Mumtahana

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Mumtahana » Культурный досуг » Музыка в исламе


Музыка в исламе

Сообщений 1 страница 30 из 40

1

[span style='color:red']ФЕТВА О СООТВЕТСТВИИ КАНОНАМ
ИСЛАМА МУЗЫКИ,  МУЗЫКАЛЬНЫХ ИНСТРУМЕНТОВ И ПЕСЕН
[/span]

Именем Аллаха, милость Которого безгранична и вечна! Уповая на Бога Единого, Обладателя истинного знания и мудрости, прошу у Него силы и разумения высказать смиренное суждение, соответствующее истине Слова Господнего, а не суетным знаниям века сего.

Существует широко распространенное мнение о том, что, согласно исламскому вероучению, музыка во всех ее жанрах и проявлениях является запретной (харам). В то же время, некоторые говорят о разрешенности музыки, если она соответствует требованиям Ислама. Кто прав?

Отношение к музыке, пению с музыкальным сопровождением и без оного, является одним из вопросов, составляющих для исламских ученых предмет споров.

МУЗЫКА И ПЕНИЕ

Взгляды ученых едины в том, что музыка и пение, несущие в себе непристойность, разврат и побуждение к греху, являются запретными (харам), ибо песня сродни речи, которая может содержать как плохие (бранные) слова, так и хорошие. А любое слово, противоречащее религиозной этике, является запретным. Степень запретности ожесточается, если непристойные слова обретают музыкальное сопровождение, способствующее запоминанию их людьми и усиливающее их воздействие.[1]

Музыка и пение, которые не относятся к вышеупомянутой категории, по мнению всех богословов, являются разрешенными в дни религиозных праздников, торжественных празднеств, не противоречащих исламским канонам. Это может быть бракосочетание, рождение ребенка, возвращение длительное время отсутствовавшего человека.[2]

Доказательством тому являются достоверные хадисы, в одном из которых супруга пророка Мухаммада ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передает: «У меня были две служанки, которые пели. Однажды к нам зашел Абу Бакр и, услышав пение, воскликнул: «Дудка Сатаны в доме Посланника Божьего?!» Пророк ответил: «Оставь их! Поистине, у нас праздничные дни» (св. х. аль-Бухари и Муслима).

Исходя из толкования хадиса можно сделать вывод, что украшение праздника весельем, музыкой и беседами желательно (сунна).

Теперь о том, что не относится к вышеупомянутому. Здесь уже мнения богословов по вопросу пения разноречивы:

а) одни ученые разрешают петь с музыкальным сопровождением и без оного, даже считая музыкальное сопровождение желательным (мустахаб);

б) другие - запрещают пение с музыкальным сопровождением, но разрешают пение без музыки;

в) третьи считают любое пение запретным.

Вот мнение выдающегося и авторитетного исламского богослова-правоведа современности Юсуфа аль-Кардави: «Религиозная фетва по данному вопросу, заключающая в себе как религиозные положения, так и учитывающая природу человека, сводится к следующему: пение, по сути своей, разрешено, ибо на него нет явного канонически подтвержденного запрета. Все хадисы, указывающие на запретность пения, недостоверны или, если достоверны, то не содержат явного запрета»[3].

Рассмотрим два коранических аята, используемые как аргумент в пользу запрещенности пения.

1. «И среди людей есть те, которые покупают «лахв аль-хадис»[4] ...» (Коран, 31:6).

Приведем полный текст аята: «И среди людей есть те, которые покупают забавы речи, для того, чтобы свести с пути Господнего без знаний, и делают веру Его предметом насмешек. Этим людям уготовано унизительное наказание» (Св. Коран, 31:6).

Некоторые из сподвижников Пророка и его последователей использовали данный аят в качестве аргумента в пользу запрещенности пения.

Однако далеко не все были согласны с таким толкованием аята. Так, известный ученый-богослов Ибн Хазм в своей книге «Аль-мухалля» писал: «В этом аяте нет доказательств запретности пения по следующим причинам:

1. Никто не может дать окончательного заключения по данному предположению (о том, что под словом «ляхв аль-хадис» подразумевается также и музыка), кроме как Пророк Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует). Он же таких выводов из этого аята не делал.

2. Многие из сподвижников и последователей Пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует) считали, что данный аят не указывает на запретность пения.

3. Контекст аята и сам текст ясно подтверждают неверность подобного толкования, ибо продолжение аята раскрывает то, с какой целью «покупается развлекающая речь». Взгляните на аят. Из него видно, что описанное действие относится к безбожнику, и не к обычному безбожнику, а к тому, кто толкает в неверие других! Ведь если человек купит сборник высказываний Пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует) для того, чтобы сводить людей с пути Истины посредством выборочных, вырванных из контекста цитат, то он, поистине, грешник и безбожник! И именно такого рода действие описывается в аяте. В тоже время, никоим образом не порицаема Всевышним словесная забава (песни, анекдоты, притчи, смешные истории), которые человек использует для развлечения и отдыха.

Преднамеренно отвлекающий себя от выполнения очередной обязательной молитвы даже чтением Священного Корана или хадисов, а также разговорами, пением или чем-либо иным, грешен перед Господом и является «фасиком» (сходящим с правильного пути).

Тот, кто выполняет свои обязанности (фарды) перед Господом и находит время для отдыха и развлечений не в ущерб своим основным обязательствам, является «мухсином» (поступающим благородно, праведно)»[5].

2. Другой аят, используемый в пользу запрещенности пения: «Если услышат они [верующие] аль-лягв [то есть, то, что заслуживает устранения из речи, подобно пустой болтовне и пошлым, бессмысленным словам], то отвернутся от этого» (Св. Коран, 28:55).

Аргументировать запретность пения посредством приведенного аята также представляется неверным. Поистине, здесь явно имеется в виду бессмысленная речь, ругань, пошлость и т.д. Подобное толкование следует из продолжения аята: «Если услышат они аль-лягв, то отвернутся от этого и скажут: «Нам - наши дела, а вам - ваши! Мир вам, мы не желаем [общаться] с невеждами» (Св. Коран, 28:55). Данный аят подобен другому, дающему характеристику рабам Милостивого Господа: «Если обратятся к ним [к рабам Милостивого] невежды, то ответят они, покидая их [невежд]: «Мир [вам]!» (Св. Коран, 25:63).

Слово «аль-лягв», упомянутое в вышеприведенном аяте, означает все то, что не имеет какой-либо пользы. Слушание того, что не приносит пользы, не является явно запретным до тех пор, пока оно не начинает поглощать время, отведенное для выполнения обязанностей перед Всевышним или людьми.[6]

Известно, что Ибн Джурайх, один из видных мусульманских ученых, говорил о допустимости слушания бесполезного. Его спросили: «Данное действие будет записано в список благих дел или список грехов?» Он ответил: «Этого действия (занятия чем-то бесполезным) не будет ни среди вознаграждений, ни среди прегрешений, ибо есть аят, касающийся «аль-лягв» и сообщающий о том, что сие не будет наказуемо: «Не накажет вас Господь за болтовню [пустословие] в клятвах ваших» (Св. Коран, 2:225).[7] По этому же поводу имам аль-Газали отметил: «Если упоминание имени Господа в пустословной клятве, не подкрепленной сердечным намерением и внутренней решительностью, не наказуемо, то, как же может наказываться человек за стихотворную речь и пляску?»[8]

Необходимо заметить, что не всякое пение является пустословием, ибо многое зависит от текста песни и намерения поющего. Ведь благое намерение делает игру одной из причин обретения близости к Всевышнему, а шутку может сделать проявлением покорности Ему. В свою очередь, недоброе намерение умаляет благородность действия, превращая его в обряд внешнего поклонения, что является пред Господом проявлением лицемерия. Ведь сказано: «Поистине, Господь не смотрит на внешние проявления, однако, смотрит на сердца ваши»[9].[10]

В ответ тем, кто запрещает пение, очень уместно привести еще одно высказывание Ибн Хазма из книги «Аль-мухалля»: «И объясняют они запретность пения, говоря: «Пение является одним из двух: или истиной (аль-хак), или ложью (аль-батыль). Ведь третьему не быть?!» И это потому, что Господь сказал: «Нет ничего после Истины [аль-хак], кроме как схождение с правильного пути [ад-даляль]» (Св. Коран, 10:32). А ответом нашим, с надеждой на согласие Господа, является следующее: «Пророк сказал: «Поистине, дела - по намерениям. И поистине, каждый получит то, что намеревался [получить]…» И говорим мы, что, кто слушает пение с намерением пробудить в себе низменное начало, тот - сошедший с правильного пути (фасик), и это касается не только пения, но и всего остального. Кто же намеревается получить душевное успокоение и дать себе отдых, приобрести новые силы для покорности Господу, для того, чтобы ободриться для совершения благих дел, то такой человек проявляет религиозное смирение и благонравие. Действие его - истина (аль-хак). Если же действия его не определены в качестве греховного или богоугодного деяния, то их можно отнести к категории пустословия и болтовни, которые прощены ему Господом. В числе таких действий может быть прогулка по парку с намерением отдохнуть, сидение у дома, созерцание окружающей природы, окраска одежды в иной цвет и любое другое»[11].

Что касается хадисов, которые использовались в качестве аргументов в пользу запрещения пения, то все они недостоверны. Шариатский судья Абу Бакр ибн аль-Араби в своей книге «Аль-ахкям», а также богословы Ибн ан-Нагва, имам аль-Газали и Ибн Хазм считают, что «все хадисы, упоминающие запретность песен или недостоверны, или выдуманы».[12]

Если аргументы и доказательства, приводимые в подтверждение того, что музыка и пение запретны в Исламе, лишены серьезных оснований, то вступает в силу базовый принцип, заложенный Творцом в основу Своего творения - «аль-аслю фи аль-ашьяи – аль-ибаха», что означает: «основа всего - разрешенность».

В заключение отметим ряд ограничений, которых необходимо придерживаться мусульманину.[13]

1. Обязательно, чтобы тема песни не противоречила догматам Ислама и его этике. К примеру, песня, в которой поется, что «жизнь – это сигареты и спиртное», явно противоречит канонам веры, которая учит, что спиртное – это мерзость и из дел Сатаны, а употребляющий, производящий, продающий спиртное и любой связанный с ним – проклят Господом.[14] Что касается табака, то вред его явен, что является аргументом в пользу запрета на его употребление.

2. Возможна ситуация, когда тема песни безобидна, но поведение певца или певицы, или же постановка их голоса влияют на человеческое благонравие, пробуждают в слушателе низменные чувства и ослабляют его веру. В этом случае музыка переходит из области дозволенного в область запретного. Вспомним слова Всевышнего Творца, обращенные к женам Пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует): «Не проявляйте покорность словами своими [наполняя речь женственностью и мягкостью при общении с посторонними мужчинами], ведь это пробудит желание того, в чьем сердце болезнь [слабость веры, лицемерие или склонность к разврату]» (Св. Коран, 33:32).

3. Следует помнить, что исламские каноны запрещают расточительство и чрезмерность во всем, вплоть до поклонения Господу. Что же говорить о расточительстве во времени и в силах на забавы и игры, даже если с религиозной точки зрения некоторые из них допустимы и разрешены! Трата времени на музыкальные развлечения или иные канонически допустимые игры, забавы, указывает на ослабление веры в сердце человека, что может пагубно влиять на выполнение им основных обязанностей перед Господом и людьми, на достижение им благородных целей. Ведь наши время, силы, энергия и возможности ограничены в жизни бренной…!

Один из великих исламских ученых сказал: «Любому расточительству сопутствует потеря возможности выполнения чего-то важного и обязательного».

