому-либо из числа его близких родственников. Однако мнения ученых разошлись в понимании этого хадиса. Одни считали, что веление пророка (мир ему и благословение Аллаха) является обобщенным и поститься следует любые виды обязательного поста, а другие ученые считали, что речь идет только о посте по обету. Сторонники этого мнения считали, что за каждый пропущенный день поста Рамадана следует накормить по одному бедняку, а возмещать за умершего следует только пост по обету.
Сторонники же первого мнения сказали, что эти доводы не убедительны, потому что не могут противостоять достоверному хадису пророка (мир ему и благословение Аллаха), а указаний на необходимость кормления бедняка за пропущенный день Рамадана умершим, не существуют. Поэтому повеление пророка (мир ему и благословение Аллаха) распространяется на любые виды обязательного поста. См. “Фатхуль-Бари” 4/235-236. и “Субулюс-Салям” 2/580.

Однако самым сильным мнением является второе, что за умершего следует возмещать только пост по обету, поскольку веления пророка (мир ему и благословение Аллаха) нам разъяснили его сподвижники, которые не вносили в религию нечего от себя.
Сообщается, что однажды одна женщина пришла к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказала, что ее сестра, которая дала обет поститься в течении месяца, умерла так и не выполнив обета. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ей: «Постись за свою сестру». ат-Таялиси 2630. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.

Ибн ‘Аббас сказал: “Если человек заболел в месяц Рамадан и не постился, а затем умер, то надо накормить за каждый пропущенный им день поста по одному бедняку и не поститься за него. Если же он дал обет поститься, то за него следует поститься кому-либо из числа его родственников”. Абу Дауд 2401. Иснад достоверный.
Сообщается, что когда умерла мать ‘Амры, не возместив пропущенные дни поста, она спросила ‘Аишу, должна ли она поститься за нее? - и та сказала ей: “Нет, пожертвую беднякам по половине са’ за каждый пропущенный ею день”. ат-Тахауи 3/143, Ибн Хазм 7/4. Иснад достоверный.

Ибн Умар говорил: “Пусть никто из вас не соблюдает пост за другого, и пусть никто из вас не совершает молитву за другого!” Абдур-Раззакъ 16346. Иснад достоверный.
Имам Малик сказал: “Я не слышал, чтобы кто-либо из сподвижников или таби'инов или жителей Медины повелевал поститься или молиться за кого-либо другого”. См. “Насбу-ррая” 2/334.

Этому мнению отдал предпочтение также и имам Сунны Ахмад ибн Хнбаль. Абу Дауд рассказывал: “Я слышал, как имам Ахмад сказал: “Не следует возмещать пост за умершего, кроме поста по обету”. См. “аль-Масаиль” 96.
Ибн аль-Къайим сказал: “С обязательным постом месяца Рамадан дела обстоят так же, как и с молитвой. Никто не может совершить молитву за другого или принять Ислам за другого, и тоже самое относится к посту. Что же касается обетового поста, то он рассматривается как долг, и человек может держать такой пост за своего родственника, так же как и может вернуть за него долг, и все это тонкости фикъха”. См. “И’лямуль-мууакъи’ин” 3/554.
Однако, для того, чтобы возместить пост по обету за умершего, и чтобы это принесло ему пользу, он должен быть мусульманином. Сообщается, что отец ‘Амра, при жизни дал обет принести в жертву сто верблюдов, но умер, так и не выполнив своего обета. Его сын ‘Амр спросил пророка, пойдет ли на пользу его отцу то, что жертвоприношения за него совершит он. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Если твой отец был мусульманином [единобожником], то твое жертвоприношение за него, твой хадж, [пост и милостыня] за него, принесли бы ему пользу». Абу Дауд 2883, аль-Байхакъи 6/279, то что между двух скобок является версией Ахмада 2/182. Хадис хороший.
Что же касается того, кто именно может поститься за умершего, то исходя из приведенных хадисов, им может быть любой из его родных, а уали в первом хадисе упомянут потому, что смысл этого слова является более обобщенным, как сказал об этом Ибн аль-Къайим.

Можно ли соблюдать добровольный пост, прежде чем возместить пропущенные дни Рамадана?

Относительно дозволенности соблюдения добровольный поста до возмещения поста Рамадана, существует три мнения. Первое заключается в том, что это дозволено, поскольку нет никаких указаний на запрет этого, ибо добровольный пост не связан с постом месяца Рамадан. И это известное мнение ханафитов, которому отдал предпочтение и шейх Ибн Усаймин, сказавший: “Кто постился день Арафа или день Ашура, имея на себе не возмещенные дни Рамадана, то его пост действителен”. См. “Фатауа ас-сыям” 438.
Однако Ибн Усаймин говорил, что это не относится к шестидневному посту месяца шаууаль, который следует за Рамаданом, поскольку посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился в Рамадан, после чего добавил к нему пост в течение шести дней шаууаля, подобен постившемуся в течении всего года». Муслим 1164. Таким образом, пророк (мир ему и благословение Аллаха) связал награду за пост щаууаля с Рамаданом, и тому, кто желает получить эту награду следует сначала возместить пост Рамадана. См. «Шархуль-мумти’» 6/448.
Второе мнение относительно соблюдения добровольного поста до возмещение поста Рамадана состоит в том, что это дозволено, но не желательно. И об этом говорили некоторые маликиты и шафииты.
И третье мнение состоит в том, что это не дозволено и что добровольный пост не принимается пока человек не возместит пост месяца Рамадан. Это редкое мнение некоторых ханбалитов, и их доводом является хадис, который передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто застал Рамадан, а на нем был пропущенные дни предыдущего Рамадана, которые он не возместил, то не примется от него пост! И тот, кто будет соблюдать добровольный пост, имея на себе не возмещенные дни Рамадана, то поистине, не примется это от него, пока он не возместит пост Рамадана!» Ахмад 8606.
Относительно достоверности этого хадиса были разногласия по причине передатчика по имени Ибн Ляхи'а. Ученые разошлись в отношении него. Среди них были те, кто полностью отвергал его хадисы. И были те, кто считал, что хадисы, которые он передавал до того как сгорели все его книги, приемлемым, а после этого нет, поскольку он стал ошибаться и путаться после этого. Кто считал его приемлемым передатчиком, называли этот хадис достоверным, и из их числа хафиз аль-Хайсами, имам ас-Суюты и шейх Ахмад Шакир.
Однако шейх аль-Альбани считал этот хадис слабым и говорил, что большинство имамов не принимали хадисы Ибн Ляхи'и ни до того, как сгорели его книги, ни после.
И если этот хадис слабый, то наилучшим мнением является первое, которое поддержал шейх Ибн Усаймин.
Уа-Ллаху а'лям.

Редакция сайта http://www.Toislam.com

0


Вы здесь » Mumtahana » Пост, закят, хадж » Фатвы ас саума (поста).