После внимательного изучения упомянутых ограничений человек начинает постепенно понимать себя и чувствовать свой внутренний мир. Если песни или музыка пробуждают в нем животные инстинкты или подвигают его на какие-то соблазны, запретные фантазии, выводят его из состояния душевного равновесия, то он должен обезопасить себя от подобного влияния и закрыть врата, через которые вредными ветрами соблазна продуваются его душа и сердце.

Нет сомнений, что, принимая во внимание все вышесказанное, мы найдем мир современной музыки далеким от тех моральных и нравственных норм, которые диктует нам вера. Погружение мусульманина в сферу музыки, вхождение в мир музыкального шоу-бизнеса не будут благоприятны для его веры, а напротив, могут навредить не только ему, но и другим.

Все вышесказанное касается прослушивания песен и музыки. Профессиональное же занятие музыкой можно считать более опасным, ибо погружение в атмосферу музыкального мира негативно влияет на веру мусульманина и, как показывает практика, мало кто уходит оттуда духовно и нравственно здоровым… Это относительно мужчин. Что же касается женщин, то опасности, подстерегающие их на ниве увлечения музыкой, еще более велики. Ведь неспроста Всевышний сделал для них обязательной умеренность в одежде, движениях и речи. Велел им придерживаться того, что удаляет от соблазна мужчин, сохраняет от злых языков, любопытных глаз и страстности слабых сердец.

Всевышний сказал:

«О Пророк! Скажи женам своим, дочерям своим и женам истинно верующих! Пусть покроют они себя длинными одеждами. Это наилучшее, чтобы были неузнаваемы они и чтобы не нанесли им боль [упреками и обвинениями в непристойности]» (Св. Коран, 33:59);

«Не проявляйте покорность словами своими [наполняя речь женственностью и мягкостью при общении с мужчинами], ведь это пробудит желание того, в чьем сердце болезнь [слабость веры, лицемерие или склонность к разврату]» (Св. Коран, 33:32).

Женщина-певица одинаково легко может соблазнять слушателей и может быть соблазнима ими сама. Запретное будет окружать ее в мире музыки всюду. Любезное общение и уединение с мужчинами будут противоречить законам шариата, а общение с женщинами, жизненные принципы и поведение которых далеки от исламского идеала, лишит ее принципов религиозной этики... Ведь жизнью доказано, что человек невольно перенимает многое из поведения и привычек того, с кем часто общается: друга, собеседника, компаньона или сослуживца.

Поэтому, если мусульманин или мусульманка внимательны и проявляют бдительность в сохранении веры своей, они будет сторониться сомнительного и стремиться к благому. Согласитесь, в том, что связано с музыкой сегодня нет полного отсутствия запрещенного. Тот же, кто будет пользоваться допустимым и разрешенным, должен быть внимательным к себе и выбирать наиболее далекое от греховности.

МУЗЫКА И МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ
[15]

Относительно же использования музыкальных инструментов, некоторые богословы ханафитского и ханбалитского мазхабов высказали мнение о том, что «запретны пение и слушание песни без музыкальных инструментов». Это мнение основывается на утверждении Ибн Мас‘уда о том, что Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Пение взращивает в сердце лицемерие!» На самом же деле, эти слова принадлежат не Пророку, а самому Ибн Мас‘уду, вследствие чего не могут рассматриваться в качестве пророческого Предания.

Другие ученые ханафитского и ханбалитского мазхабов, а также богословы маликитского мазхаба считают, что «пение без инструментального сопровождения абсолютно разрешено». Вахба аз-Зухайли прямо утверждает: «Ясно, что данное мнение более верно».

Богословы-шафииты по данному вопросу говорят следующее: «Нежелательно пение и слушание песни без инструментального сопровождения, однако, запретным (харам) это не является». Данное мнение они основывают на уже цитированном выше хадисе, переданном от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах): «У меня были две служанки, которые пели. Однажды к нам зашел Абу Бакр и, услышав пение, воскликнул: «Дудка Сатаны в доме Посланника Божьего?!» Пророк ответил: «Оставь их! Поистине, у нас праздничные дни». В дополнение к этому есть достоверное высказывание второго праведного халифа ‘Умара (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пение - это провизия путника».

Имам аль-Газали в своей книге «Ихья ‘улум ад-дин» утверждает, что «мнение ученых едино (аль-иджма‘) в вопросе о том, что пение без инструментального сопровождения является разрешенным (халяль)».[16]

Что касается музыкального сопровождения, то более популярным среди всех четырех основных богословско-правовых школ фикха (ханафитской, ханбалитской, маликитской, шафиитской) является мнение о том, что инструменты, придающие пению увеселительный характер, считаются запретными (харам). К таким инструментам относят духовые и струнные. Данное свое мнение ученые основывают на следующем хадисе: «Поистине, появятся среди последователей моих народы (аквам), которые сделают разрешенным спиртное, свинину, чистый шелк и струнные инструменты» (св. х. аль-Бухари). В другом хадисе Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Воистину и без сомнений, появятся люди среди последователей моих, которые будут пить спиртное, называя его другим именем, над головами их будут играть на струнных инструментах и петь певицы» (св. х. Ибн Маджа).

Те, кто считали запретными струнные инструменты, в качестве аргумента использовали следующий аят: «И среди людей есть те, которые покупают забавы речи для того, чтобы свести с пути Господнего без знаний, и делают веру Его предметом насмешек. Этим людям уготовано унизительное наказание» (Св. Коран, 31:6). Ибн ‘Аббас говорил, что здесь подразумеваются «аль-маляхи» (театры, увеселительные места, музыкальные инструменты). Те, кто использовал аяты для доказательства запретности музыки, сделали следующее умозаключение: струнные инструменты веселят людей и способствуют отвлечению человека от обязательной молитвы, а также ведут к пустой трате денег.

Имам Малик, богословы захиритского мазхаба, а также многие последователи суфизма (ат-тасаввуф) разрешили слушать пение даже с сопровождением духовых инструментов. С этим были согласны такие известные сподвижники Пророка, как Ибн ‘Умар, ‘Абдулла ибн Джа‘фар, ‘Абдулла ибн Зубайр, Му‘авия, ‘Амру ибн ‘Ас, а также представители следующего за ними поколения мусульман (ат-табиин), среди которых была Саид ибн Мусейб и другие.[17]

Что касается пляски, танцев с неприличными движениями и ритмичными жестами, то все это запретно (харам) и кто заявит, что это разрешено (халяль), тот сошел с правильного пути (фасик)[18].

Разрешается канонически допустимое пение в сопровождении бубна во время проведения обряда бракосочетания или религиозных праздников. Основано это утверждение на следующем изречении Пророка Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует): «Объявляйте о браке и бейте в бубен» (хадис от ‘Аиши; св. х. Ибн Маджа).

Ученые передают, что имам Малик и захириты высказались о разрешенности пения даже в сопровождении струнных инструментов. Что касается духовых инструментов, то ученые города Медины и некоторые ученые из числа шафиитов говорили о дозволенности их применения. Обоснованием такого мнения служит факт, что все хадисы, указывающие на запретность пения, являются недостоверными. Исламский ученый аль-Факхани писал: «Я не видел ни в Священном Коране, ни в достоверной Сунне Пророка запрета на музыкальные инструменты (развлечения, забавы, игры). Поистине, люди додумывают из общего смысла слов, а категоричных аргументов тому нет»[19].

Подводя итог вышесказанного, приведем слова Вахба аз-Зухайли: «Поистине, народные песни, призывающие к благородству и усердности, не могут быть запретными при условии раздельного пребывания мужчин и женщин, при соблюдении определенных норм во внешнем виде женщин (покрытие всех частей тела, кроме лица и кистей рук). Что же касается песен, побуждающих к греховному и низменному, то нет сомнений в их запретности. Даже те, кто считает пение разрешенным, согласны с последним. А ведь насколько много мерзкого и непристойного встречается нам сегодня по радио и телевидению…!

Нет сомнения, что в наше время будет лучше отказаться от слушания музыки, так как это многосторонне сомнительно с разных точек зрения. В хадисе же явно сказано о том, что истинно верующий останавливается у границ сомнительного. Кто далек от сомнительного, тот сохраняет чистоту своей веры и чести, кто же будет «порхать» на территориях его, тот может оказаться в явно запретном. В тоже время, нет ничего плохого в том, что человек слушает музыку при душевных и психологических недомоганиях».[20]

В заключение канонического исследования по вопросу о соответствии музыки исламским канонам, что часто трактуется неграмотно и односторонне, приведем цитату из комментариев канонической энциклопедии хадисов «Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ» (Энциклопедия хадисов. Шесть сводов достоверных хадисов):

«Музыка не является абсолютно запретной или разрешенной. При объективном и рациональном взгляде невозможно сказать о том, что хадисы, явно повествующие о дозволенности ее, несут иной смысл (та’виль), а также невозможно сказать, что они появились раньше хадисов запрещающих музыку (насих ва мансух). С другой стороны, невозможно не видеть слабость и недостоверность хадисов, говорящих о запретности музыки. В тоже время, мы знаем, что хадисоведение (‘ильм аль-хадис) имеет следующее правило: если на одну тему есть более одного недостоверного хадиса, то они подкрепляют друг друга и при значительном их количестве могут приблизиться к степени частичной достоверности (хасан ли гайрихи).

При изучении текстов аятов и хадисов по данному вопросу, невозможно использовать элемент взаимоисключения, ибо каждый из хадисов уместен в каждом отдельно взятом случае. Нужно принять во внимание как первую, так и вторую группу хадисов. Ученые Ислама, в подавляющем своем большинстве, придерживались именно этого пути: не говорить об абсолютной запретности или дозволенности, а оговаривать условия, при которых музыка становится запрещенной или дозволенной.

На данную тему есть оригинальное высказывание одного из крупных исламских ученых двадцатого века Бедиуззамана Саида Нурси. С учетом мнений и условий, оговоренных предшествовавшими ему учеными, он приводит смелое трактование данного вопроса. Саид Нурси считает, что человеческая душа в определенной степени имеет потребность в музыке: «Как люди нуждаются в Истине, так же в них есть потребность и в наслаждениях. Однако последнее должно составлять не более одной пятой». Также Саид Нурси сказал:
«Звуки и голоса, пробуждающие в человеке возвышенные чувства и любовь к Богу, являются разрешенными (халяль). Те же звуки, которые пробуждают сиротскую опечаленность, безнадежность и подавленность, эгоизм или животную страсть, являются запретными (харам). Если запретность или дозволенность чего-то явно не определены шариатом, то это определяется состоянием души человека и влиянием на его действия».

Большая часть жизненных сил и времени должны быть потрачены человеком на познание истинности Творца, сути жизни и на укрепление религиозной веры. Однако человек - не ангел. Господь заложил в его природе потребность к забавам и развлечениям, а следовательно, это должно быть удовлетворено им в пределах религиозных канонов. И в тоже время, это не должно превышать одной пятой части от общего времени и сил, данных человеку Господом.

Один из сподвижников Пророка, Абу Дарда, сказал однажды: «Иногда я даю отдых сердцу своему посредством того, что не является столь высоким и праведным. И это для того, чтобы быть более устремленным и старательным, а также прилагать все больше и больше усилий в достижении Истины» (конец цитаты).[21]

Прошу у Милостивого и Прощающего принять сей труд, выполненный лишь с надеждой на Его благоволение, и простить возможные ошибки и прегрешения, ибо единственным намерением было принести людям пользу на пути Того, хвалу Которому возносит все сущее на небесах и на земле.

--------------------------------------------------------------------------------

[1] См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1, с. 688.

[2] См.: Аль-Кардави Ю. Аль-халяль ва аль-харам фи аль-ислам [Разрешенное и запрещенное в исламе]. Бейрут: аль-Мактаб аль-ислами, 1985, с. 273.

[3] См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1, с. 689.

[4] «Лахв аль-хадис» (араб.) - веселье речи, забава речи и игра речи.

[5] См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1, с. 689; Аль-Кардави Ю. Аль-халяль ва аль-харам фи аль-ислам. С. 275.

[6] См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1, с. 690.

[7] См.: Аль-Газали М. Ихья ‘улум ад-дин [Оживление наук религии]. Бейрут: аль-Хайр, 1994, т. 2, с. 378.

[8] См.: Аль-Газали М. Ихья ‘улум ад-дин. Т. 2, с. 394.

[9] Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Поистине, Господь не смотрит на внешние проявления и богатства ваши, однако, смотрит на сердца ваши и дела» (хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и Ибн Маджа). См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 114, хадис № 1832, «сахих».

[10] См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1, с. 690.

[11] См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1, с. 690.

[12] См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1, с. 691.

[13] Аль-Кардави Ю. Аль-халяль ва аль-харам фи аль-ислам. С. 276.

[14] «О те, которые уверовали. Поистине, спиртное, азартные игры… являются мерзостью из дел Сатаны. Сторонитесь же этого» (Св. Коран, 5:90). Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Проклято само спиртное, а также пьющий его, поящим им, продающий его или покупающий, производящий или переносящий, тот, к кому несут, а также тот, кто живет на деньги, вырученные с него» (хадис от Ибн ‘Аббаса и Ибн ‘Умара; св. х. Ахмада, ат-Табарани, Абу Дауда, аль-Хакима и др.). См.: Аз-Захаби Ш. Китаб аль-кябаир [Книга больших грехов]. Каир: ас-Салям, 1985, с. 118.

[15] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адыллятух. В 11 т. Т. 4, с. 2664-2667; Аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. Т. 8, с. 101-110; Чанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ. Т. 10, с. 512-514.

[16] См.: Аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. Т. 8, с. 106.

[17] Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адыллятух. В 11 т. Т. 4, с. 2665.

[18] Тот, кто говорит, что явно запретное (харам) является разрешенным (халяль), тот автоматически теряет свою веру, становясь неверным (кяфир). Тот же, кто совершает явно запретное, зная о запретности его, но, не говоря о разрешенности, тот - сошедший с правильного пути (фасик). В нашем случае, человек, называющий запрещенное разрешенным, становится фасиком по той причине, что запрет на танцы по Корану и Сунне не столь категоричен.

[19] Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адыллятух. В 11 т. Т. 4, с. 2666.

[20] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адыллятух. В 11 т. Т. 4, с. 2666, 2667.

[21] Чанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ. Т. 10, с. 513, 514

--------------------------------------------------------------------------------

Отредактировано MEDINNA (2007-10-24 19:52:31)

0

2


Ассаламу алейкум ва раhматуллаhи ва баракату

Я прочитал про то что тут все ученые согласовались в дозволенности музыки во время праздников и т.п. правда об этом я не увидел здесь из какого источника была взято это мнение и какие именно ученыу сказали это. Как все видно на яву в наши дни появляются люди, которые, отыскав где-то слабые мнения некоторых учёных, считают музыку дозволенной, а в лучшем случае просто нежелательной. И сказать что музыка в каких то обстоятельств является халалом должно быть строгое доказательство из Корана и Сунны Пророка (с.а.в.). И еще сердца мусулманина должно успокаиваться Кораном, а не музыкой.

    В этом буклете с помощью Аллаха будет дан ответ на этот вопрос.
Доказательства из Корана и Сунны

    Сообщается со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), что в Мекке, в начале пророческой миссии Мухаммада , Надр Ибн Харис покупал певиц и когда слышал, что кто-нибудь прислушивается к пророку , посылал к такому человеку одну из них, и она хорошо угощала его и пела ему песни, чтобы у него не осталось никакой склонности к посланнику Аллаха , и об этом были ниспосланы слова Аллаха Всевышнего: «И среди людей есть такие, которые покупают бессмысленные(отвлекающие) слова (ляхуаль хадис), чтобы сбивать с пути Аллаха без всякого знания и обращают это [1] в забаву. Уготовано (людям) таким наказание унизительное» (Лукман, 6) См.«Тафхимуль-Къур’ан» 4/9.

    Также, есть мнение, что речь идёт о людях, которые ради забавы покупали себе певиц.

    В этом аяте Всевышний Аллах говорит о людях, которые предпочли словам истины и Корану - песни, в которых бессмысленные слова.

    Один из лучших знатоков Корана и сподвижник пророка  Ибн ‘Аббас сказал:“Этот аят ниспослан о песнях и о том, что связано с этим”. аль-Бухари в «Адабуль-Муфрад» 786. Шейх аль-Албани сказал, что иснад достоверный.

    ‘Абдуллах Ибн Мас’уд о словах Всевышнего «бессмысленные (отвлекающие) слова (ляхуаль хадис)» также сказал: “Клянусь Аллахом, кроме Которого нет божества – это песни!”, - повторив свои слова трижды.

    Такого же мнения придерживались такие великие знатоки Корана, как Са’ид ибн Джубаир, Джабир, ‘Алькъама, Муджахид, Ибн Базима, Макхуль, ‘Амру ибн Са’ид, ат-Табари и др (да будет доволен ими всеми Аллах). Что же касается Хасана аль-Басри, то он считал, что это и песни, и музыкальные инструменты.[2] См. тафсир имама Ибн Касира 3 том, Сура: 31:6

    Великий и Мудрый Аллах, давая Иблису отсрочку до Судного дня, сказал ему: «Соблазняй из них кого сможешь своим голосом» (Перенос ночью, 64).

    Имам Муджахид сказал, что под «голосом»подразумевается пение и музыкальные инструменты. См. “Задуль-Масир” Ибн аль-Джаузи

    Что же касается Сунны пророка Мухаммада , то в ней также имеются множество запретов на музыкальные инструменты, и сильно ошибаются люди, говорящие, что нет достоверных хадисов, указывающих на её запрет. Достаточно привести один хадис посланника Аллаха  из Сахиха имама аль-Бухари, в достоверности которого не сомневается вся Исламская общинаИ появятся в моей общине люди, которые будут считать дозволенным прелюбодеяние, шёлк, вино и музыкальные инструменты» аль-Бухари 5590.

    Также, сообщается со слов Сахля ибн Са’да, что посланник Аллаха  сказал: «Перед наступлением Конца света участятся провалы, падения и уродства» Его спросили: “О посланник Аллаха, когда же это произойдет?” Он  ответил: «Когда будет много музыкальных инструментов и певиц». Ибн Маджа. (Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным)

    Передают со слов Анаса, что пророк  сказал: «Прокляты два звука в мире этом и в мире ином: дудка – при радости и причитание – при бедствии» аль-Баззар. (Шейх аль-Албани сказал, что иснад хадиса достоверный)

    ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах)сказал: “Пение зарождает в сердце лицемерие”.

    Сообщается со слов Нафи’а, что когда ‘Абдуллах ибн ‘Умар, будучи в пути услышал звуки дудки, он закрыл пальцами уши, а затем, удалившись от этого места, сказал: “Я видел, как посланник Аллаха  сделал то же самое, когда услышал флейту пастуха”. Ахмад 4535, Абу Дауд 4929(Достоверность подтвердил шейх аль-Албани).

    Как же Ибн ‘Умар мог разрешать песни в сопровождении духовных инструментов, если от него достоверно известно обратное [3].

    Также, со слов Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха  сказал: «Колокольчики являются свирелями шайтанов» [4] Муслим 2115.
Мнения великих учёных из числа
наших праведных предшественников
по этому поводу

    Имам аш-Шафи’и сказал: “Тот, кто принимает участие или связан с этим (пением и музыкой), тот по сути, занимается пустоделием, потому что время, потраченное на это, есть пустота и бесмысленность, а значит, такой человек подобен слабоумному, и мы отвергаем его свидетельство (на суде)”.

    Что же касается того, что имам Малик (да смилуется над ним Аллах) якобы считал музыку и песни дозволенными, то это ложь, возводимая на учёного. Когда имама Малика спросили: “Почему некоторые жители Медины позволяют себе пение?” Он ответил: “Этим занимаются наши нечестивцы”.

    Ибн Наср сказал: “Поистине, песни зарождают в душе лицемерие подобно тому, как вода взращивает посевы, и поистине, поминание Аллаха зарождает в душе веру подобно тому, как вода взращивает посевы”

    Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Пение – это талисман прелюбодеяния. Оно является причиной непристойных поступков. Попадая под влияние пения и музыки, души даже самых целомудренных юношей и девушек разлагаются, что облегчает впадение их в разврат, как это происходит с пьяницами или наркоманами”.

    Также сообщается, что имам аль-Ауза’и не принимал свадебные приглашения, на которых присутствовали музыкальные инструменты.См. “аль-Фауаидуль-Мунтакъа” 4/3/1.
Заключение

    На основании вышеупомянутого (Корана, Сунны, а также мнений признанных и великих имамов нашей общины) ученые говорят следующее:
    Любые песни в сопровождении музыкальных инструментов, даже если они о благом, являются запретными..[5]
    Песни без музыки, но о запретном, или в исполнении чужих женщин на которых можно жениться – запретны.[6]
    Любая музыка без слов, также запрещена.

    Если же кому-то недостаточно доказательств из Корана и Сунны то, как говорят учёные, тому только смерти будет достаточно!

    Если кто-то думает, что слушание музыки и песен дает сердцу какую-то пользу, то он глубоко заблуждается, поскольку они причиняют душе больший вред, чем та мнимая польза, наущаемая шайтаном и радость, которую они якобы дают. Прекрасно об этом сказал шейх Ибн аль-Къайим: “Если кто-то привыкает к пению, то непременно в его сердце незаметно проникает лицемерие. Но если бы человек знал сущность лицемерия, он замечал бы его в своем сердце. Когда совмещаются вместе в одном сердце любовь к пению и любовь к Корану, то непременно одна любовь вытесняет другую. Мы видели, как труден Коран для любителей пения, как недовольны они им, и как они не получают пользу от его чтения. Их сердца при этом остаются безучастными. Однако, услышав пение, оно настолько завораживает их, что они с радостью готовы слушать его до поздней ночи. Поэтому они предпочитают слушание песен и музыки, слушанию Корана. Редко можно встретить большого любителя музыки и пения, который не был бы самым нерадивым среди людей в том, что касается молитвы, а особенно коллективной молитвы, совершаемой в мечети”
Что из этого является дозволенным?

    Дозволенным же является то, о чем сказал посланник Аллаха «Грань между дозволенным и запретным – удары в бубен [7] и пение». ат-Тирмизи 1088. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим (хасан).
Стихи или песни без сопровождения музыки и побуждающие к благому, являются дозволенными, а иногда и похвальными. Например, во время работы, войны, и особенно на свадьбе и в дни праздников Разговения и Жертвоприношения, а также песни возвеличивающие религию Ислам.

    Что же касается женщин, то они могут петь и играть на бубнах только в своем кругу, и их голос не должны слышать постороние мужчины.

    Мусульмане также должны остерегаться того, чтобы их привязанность и любовь к Исламским нашидам была сильнее, чем любовь к Корану!

    Желающим ознакомиться с этим вопросом более подробно следует см. труды шейха Мухаммада Насируддина аль-Албани: «Тахрим алят ат-Тарб» и шейха Сальмана аль-’Ауды: «аль-Хиуаруль-Хади ма’а шшейх Мухаммад аль-Гъазали». В этих трудах содержится опровержение тем, кто не считал музыку запретной. [8]

И в заключение мы воздаем хвалу Аллаху – Господу миров
и просим Его даровать нам знание, посредством которого,
мы будем отличать истину ото лжи!

Кабардино-Балкарский Институт Исламских Исследований

    [1] - Имеются в виду аяты Корана.

    [2] - Есть ли кто-либо, кто лучше знал Коран, чем сподвижники пророка Мухаммада  и их ученики?!

    [3] - О том, что Ибн Умар был в числе сподвижников дозволявших песни в сопровождении духовных инструментов, ссылаясь на имама аз-Зухайли пишет Шамиль Аляутдинов в своей книге “Путь к вере и совершенству” стр. 361.

    [4] - Если пророк  назвал колокольчик свирелью шайтана, то что же можно сказать о всевозможных музыкальных инструментах.

    [5] - В своей книге «Минхажд ас-Сунна 3/439» Ибн Таймия доказал, что все имамы четырех мазхабов запрещают музыкальные инструменты.

    [6] - Ибн‘Акиль сказал: “Если певицей является женщина, на которой можно жениться, то слушать её пение запрещено”.

    [7] - Дозволенный бубен – это бубен без колокольчиков, подобный простому барабану, но открытый с одной стороны.

    [8] - Важное примечание: Эти доказательства предназначена для мусульман, которые встали на путь Всевышнего Аллаха, и будет не мудро начинать призывать людей далеких от Аллаха с того, что музыка является запретной, поскольку они совершают более великие грехи, чем слушание музыки. И не следует забывать, что призыв к Аллаху следует начинать с веры в Него, а не с запретов!

Отредактировано muhadjirka (2006-02-03 19:18:34)

0

3

Музыка в исламе

Хвала Аллаху, который сказал в своей книге:
«И что принес вам посланник, то берите, а что он вам запретил от того удерживайтесь» (Аль-Хашр, 7)
и также он говорит: «Пусть берегутся те, которые, нарушают его приказание /т.е. посланника/, чтобы их не постигла смута или не постигло их мучительное наказание» (Аль-Нур, 63)

Да благословит Аллах Мухаммада и его семейство и да приветствует его. Посланник Аллаха /Мир Ему и Благословение/ сказал:
«Вся моя община (умма) войдет в рай, кроме тех, кто воспротивился. Кто подчинится мне войдет в рай, а кто не подчинится, тот воспротивился» /Бухари/
так же он сказал
«Придут времена будет сидеть человек упершись на локти, и ему будут говорить мои хадисы, и скажет он: «Между вами и мной книга Аллаха /Коран/ то, что мы найдем в нем дозволенным (халялем) дозволим, а то, что мы найдем в нем харамом /запретным/ запретим, (т.е. будет отвергать сунну) поистине то, что запретил посланник подобно тому, что запретил Аллах».
/Ахмад, и в Сахих-аль-джамий, 2186.

Высказывания праведных предшественников о музыке и песнях:
Абу-Бакр назвал музыку «Свирелью Шайтана». Абдуллах ибн Масуд сказал: «Песни взращивают в сердце лицемерие».
Сказал Даххак:
«Музыка гневит Господа, портит сердце». Сказал Язид бин Абдуллах: «Музыка пробуждает страсть, заменяет вино и губит порядочность».

Как говорят Арабы «Песня заклинания прелюбодеяния».
«Никогда ни пророк, ни его сподвижники /сахабы/ не собирались слушать музыку, поэтому Абу-Бакр назвал ее «Свирелью Шайтана».
/Из трудов ибн Таймии/.

Ибн Кайим писал «Поющие мужчины являются гермафродитами утончая свой голос уподобляются женщинам и отличаются своим распутством», и Шейх Шатыби говорит в книге «Аль Иътисом» (1/368):
«Ни когда у арабов не было в обычаях музыки, однако, у них были стихи, которые читались без каких либо музыкальных инструментов».
Все религиозные ученые согласны в том, что наслаждение голосом чужой женщины является харамом, /т.е. запретным/, даже если она будет читать Коран. /Из книги Шейха Аль-Джазаири/.

Запрещено слушать музыку в целях лечения. Также не разрешено нанимать певцов или певиц и платить им деньги. Под запрет попадает покупка и продажа музыкальных инструментов, так как Аллах если запретил что-то, то соответственно запрещает все, что ведет его использованию. Пример тому спиртные напитки.
Из книги Ибн Кайим аль-Джаузия:
Доказательства из Корана:
Всевышний Аллах сказал в суре «Лукман, 6».
«И среди людей есть тот, кто покупает бессмысленные слова, чтобы заблудить других от праведного пути, при этом не обладает знанием
и обращение божьих заповедей в забавы. Они те, для которых
приготовлены унизительные муки»,

Ибн-Аббас сказал, что в аяте речь идет о песне. Такого же мнения придерживались Икрима, Макхуль.

Хасан добавил (…свирель) Аль Уахиди в своем тафсире «Аль-Васит» (3/441) писал: «Большинство толкователей Корана сказали о том, что под словосочетанием «бессмысленные слова» подразумевается песня».
Всевышний Аллах говорит «Соблазняй кого ты можешь твоим голосом и введи против них твою конницу и пехоту, соучаствуй в их богатствах и детях и и обещай им. Поистине, сатана обещает только заманчивые обещания!»
(Исра, 64).

В тафсире Джаляляйн говорится:
«Голос шайтана-песни и свирель» Также Всевышний Аллах сказал в Коране: «Неужели же вы дивитесь этому рассказу, смеетесь и не плачете и вы развлекаетесь». /Ан-наджм, 61./

По словам ибн Аббаса слово «развлекаетесь» (ас самидун) означает поющие. Икрима рассказывал, что когда многобожники слышали Коран, начинали петь, чтобы люди не слушали его.
Однако ты можешь услышать, что кто-то скажет: «Эти аяты, которые вы здесь привели для доказательства запрета музыки и песни не очевидны. И во всех этих аятах всего лишь указания. Почему же Аллах не сообщил явно о запрете, как сообщил о запрете спиртного напитка.
Ответ: «Тахрим (т.е. запрет) не всегда приходит в явной форме. Существуют и другие формы для этого. Например, в Коране, говорится об исходе колдовства, высокомерия, зависти, гомосексуализме, все это является запретным в Исламе. И нет явного изложения в Коране о запрете. А примером этому аяты из суры «Бакара» о колдовстве или аяты о разврате народа Лута. Все это является запретным. Однако мы видим рассказы от Всевышнего Аллаха о его пророке Луте который ругал свой народ за это дело. И разве можно сказать, что отсутствие прямого аята о запрете того, что делал народ Лута, является разрешенным… Разумный человек никогда не скажет, что музыка разрешена, по причине того, что в Коране отсутствует прямое изложение о запрете музыки».

Шейх Абу-Бакр Джазаири. Доказательство из хадисов пророка /Мир Ему и Благословение/
А) «Появится в моей общине люди, которые позволят прелюбодеяние, шелк, спиртное и музыку.» /Бухари 10/15/5590 Фатх/
Б) «Произойдут в конце света землятресения, паденье камней с неба и превращение людей в свиней и обезьян, когда появится музыка, певцы и вино». /Табарани, достоверный хадис, Сахихуль-джамий,3665/.
В) «Появится в моей общине люди, которые будут пить спиртное и назовут его другим именем, будут слушать музыку и певиц, Аллах пошлет на них землятресение и превратит их в обезьян и свиней».
/Ибн Хиббан, достоверный хадис, Сахихуль-джамий, 5454/
Г) «Поистине Аллах запретил вам спиртное, азартные игры и барабан!»
/Ахмад, 1/289, достоверный хадис/
Д) «Запрещено оплакивания, изображения, шкуры хищников, выставление
на показ своей красоты /женщинам/, песни, золото и шелк»
/Ахмад, Сахихуль-джамий, 6214/
Е) «Два проклятых голоса на этом и на том свете: свирель при счастье и
песни при горе.» /Аль Баззар, хороший хадис, Сахихуль-джамий, 3801/ Ж) «Запретил мне мой Господь спиртное, азартные игры, барабан и уд (струнный музыкальный инструмент подобный гитаре) ».
Аль-Байхаки. 10/772, достоверный хадис, Ахмал 2/271./

СЛОВА УЧЕНЫХ О ПЕСНЯХ.

Имам Абу Ханифа говорит: [/B]«Это грех, а тот кто ее слушает развратник, у которго не принимается свидетельство». Так же сказал: «Слушание музыки является развратом, а наслаждение слушанием является неверием». Имам Малик: «Музыку слушает только развратник». Имам Шафии: «Это порочное дело, и является вздором, и тот кто слушает её является неразумным, и у него не принимается свидетельство». Имам Ахмад: «Это грязь и запрещено сидеть там где поют песни».

Однако возникает вопрос: Все ли песни являются запрещенными? Ответ: конечно нет!!! Песни разрешены только в семи случаях при соблюдении строгих условий: Свадьба. Праздник. Джихад. Поэзия. Касады о набожности. При сожалении. При одиночестве.
И на все это существует доказательство из сунны.
Пророк /Мир Ему и Благословение/ сказал: «Поистине в поэзии есть мудрость». /Бухари/.

Однако о какой поэзии говорил Пророк /Мир Ему и Благословение/. Ответом этому является его же слова в одном из хадисов, когда его спросили о поэзии он ответил: «Эти слова, если они хорошие, то это хорошо, а если они скверны, то это скверно».

Например, запрещается описание женщины, описание ее волос, лица, тела. Также является запрещенным ложь в поэзии, клятва не Аллахом, отстранение от пути Аллаха.

[b]Песни разрешены на свадьбах в трех условиях:
Песни разрешаются только девушкам
чисто женскому кругу,
без мужчин.
Чтобы в содержании не было такого, что являлось бы запретным по шариату.
И чтобы исполнялись без музыкальных инструментов.

Доказательством тому что пение разрешено на свадьбе с вышеуказанными условиями является хадис приведенный
Ахмадом (3/391) и Ибн Маджа (1900) и в книге Аль-Ирва под номером 1995…

Также разрешены нашиды /поэмы/ на праздниках с вышеуказанными условиями /т.е. чтобы в словах не было ни чего противоречащего шариату и чтобы не использовались музыкальные инструменты. Приводится хадис от Айши /Да будет доволен ей Аллах/ «Однажды ко мне зашел посланник Аллаха /Мир Ему и Благословение/ в это время у меня сидели две девочки и пели песни и били в бубен, это был день Биаса, и пророк прошел в дом, лег и отвернулся. Через некоторое время зашел Абу Бакр, и увидев этих девочек начал ругать меня и сказал: «Свирели шайтана у посланника Аллаха?!» /повторив два раза/, тогда посланник Аллаха /Мир Ему и Благословение/ повернулся к нему и сказал: оставь их о Абу Бакр, ведь у каждого народа есть свой праздник, а это /т.е. день Биаса/ наш праздник.» Затем я кивнула им и они вышли.»

Также разрешается касады о набожности, вроде: Если скажет мне Господь. Не стесняешься ли ты? Грешишь скрываясь от людей Идешь ко мне, неся свои грехи. Так же разрешается песни о джихаде: Как пришло в хадисе от сахабов, что они говорят во время рытья ям «Хандака». Мы те, кто присягал пророку, Идти в джихад, пока мы живы О Аллах, нет добра нам, кроме добра того света, Прости Ансарам и Мухаджирам. Также разрешены песни во время оплакивания. У Бухари приводится хадис от Рабии дочери Муаза /Да будет доволен ею Аллах/ сказала: «Утром к нам зашел посланник Аллаха /Мир Ему и Благословение/ и сел. В это время у меня были девочки и пели оплакивая своих отцов погибших в Бадре и одна из них пропела следующую фразу: «И среди нас посланник Аллаха, знает то, что будет завтра». И пророк /Мир Ему и Благословение/ сказал: «Не говори так!» /т.е. он поругал ее за то что она сказала /знает что будет завтра/ это правильно, потому что ни кто не знает скрытого кроме Аллаха./

Также разрешены нашиды арабов. Как рассказывал Сальма ибн Акуа /Да будет доволен им Аллах/ «Однажды мы вошли с посланником Аллаха /Мир Ему и Благословение/ в Хайбар, нас застала ночь и один из сподвижников пророка попросил Аамира ибн Акуа «Расскажи нам что-нибудь из твоих стихов, Аамир был поэтом, и он произнес: О Аллах если бы не ты, мы бы заблудились Не приносили бы милостыни и не молились Ниспошли же нам спокойствие И укрепи наши стопы, в день встречи. Посланник Аллаха спросил /Мир Ему и Благословение/ кто этот человек, ему сказали Аамир ибн Акуа, тогда посланник Аллаха произнес «Да смилуется над ним Аллах.» /Муслим/ Давайте же теперь посмотрим на песни в наше время. Ты не увидишь в них ничего кроме соблазнительных речей, мерзких вздохов, взглядов, улыбок, поцелуев и нет никакого стыда и застенчивости перед Господом земли и небес. Что же сказать о этих песнях, даже все Исламские ученые согласились в том, что женщине не позволено давать азан. А разве можно ей петь? Шейх Абдуль-Азиза ибн База спросили «Разрешается ли слушать музыку для успокоения? Ответ: «Слушание песни и музыки является запретным и порицаемым поступком. Слушание музыки является причиной душевных болезней и также является препятствием для воспоминания Аллаха и совершения молитвы».

ЧТО ЖЕ ДЕЛАТЬ, КАК ЛЕЧИТЬСЯ ОТ МУЗЫКИ?

Проси Аллаха со всей искренностью, чтобы он избавил твое сердце от
любви к музыке и чтобы заменил ее любовью к Аллаху и его посланнику,
и старайся побольше давать милостыни /садака/, совершать все пять молитв
в мечети с группой /джамаатом/. Совершай утренние и вечерние азкары, перед сном, едой и т.д. Собери все свои кассеты с музыкой и запиши на них Коран или купи себе кассеты с записью Корана таких чтецов как Аджами, Шатыри, Абдул Басыт, Хусари и т.д. Старайся каждый день читать Коран и хадисы Пророка /Мир Ему и Благословение/.

Сердце как сосуд если ты его не заполнишь любовью к поминанию Аллаха,
то шайтан заполнит его любовью к грехам. Не ходи на вечеринки и праздники, на которых звучит музыка и не покупай кассеты с музыкой. И также сторонись тех, кто любит слушать музыку и знай дорогой брат: Кто оставит что-либо ради Аллаха, Аллах заменит ему это тем, что намного прекраснее того, что он оставил. И напомним тем, кто позволяет слушать музыку, правило из фикха «Если сравнение (кийас) противоречит аяту или хадису то это сравнение становится недействительным и его не применяют».

И да благословит Аллах и да приветствует нашего пророка
Мухаммада и всех членов его семьи и всех его сподвижников.
По материалам сайта "К Исламу": http://www.toislam.com

0

4

или короче:

петь можно, если:

1 без музыкальных инструментов, кроме дуффа для женщин
2 с хорошим смыслом

уа Аллаху аълям

0

5

по этому поводу ученные так и не пришли к обшему выводу поэтому для многих музыка это харам, то есть ее нельзя слушать, а для других просто не желательно.а все же Аллаху Алим и лучше всего удаляться от сомнительного

0

6

Ассалам алейкум! Если в Коране нет запрета на музыку,то она не является Харам!!! А всевозможные толкования это всё от людей!!! Нормальный мусульманин у которого сердце чистое никогда не станет слушать плохую музыку,есть и другая музыка зовущая к серьёзности,глубокомыслию и сосредоточию на молитву,есть музыка добрая вот её и надо слушать.Я вот вспоминаю место в Новом Завете которое приводят христиане в оправдание поедание мерзкой свинины "...не всё что входит в уста человека,оскверняет его..." Там Иса(Иешуа,Иисус) говорил только о неумытых руках,но люди взяли его слова для оправдания нарушения запрета...И вот когда я читаю что противники музыки в исламе берут в своё оправдание слова из Корана где нет и вовсе запрета прямого на музыку и пишут от себя всевозможные фетвы,то я вспоминаю тех кто искажал слова Исы.Противникам хорошей музыки в исламе я приведу слова из Священного Корана "Сура 3 аят 66 ...вы те,кто спорить может лишь о том,о чём у вас имеется познанье... А познанье о том что музыка в Коране запрещена у них нет,есть лишь толкования,толкования и толкования...а для меня на первом месте Коран и только коран.Мира вам!!!

0

7

Ассаляму алейкум брат nsm
А кто сказал что в коране нет запрета на музыку??
По вашему что значит "всеможные толкования"
Ученые если вы их имеете ввиду,то в первую очередь они опираются на Коран и Сунну Пророка (салеаллаху алейхи ва салям)
И ни как не от себя
Хороший пост от Абдуллы выше))почитайте и вы все найдете инша Аллах))
А если ваш нафс не хочет принимать,то это уже от шайтана,скажите аузубилляхи))
К сожалению пост от мадины самый первый ,фатва Кардави,преподавателя Аль Азхара в Египте,который берет в основу слабые хадисы.
Если есть желание могу их привести инша Аллах

0

8

Ассаламу алейкум.
На самом деле я согласна с Риммой.
Я уже давно хотела перенести эту тему, в соответствующий раздел
"Культурный досуг", там приводится более сильная фетва, основанная именно на Св. Коране,  и более подробно расписано
какая именно музыка разрешена и в каких случаях...

а вообще самая лучшая музыка, это музыка вашего сердца, она
всегда рядом и вторит вашим мыслям. Нужно только держаться за
истинные слова Корана и тогда сердце будет петь о любви, трепете
и вдохновении! Инша Аллах!

ксати, в разделе есть целая тема "НАШИДЫ" там очень большая подборка нахидов и других халяльных материалов.

0

9

As salam aleikum

Краткое содержание касательно музыки!

Мухаммад Джамиль Зину
НАСТАВЛЕНИЯ ПО ИСПРАВЛЕНИЮ ЛИЧНОСТИ И ОБЩЕСТВА

Во имя Аллаhа Милостивого, Милосердного

ОТНОШЕНИЕ ИСЛАМА К ПЕНИЮ И МУЗЫКЕ

1. Всевышний Аллаh сказал:
«Среди людей есть и тот, кто покупает развлекательные рассказы и вещи, чтобы сбить [других] с пути Аллаhа без всякого знания, и чтобы издеваться над ними... [путем Аллаhа]» (Лукман, аят 6).
Большинство толкователей Корана считают, что под словом «развлекательные рассказы» подразумевается пение. Ибн Масуд сказал: «Это — пениe». Хасан аль-Басри считает, что речь идет о пении и о духовых музыкальных инструментах. 2. Обращаясь к шайтану. Всевышний сказал:
«Соблазняй, кого ты можешь из них [людей] твоим голосом...» (Перенес ночью, аят 64).
(Под «голосом» подразумеваются пение и духовые музыкальные инструменты, по словам Муджахида. См. Ибн аль-Джаузи. «Задд аль-масир»).

ВРЕД ПЕНИЯ И МУЗЫКИ

Ислам запрещает только то, что приносит вред. Пениe и музыка приносят много видов вреда, которые упоминает шейх аль-Ислям Ибн Таймиййа.
1. Музыкальные инструменты — это вино для души. Они оказывают более сильное действие, чем бокалы вина. Опьяненные звуками впадают в многобожие, они склонны к совершению непристойных поступков, жестокости, насилия, становятся многобожниками и губят душу, которую Аллаh сделал священной. Они также прелюбодействуют. Все эти три вида извращения во множестве наличествуют у слушающих музыку, свистящих и рукоплещущих.
2. Что касается многобожия, то оно проявляется как в непомерной любви к своему шейху, так и к своему любимому певцу, которого они любят так же, как Аллаха
3. Пение — талисман прелюбодеяния (путь к нему). Оно является первопричиной непристойных поступков. Попадая под влияние пения и музыки, душа даже самых целомудренных юношей и девушек разлагается, что облегчает впадение их в разврат, как это случается с пьяницами или с наркоманами.

4. Слушатели музыки и пения, вошедшие в экстаз, часто убивают друг друга, и убивший считает себя сильнее убитого. А ведь это дьяволы вселились в их души, и тот, у кого дьявол сильнее, убивает другого.
5. Слушание пения и музыки если и дает сердцу какую-то пользу, то только являясь причиной большего вреда, такого как заблуждение и потеря себя. Для души слушание пения и музыки подобно вину для организма. Любители пения и музыки испытывают опьянение более сильное, чем от вина, и получают наслаждение, как пьяница от вина и даже более сильное и острое.
6 . Дьяволы вселяются также в людей, проводящих разные игры с огнем, они вводят их в геенну, но сами от этого не страдают. Манипуляторы с огнем прикладывают раскаленное железо к телу или к языку, проделывают другие подобные манипуляции и номера, которые привлекают бесов. Но эти фокусы у них не получаются при намазе, при чтении Корана, что является шариатским обрядом, поэтому их манипуляции — это действия языческие, сатанинские, подогретые философской ересью.

ПЕНИЕ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ

В настоящее время в большинстве песен, которые звучат на свадьбах, во время торжеств, по радио, говорится о любви, страсти, поцелуях и свиданиях. Описываются щеки, стан и прочие части тела, возбуждающие похоть у молодых людей и подталкивающие их к непристойности и прелюбодеянию, портя их нравы.
Когда в деятельности певцов и певичек, которые грабят деньги у народа под видом искусства и театра, а затем отправляются в Европу и на эти деньги приобретают там дома и автомашины, соединяются пенис и музыка, происходит развращение нравов народа с помощью их нежных песен и эротических фильмов. Многие люди оказались совращенными и полюбили все это в ущерб любви к Аллаhу. Дело дошло до того, что во время войны с иудеями в 1967 г. диктор говорил по радио солдатам: «Идите вперед! С вами певцы [такие-то и такие-то!]» В результате имело место позорное поражение от иудеев, а ведь следовало говорить солдатам: «Идите! Аллаh с вами! Он вам поможет!» Еще до войны 1967 г. одна из певиц заявила как-то, что она даст ежемесячный концерт, обычно устраиваемый в Каире, — в Тель-Авиве, если будет одержана победа. Однако после войны иудеи воздавали хвалу Аллаhу за свою победу у «стены плача» в Иерусалиме.
Даже религиозные песни не свободны от нeодобряемого. Так, в одной из них говорится:
И было сказано: каждый пророк останется на своем уровне. А ты, Мухаммад, получай этот трон, приложись к нему. Последняя фраза — ложь на Аллаhа и Его посланника (да благословит его Аллаh и приветствует), не имеющая никакого отношения к реальности, так как Посланник (да благословит его Аллаh и приветствует) не получал трон и не произносил его Господь подобные слова.

СОБЛАЗНЕНИЕ ЖЕНЩИН ПРЕКРАСНЫМ ГОЛОСОМ

Рассказывают со слов Анаса, что во время одного из походов посланника Аллаhа (да благословит его Аллаh и приветствует) при нем был чернокожий юноша по имени Анджаша, который песней подгонял верблюдов, на которых ехали женщины. И сказал ему посланник Аллаhа (да благословит его Аллаh и приветствует): «О Анджаша! Вези потише эти стеклышки» [т.е. женщин]. (Рассказал Муслим).
Мухаммад (да благословит его Аллаh и приветствует) имел в виду, чтобы Анджаша пел потише, опасаясь, что женщины от красивого приятного голоса придут в восторг и попадут под влияние этого юноши, а верблюды, слыша хороший голос, могут возбудиться и ускорить свой ход, что может привести к падению женщин с верблюдов.
Если Посланник (да благословит его Аллаh и приветствует) опасался за женщин из-за пения погонщика верблюдов и исполнения песен приятным голосом, то что было бы, если бы Посланник (да благословит его Аллаh и приветствует) услышал тот разврат и то безрассудство, которые транслируются по радио в исполнении громко орущих певцов, бесстыдных и циничных, те песни, написанные на любовные стихи, описывающие щеки и талии, уста и груди, и возбуждающие сильные страсти больных сердец, которые стремятся к любви, к тому, чтобы отбросить покровы стыда. Впечатление еще более усиливается оттого, что эти песни сопровождаются звуками музыки, отвращающими умы и оказывающими на слушателей то же влияние, что и вино.

ПЕНИЕ ПОРОЖДАЕТ ЛИЦЕМЕРИЕ

1. Ибн Масъуд (да будет доволен им Аллаh) сказал: «Пение взращивает в сердце лицемерие подобно тому, как вода взращивает овощи. А зикр (упоминание Аллаhа) взращивает в сердце веру подобно тому, как вода взращивает посев».
2. Ибн аль-Каййим сказал: «Если кто-то привыкает к пению, то непременно в сердце его незаметно проникает лицемерие. Но если бы человек знал сущность лицемерия, он замечал бы его в своем сердце. Когда совмещаются вместе в одном сердце любовь к пению и любовь к Корану, то непременно одна любовь изгоняет другую. Мы видели, как труден Коран для любителей пения, как недовольны они им и как они не получают пользу от его чтения. Их сердца при этом остаются безучастными. Однако, услышав пение, они впадают в экстаз и с радостью готовы слушать его до поздней ночи. Поэтому они предпочитают слушать песни и музыку слушанию Корана. Очень редко можно встретить большого любителя музыки и пения, который не был бы самым нерадивым среди людей в том, что касается молитвы, особенно коллективной молитвы в мечети.
3. Ибн Акиль, один из крупнейших улемов-ханбалитов, сказал: «Если певицей является женщина, на которой можно жениться [не родственница], то слушать ее пение запрещено. В этом вопросе нет разногласий среди ханбалитов».
4. Ибн Хазм заявил, что мусульманину запрещено наслаждаться пением чужих женщин, таких как Сабах, Умм Кульсум и др.

КАК ЛЕЧИТЬСЯ ОТ ПЕНИЯ И МУЗЫКИ

1. Избегать слушать пениe по радио, телевизору, видео и транслируемое иным способом, особенно развратное пениe и пение, сопровождаемое музыкой.
2. Лучшим противоядием от пения и музыки является упоминание Аллаhа (зикр) и чтение вслух Корана, особенно суры «аль-Бакара» («Корова»), согласно указанию Посланника (да благословит его Аллаh и приветствует):
«Шайтан уbeгает из дома, где читается сура «аль-Бакара». (Рассказал Муслим). Всевышний сказал:
«О люди, пришло к вам увещание от вашего Господа и исцеление от того, что в [ваших] грудях, и прямой путь и милость верующим» [т.е. Коран] (Йунус, аят 57).
3. Читать описания жизни Пророка (да благословит его Аллаh и приветствует), рассказы о его достоинствах и рассказы о его сподвижниках.

РАЗРЕШЕННОЕ ПЕНИЕ

1. Пение в день праздника. Свидетельством является рассказ Лиши, любимой жены Пророка (да благословит его Аллаh и приветствует). Мухаммад (да благословит его Аллаh и приветствует) пришел к ней как-то в тот момент, когда у нее две девушки били в бубен (в другой версии хадиса — цели). Абу Бакр велел им прекратить, прикрикнув на них. Однако Мухаммал (да благословит его Аллаh и приветствует) сказал ему.
«Оставь их. У всего народа праздник. И у час сегодня праздник». (Рассказал аль-Бухари).
2. Пениe под бубен во время бракосочетания для объявления о нем и для поощрения новобрачных. Свидетельством того являются следующие слова Посланника (да благословит его Аллаh и приветствует):
«Грань между разрешенным и запретным — удары в бубен и пение во время свадьбы» [и то только для девушек]. (Достоверный хадис, рассказанный Ахмадом).
3. Исламский гимн, помогающий во время работы, особенно если в гимне есть молитва. Посланник (да благословит его Аллаh и приветствует) поощрял копающих ров, произнося нараспев слова Инб Раввахи:
«Нет жизни, кроме загробной жизни.
Прости ансарам и мухаджирам!»
А ансары и мухаджиры отвечали:
«Мы — те, кто присягнул Мухаммаду
На войну за веру, пока живы.»
Посланник (да благословит его Аллаh и приветствует) в процессе рытья рва со своими сподвижниками произносил также стихи Ибн Раввахи:
«Клянусь Аллаhом! Если бы не Аллаh, не стали бы мы на верный путь,
Не постились бы и не молились бы.
Ниспошли нам покой и укрепи нас в борьбе.
Многобожники притеснили нас.
Если же попытаются нас соблазнить, мы отвергном их».
И Пророк (да благословит его Аллаh и приветствует) усиливал голос на слове «отвергнем». (Достоверный, согласованный хадис).
4. Стихи, в которых содержится идея единобожия, говорится о Мухаммаде (да благословит его Аллаh и приветствует) или воспеваются его совершенства, прославляются война за веру, стойкость, содержится призыв к укреплению нравственности, к любви и к сотрудничеству между мусульманами, или в которых упоминаются достоинства Ислама, его принципов и прочие вещи, которые способствуют укреплению веры и нравов в обществе.
5. Из музыкальных инструментов разрешается только бубен, и то во время праздника и брачного торжества, и только девушкам . Но никогда нельзя использовать бубен во время зикра, так как ни Посланник (да благословит его Аллаh и приветствует), ни его сподвижники (да будет доволен ими Аллаh) его на зикре не использовали. Суфии разрешают использовать бубен и даже узаконили это и сделали его как бы сунной, в то время как это бидъа (ересь).
Посланник (да благословит его Аллаh и приветствует) говорит:
«Остерегайтесь новшеств. Поистине, всякое новшество — бида, а всякая бида — заблуждение». (Рассказал ат-Тирмизи и подтвердил достоверность хадиса).

---------------------------------
Я молю Аллаhа, чтобы данная книга была полезна мусульманам и была чиста перед Его благородным ликом!
Мухаммад бин Джамиль Зину,
преподаватель в Дар аль-Хадис аль-Хейриййа, Мекка

0

10

ассаламу алейкум
баракаЛлаху фики, ухти Фидан

0

11

Дар аль-Хадис аль-Хейриййа, Мекка

я учился там в 1996-1998

0

12

Ассаляму алейкум брат nsm
А кто сказал что в коране нет запрета на музыку??
По вашему что значит "всеможные толкования"
Ученые если вы их имеете ввиду,то в первую очередь они опираются на Коран и Сунну Пророка (салеаллаху алейхи ва салям)
И ни как не от себя
Хороший пост от Абдуллы выше))почитайте и вы все найдете инша Аллах))
А если ваш нафс не хочет принимать,то это уже от шайтана,скажите аузубилляхи))
К сожалению пост от мадины самый первый ,фатва Кардави,преподавателя Аль Азхара в Египте,который берет в основу слабые хадисы.
Если есть желание могу их привести инша Аллах

Уважаемая сестра! Я много раз читал,читаю,перечитываю,конспектирую Священный Коран!И говорю вам что в Священном Коране нет прямого запрета на музыку,музыкальные инструменты ит.д.Все эти запреты появились после Корана,и излагают их как в поддержку так и против,уважаемые богословы.И с той и с другой стороны есть убедительные доводы которые так и не смогли определить на мой взгляд отношение мусульман к музыке.Вот моё просто человеческое мнение если хотите:Если хорошая музыка вас отдаляет от Всевышнего-не слушайте её,Если хорошая  музыка вас приближает к Всевышнему то слушайте её.А в том в чём мы все разошлись,Всевышний нас рассудит.Правильно сказал Иса(мир ему),хороший человек из своего сердца выведет хорошее,а плохой человек плохое".Так и в музыке.   Некто,никогда не евший фруктов,но много слышавший о них решился таки попробовать их чтоб узнать каковы они на вкус.Пошёл на рынок и ему подсунули гнилые яблоки,отведав их он сказал " Да,какя же это гадость - фрукты!!! Бедняга так и никогда не узнает,что есть другие,хорошие ,сладкие,фрукты. Да рассудит нас Аллах.Аль хамду Лильлях!!!

0

13

если музыка запрещается в Коране косвенно, то в хадисах прямо. вы следуете Корану без Сунны?

0

14

Мне интересно, а музыка SAMI YUSUFA не запретна? Просто многие солюдающие мусульмане слушают эту музыку, смотрят клипы, может просто не вся музыка харам. nono

Отредактировано Гюльнара (2007-11-14 18:54:26)

0

15

Ассаламу алейкум!

Меня просили убрать с форума клип SAMI YUSUFA.
Хоть он поет имена Аллаха по всем выше перечисленным
фетвам и статьям выходит, что он тоже попадает под запред...
лучше сторонится того, что сомнительно...
тем более там музыка чистой воды...пусть и красивая...

Аллаху Алим.

Отредактировано MEDINNA (2008-01-09 22:33:53)

0

16

Ухти Задумываться нужно всегда!
Для этого у нас есть разум...а все то,
что сомнительно лучше остерегаться...

Да убережет нас Аллах от грехов,
ЙА Рабби!

0

17

по тому клипу. проблема не в голосе, а в музыкальном инструменте (харам). в хадисе говорится, что мусульмане будут считать некоторые виды харама халялем, в том числе музыкальные инструменты

0

18

Ассаляму алейкум брат nsm
А кто сказал что в коране нет запрета на музыку??
По вашему что значит "всеможные толкования"
Ученые если вы их имеете ввиду,то в первую очередь они опираются на Коран и Сунну Пророка (салеаллаху алейхи ва салям)
И ни как не от себя
Хороший пост от Абдуллы выше))почитайте и вы все найдете инша Аллах))
А если ваш нафс не хочет принимать,то это уже от шайтана,скажите аузубилляхи))
К сожалению пост от мадины самый первый ,фатва Кардави,преподавателя Аль Азхара в Египте,который берет в основу слабые хадисы.
Если есть желание могу их привести инша Аллах

Ассаламу алейкум

Сестра, для начала не мешало бы узнать кто такой Кардави, и где он находится. И он уже не преподаватель аль Азхара.

Лично я вижу сегодня одной из проблем мусульман - что многие начинают "умничать", и постят целые главы из книг (не важно, разрешающих или запрещающих музыку, критикующих или поддерживающих кого-либо), по сути не разбираясь или не проверяя, или попросту делая таклид за автором (салафитов тоже касается).

А теперь мое мнение про музыку. Лично я не буду писать сейчас дозволена ли она или запретна вообще. Я хочу указать на один момент, в котором в принципе есть иджма сегодня.

Возьмем мнения, разрешающие музыку. Не будем пока касаться инструментов (только бубны разрешены или большее количество инструментов). Я коснусь другого момента - что сегодня часто имеют в виду, спрашивая "можно ли слушать музыку?". Имеют в виду (по крайней мере применяют это разрешение) следующее - "Могу ли я слушать музыку почти непрерывно, как фон, когда еду на работу, или работая под нее, или едя с работы, и т.п.". Теперь обратимся к ученым, что музыку не запрещают. Все они пишут  "по праздникам". Т.е. даже эти ученые явно имеют в виду, что запрещено забивать музыкой себе голову все время. А многие слушающие музыку явно ее слушают вне праздника и очень много.

0

19

Ассаламу алейкум. Кардави разрешил в Европе проценты,розрешил самоподрывы и т. д. он сказал сам что он как можно сторается облигчить религию,а облигчать религию не имеет рава не кто потому что ислам итак не тежелая религия и пророк на последнеы проповеди сказал что завершил нам нашу религию так что не кто не имеет права разрешат то что запрешено Аллахом.

0

20

Ассаляму аляйкум!

Лично я открыла Сами Юсуфа, прослушала первые пару минут и сразу выключила. Как-то не по себе стало.
Но если кому-то он помогает сосредоточиться на религии, то, возможно, и есть в нем польза.

АЛЛАХУ АЛИМ!

0

21

По иранскому каналу IRIB много трпнслируется музыки,елипов.Но Иран это государство где офицально принят шариат.Может шиитам(они следуют толькл Корану а не СУнне)позволена  музыка в более широких рамках?Что вы думаете?

0

22

Вообще, в идеале, если голова не занята разговором или другими делами, то в мозгу должен звучать Зикр - поминание АЛЛАХА, т.е. произнесение ИМЕНИ БОГА.
А если звучит музыка, то получается или Зикр или слушать мелодию.
Конечно, при необходимости (в маршрутках, например, постоянно звучит музыка) надо стараться все-таки сосредоточиться и попытаться искренне возносить Хвалу ГОСПОДУ, даже не смотря на посторонние шумы.

А если намеренно специально включать радио или диск с мелодиями - это ж зря потраченное время, которое можно провести в Зикре.

Ну, опять-таки, это в идеале. Не всем это легко, кто-то иногда просто развлекается, чтобы отдохнуть и расслабиться по необходимости.

Ну, короче, если выбирать между музыкой и Зикром, то время, потраченное на поминание АЛЛАХА важнее музыки - ну, это мое мнение.

Я вообще перестала и интересоваться, и слушать любую музыку, хотя раньше балдела от классики и от разных там других *шедевров* типа линкин парк или расмус :)

Да уж...

0

23

По иранскому каналу IRIB много трпнслируется музыки,елипов.Но Иран это государство где офицально принят шариат.Может шиитам(они следуют толькл Корану а не СУнне)позволена музыка в более широких рамках?Что вы думаете

Ассаламу алейкум!
А вот по марокканским каналам, да и по другим арабским,
можно услышать и увидеть ЛЮБУЮ музыку, и даже очень далекую
от ислама и религии вообще...хоть и изночально транслируются
эти каналы в странах с государственной религии ислам.
И в Марокко ислам  является государственной религией... а жена короля даже хиджаб не носит...

вот и судите сами...
одно верно-каждый ответит за свои дела...

0

24

По иранскому каналу IRIB много трпнслируется музыки,елипов.Но Иран это государство где офицально принят шариат.Может шиитам(они следуют толькл Корану а не СУнне)позволена музыка в более широких рамках?Что вы думаете

Ассаламу алейкум!
А вот по марокканским каналам, да и по другим арабским,
можно услышать и увидеть ЛЮБУЮ музыку, и даже очень далекую
от ислама и религии вообще...хоть и изночально транслируются
эти каналы в странах с государственной религии ислам.
И в Марокко ислам  является государственной религией... а жена короля даже хиджаб не носит...

вот и судите сами...
одно верно-каждый ответит за свои дела...

Ва алейкум ассалам

Просто страна с государственной религией Ислам, это совсем не то, что Исламское государство.

0

25

Алхамдуллилах я прачитала все ваши слова да и перед этим многое про музику читала и слушала лекции Пороховой про музику ана там ясно говарить что музика прикрасна и ана сама с мужам посишяет тиатри вкатором играют класичискии музики и пают ни ужели ви думайти что такой чиловек как ана уважаемий в мире Ислама делалаби что та запретное темболие если это харам нет я ни магу поверить в это есть разная музика и потом почиму тогда все сури Карана многии читают под музику и филми рилигиознии под инструментами и под музику так что Аллах лучше знает это очень спорни вопрос а на счет Сами Юсуфа да у него в концертах толпи сабираются и патом что мне да его внешнасти а голдос вид тоже от Аллаха и пает он очень хорошии песни все про Ислам про любви к Богу и Прароку(С.А.В) так что я его слушаю и рибенку часто ставлю ему тоже нравится я жи нислушаю реп и всякую ужасную музику но это мое мнение Астагфируллох енсли я ни права. abdr+(

0

26

Фаруха, на само деле труды Проховой не имеют большого уважения
в мире ислама, видимо прото ты этого еще не знала.
Некоторые мусульманские, учены богословы даже пишут статьи и брашуры о заблуждениях этой женщины.
Лично я не знаю точно, но помоему она не мусульманка. Однажды
видела ее фото, на ней не было хиджаба, легкий шарфик и не покрытые волосы... Глубоко верующая  и богобоязненная мусульманка  должна выглядеть соответственно, а также все ее дела
и мысли должна соответствовать шариату.

сама подумай, в Коране написано о запрете музыки, Порохова
имела честь переводить Коран (не советую читать ее переводы, лучше выбрать Кулиева), а это значит что она читала об этом,
и какже  зная не соблюдать?

0

27

все бывает тяжело в ночале...
но потом, в сознании происходят перевороты
и мы смотрим на вещи уже другими глазами...
ведь когда-то мы не умели ходить...а потом научились...
когда то мы не умели говорить. а потом стали это делать...

не бойся перемен в своей жизни, если они соответствуют
шариату-ты на правильном пути. нужно облачится в терпение
и надеятся на милость Аллаха, просить Его неустанно о прымой дороге, инша Аллах!

Аллах Милостивый и Милосердный.
Рахман и Рахим!

0

28

Суждение Ислама
о музыке и песнях.

Хвала Аллаху, который сказал в своей книге:
«И что принес вам посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удерживайтесь» (Аль-Хашр, 7)

И также он говорит: «Пусть берегутся те, которые, нарушают его приказание, /т.е. посланника/, чтобы их не постигла смута или не постигло их мучительное наказание» (Аль-Нур, 63)

Да благословит Аллах Мухаммада и его семейство и да приветствует его.
Посланник Аллаха /Мир Ему и Благословение/ сказал: «Вся моя община (умма) войдет в рай, кроме тех, кто воспротивился. Кто подчинится мне, войдет в рай, а кто не подчинится, тот воспротивился»  /Бухари/ 

Так же он /Мир Ему и Благословение/ сказал «Придут времена будет сидеть человек упершись на локти, и ему будут говорить мои хадисы, и скажет он: «Между вами и мной книга Аллаха /Коран/ то, что мы найдем в нем дозволенным (халалом) дозволим, а то, что мы найдем в нем харамом /запретным/ запретим, (т.е. будет отвергать сунну) поистине то,
что запретил посланник подобно тому, что запретил Аллах».

/Ахмад, и в Сахих-аль-джамий, 2186/.

Доказательства из Корана:

Всевышний Аллах сказал в суре «Лукман, 6»:
«И среди людей есть тот, кто покупает бессмысленные слова, чтобы заблудить других от праведного пути, при этом не обладает знанием и обращение божьих заповедей в забавы.  Они те, для которых приготовлены унизительные муки»,
Ибн-Аббас сказал, что в аяте речь идет о песне. Такого же мнения придерживались Икрима, Макхуль. Хасан добавил (…свирель) Аль Уахиди в своем тафсире «Аль-Васит» (3/441) писал: «Большинство толкователей Корана сказали о том, что под словосочетанием «бессмысленные слова» подразумевается песня».

Всевышний Аллах говорит: «Соблазняй кого ты можешь твоим голосом и введи против них твою конницу и пехоту, соучаствуй в их богатствах и детях и обещай им. Поистине, сатана обещает только заманчивые обещания!» (Исра, 64).
В тафсире Джаляляйн говорится: «Голос шайтана-песни и свирель»
Также Всевышний Аллах сказал в Коране: «Неужели же вы дивитесь этому рассказу, смеетесь и не плачете и вы развлекаетесь».     /Ан-наджм, 61./

По словам ибн Аббаса слово «развлекаетесь» (ас самидун) означает поющие. Икрима рассказывал, что когда многобожники слышали Коран, начинали петь, чтобы люди не слушали его.

Однако ты можешь услышать, что кто-то скажет: «Эти аяты, которые вы здесь привели для доказательства запрета музыки и песни не очевидны. И во всех этих аятах всего лишь указания. Почему же Аллах не сообщил явно о запрете, как сообщил о запрете спиртного напитка.

Ответ: «Тахрим (т.е. запрет) не всегда приходит в явной форме. Существуют и другие формы для этого. Например, в Коране, говорится об исходе колдовства, высокомерия, зависти, гомосексуализма, все это является запретным в Исламе. И нет явного изложения в Коране о запрете. А примером этому аяты из суры «Бакара» о колдовстве или аяты о разврате народа Лута. Все это является запретным. Однако мы видим рассказы от Всевышнего Аллаха о его пророке Луте, который  ругал свой народ за это дело. И разве можно сказать, что отсутствие прямого аята о запрете того, что делал народ Лута, является разрешенным… Разумный человек никогда не скажет, что музыка разрешена по причине того, что в Коране отсутствует прямое изложение о запрете музыки». /Шейх Абу-Бакр Джазаири. /

Доказательство из хадисов пророка /Мир Ему и Благословение/

«Появится в моей общине люди, которые позволят прелюбодеяние, шелк, спиртное и музыку.» /Бухари 10/15/5590 Фатх/

«Произойдут в конце света землятресения, паденье камней с неба и превращение людей в свиней и обезьян, когда появится музыка, певцы и вино». /Табарани, достоверный хадис, Сахихуль-джамий,3665/.

«Появится в моей общине люди, которые будут пить спиртное и назовут его другим именем, будут слушать музыку и певиц, Аллах пошлет на них землятресение и превратит их в обезьян и свиней». /Ибн Хиббан, достоверный хадис, Сахихуль-джамий, 5454/

«Поистине Аллах запретил вам спиртное, азартные игры и барабан!» /Ахмад, 1/289, достоверный хадис/
«Запрещено оплакивания, изображения, шкуры хищников, выставление на показ своей красоты /женщинам/, песни, золото и шелк» /Ахмад, Сахихуль-джамий, 6214/

«Два проклятых голоса на этом и на том свете: свирель при счастье и песни при горе.» /Аль Баззар, хороший хадис, Сахихуль-джамий, 3801/
«Запретил мне мой Господь спиртное, азартные игры, барабан и ‘уд (струнный музыкальный инструмент подобный гитаре) ». Аль-Байхаки. 10/772, достоверный хадис, Ахмад 2/271./

0

29

Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что в Мекке, в начале пророческой миссии Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), Надр Ибн Харис покупал певиц и когда слышал, что кто-нибудь прислушивается к пророку (да благословит его Аллах и приветствует), посылал к такому человеку одну из них, и она хорошо угощала его и пела ему песни, чтобы у него не осталось никакой склонности к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и об этом были ниспосланы слова Аллаха Всевышнего: "Среди людей есть такой, который покупает праздные речи (песни и музыку), чтобы сбивать других с пути Аллаха безо всякого знания, и высмеивает их.[1] Таким уготованы унизительные мучения". /Лукман, 6/. (См. "Тафхимуль-Къур'ан" 4/9).

Также, есть мнение, что речь идёт о людях, которые ради забавы покупали себе певиц. В этом аяте Всевышний Аллах говорит о людях, которые предпочли словам истины и Къурану - песни, в которых бессмысленные слова.

Ибн 'Аббас, один из лучших знатоков Къурана и сподвижник пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: "Этот аят ниспослан о песнях и о том, что связано с этим". (аль-Бухари в "Адабуль-Муфрад" 786. Шейх аль-Альбани сказал, что иснад достоверный).

'Абдуллах Ибн Мас'уд о словах Всевышнего "праздные речи" также сказал: "Клянусь Аллахом, кроме Которого нет божества - это песни!", - повторив свои слова трижды. Такого же мнения придерживались такие великие знатоки Къурана, как Са'ид ибн Джубаир, Джабир, 'Алькъама, Муджахид, Ибн Базима, Макъхуль, 'Амру ибн Са'ид, ат-Табари, Хасан аль-Басри и др (да будет доволен ими всеми Аллах).[2] (См. "Тафсир ат-Табари" и "Тафсир Ибн Касир" 3/442).

Великий и Мудрый Аллах, давая Иблису отсрочку до Судного дня, сказал ему: "Соблазняй из них кого сможешь своим голосом". (Перенос ночью, 64).

Имам Муджахид сказал, что под "голосом" подразумевается пение и музыкальные инструменты. (См. "Задуль-Масир" Ибн аль-Джаузи. Такое же толкование этому аяту даётся и в "Тафсируль-Джалялейн" стр. 288).

Всевышний Аллах также сказал: "Неужели вы удивляетесь этому повествованию, смеетесь, а не плачете, и забавляетесь?" (Звезда, 59-61).

Одним из значений слова "забава" также является "пение", как сказал об этом Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах). (См. "Тафсир Ибн Касир" 4/300).

Шейх Абу Бакр аль-Джазаири сказал: "Ты можешь услышать, что кто-то скажет: "Эти аяты, которые вы привели для доказательства запрета музыки и песен не очевидны. И во всех этих аятах всего лишь указания. Почему же Аллах не сообщил явно о запрете музыки, как сообщил о запрете спиртного напитка". Ответ: "Запрет в Къуране не всегда приходит в явной форме. Существуют и другие формы для этого. Например, в Къуране, говорится о колдовстве, высокомерии, зависти, гомосексуализме, все это является запретным в Исламе, хотя нет явного изложения в Къуране о запрете этого. А примером этому аяты о разврате народа Лута (мир ему). Все это является запретным. Однако мы видим рассказы от Всевышнего Аллаха о его пророке Луте, который ругал свой народ за это дело. И разве можно сказать, что отсутствие прямого аята о запрете того, что делал народ Лута, является разрешенным+ Разумный человек никогда не скажет, что музыка разрешена, по причине того, что в Къуране отсутствует прямое изложение о запрете музыки".

Что же касается Сунны пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), то она и разъясняет запретность музыки, о которой не сказано прямо в Къуране. Этих запретов в Сунне имеются множество, и сильно ошибаются люди, говорящие, что нет достоверных хадисов, указывающих на её запрет.

Достаточно привести один хадис пророка (да благословит его Аллах и приветствует) из Сахиха имама аль-Бухари, в достоверности которого не сомневается ни один учёный: "И появятся в моей общине люди, которые будут считать дозволенным прелюбодеяние, шёлк, вино и музыкальные инструменты". (аль-Бухари 5590).

Передают со слов Анаса, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Прокляты два звука в мире этом и в мире ином: дудка - при радости и причитание - при бедствии". (аль-Баззар, ад-Дыя. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим, см. "ас-Сильсиля" 427, а хафизы аль-Мунзири и аль-Хайсами сказали, что все передатчики хадиса заслуживают доверия. См. также "ат-Таргъиб" 87 и "Маджму'у-Ззауаид" 3/13).

Также сообщается со слов Анаса, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Перед наступлением Конца света участятся провалы, падения и уродства, и произойдет это тогда, когда люди будут пить вино, брать певиц и играть на музыкальных инструментах". (Ибн Абу Дунья 1/153. Хадис достоверный. См. "ас-Сильсиля ас-Сахиха" 6/236).
Также, со слов Абу Хурайры передаётся, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Колокольчики являются свирелями шайтанов".[4] (Муслим 2115).

Сообщается со слов Нафи'а, что однажды, когда Ибн 'Умар, будучи в пути услышал звуки дудки, он закрыл пальцами уши, а затем, удалившись от этого места, сказал: "Я видел, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сделал то же самое, когда услышал флейту пастуха". (Ахмад 4535, Абу Дауд 4929, достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани).
Как же Ибн 'Умар мог разрешать песни в сопровождении духовных инструментов, если от него достоверно известно обратное.[3]
Мнения великих учёных, из числа наших праведных предшественников по этому поводу

Имам Абу Ханифа сказал: "Песни - грех, а тот, кто их слушает - распутник".

Имам аш-Шафи'и сказал: "Тот, кто принимает участие или связан с этим (пением и музыкой), тот по сути, занимается пустоделием, потому что время, потраченное на это, есть пустота и бессмысленность, а значит, такой человек подобен слабоумному, и мы отвергаем его свидетельство (на суде)".

Имам Ахмад также сказал о песнях: "Это мерзость и запрещено сидеть там, где поют песни".

Что же касается того, что имам Малик, якобы считал музыку и песни дозволенными, то это ложь, возводимая на учёного. Когда имама Малика спросили: "Почему некоторые жители Медины позволяют себе пение?" Он ответил: "Этим занимаются наши нечестивцы".

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия[5] сказал: "Пение - это талисман прелюбодеяния. Оно является причиной непристойных поступков. Попадая под влияние пения и музыки, души даже самых целомудренных юношей и девушек разлагаются, что облегчает впадение их в разврат, как это происходит с пьяницами или наркоманами".

Сообщается, что имам аль-Ауза'и не принимал свадебные приглашения, на которых присутствовали музыкальные инструменты. (См. "аль-Фауаидуль-Мунтакъа" 4/3/1).

Вывод

Вопрос: запрещены любая музыка и любые песни?

Ответ: На основании вышеупомянутого (Къурана, Сунны, а также мнений признанных и великих имамов нашей общины) ученые говорят следующее:

Любые песни в сопровождении музыкальных инструментов, даже если они о благом, являются запретными. Песни без сопровождения музыки, но о запретном или в исполнении чужих женщин, на которых по шариату можно жениться - запретны.

Любая музыка без слов, также запрещена.

Если же кому-то недостаточно доказательств из Къурана и Сунны, которые мы привели, то как говорят учёные, тому только смерти будет достаточно!

Если кто-то считает, что слушание музыки и песен дает сердцу какую-то пользу, то он глубоко заблуждается, поскольку они причиняют душе больший вред, чем та мнимая польза, наущаемая шайтаном и радость, которую они якобы дают. Прекрасно об этом сказал шейх Ибн аль-Къайим: "Если кто-то привыкает к пению, то непременно в его сердце незаметно проникает лицемерие. Но если бы человек знал сущность лицемерия, он замечал бы его в своем сердце. Когда совмещаются вместе в одном сердце любовь к пению и любовь к Къурану, то непременно одна любовь вытесняет другую. Мы видели, как труден Къуран для любителей пения, как недовольны они им, и как они не получают пользу от его чтения. Их сердца при этом остаются безучастными. Однако, услышав пение, оно настолько завораживает их, что они с радостью готовы слушать его до поздней ночи. Поэтому они предпочитают слушание песен и музыки, слушанию Къурана. Редко можно встретить большого любителя музыки и пения, который не был бы самым нерадивым среди людей в том, что касается молитвы, а особенно коллективной молитвы, совершаемой в мечети".

Что из этого является дозволенным?

Дозволенным же является то, о чём сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Грань между дозволенным и запретным - удары в бубен[7] и пение на свадьбе". (Ибн Маджда 1896, ат-Тирмизи 1088. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. "Ируауль-Гъалиль" 1993).

'Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: "Однажды посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вошел ко мне в то время, когда у меня находились две девушки, певшие песню (по другой версии хадиса они играли на бубне). Потом вошел Абу Бакр и резко спросил меня: "Свирель шайтана у пророка (да благословит его Аллах и приветствует)?!"[8] Тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) повернулся к нему и сказал: "Оставь их, о Абу Бакр, ведь это дни праздника"". (аль-Бухари 949, 987).

Стихи или песни без сопровождения музыки и побуждающие к благому, являются дозволенными, а иногда и похвальными. Например, во время работы, войны, и особенно на свадьбе и в дни праздников Разговения и Жертвоприношения.

Что же касается женщин, то они могут петь и играть на бубнах только в своем кругу, и их голос не должны слышать посторонние мужчины.

Мусульмане также должны остерегаться того, чтобы их привязанность и любовь к нашидам была сильнее, чем любовь к Къурану!
Желающим ознакомиться с этим вопросом более подробно следует см.
труды шейха М. Н. аль-Альбани: "Тахрим алятут-Тарб", и шейха Сальмана аль-'Ауды: "аль-Хиуаруль-хади ма'а шейх Мухаммад аль-Гъазали". В этих трудах содержится опровержение тем, кто не считал музыку запретной.

«И что принес вам посланник, то берите, а что он вам запретил от того удерживайтесь" (Аль-Хашр, 7)

и также он говорит: "Пусть берегутся те, которые, нарушают его приказание /т.е. посланника/, чтобы их не постигла смута или не постигло их мучительное наказание" (Аль-Нур, 63).

Т.е. каждый из нас понимает, что запрет пророка с.а.с. это запрет Всевышнего. А так же относительно музыки, как ты сказала, привести аят из К1орана, то могу тебе одно сказать, что не все что мы делаем описывается в К1оране, допустим когда ты совершаешь намаз, последовательность движений, и т.д,, все это описывается в сунне пророка с.а.с., а не в К1оране. А относительно того, что арабы создали прекрасную музыку и т.д., честно признаться не пойму при чем тут арабы? Т.к. религия написана не для арабов, а для всего человечества. И если будет возможность прочти историю того как арабы отказывались от спиртного, дело в том что они были очень сильны пристрастны к этому напитку, не стоит апеллировать арабами или какой-либо иной национальностью, т.к. Аллах послал нам ясное знамение, а мы как невежды по отношению к своему Господу пытаемся найти себе оправдания, тем самым угождая Иблису (А1узубиЛляхи)

Посланник Аллаха /Мир Ему и Благословение/ сказал: «Вся моя община (умма) войдет в рай, кроме тех, кто воспротивился. Кто подчинится мне войдет в рай, а кто не подчинится, тот воспротивился» /Бухари/

А так же он сказал «Придут времена будет сидеть человек упершись на локти, и ему будут говорить мои хадисы, и скажет он: «Между вами и мной книга Аллаха /Коран/ то, что мы найдем в нем дозволенным (халалом) дозволим, а то, что мы найдем в нем харамом /запретным/ запретим, (т.е. будет отвергать сунну) поистине то, что запретил посланник подобно тому, что запретил Аллах». /Ахмад, и в Сахих-аль-джамий, 2186.

Высказывания праведных предшественников о музыке и песнях: Абу-Бакр назвал музыку «Свирелью Шайтана».

Абдуллах ибн Масуд сказал: «Песни взращивают в сердце лицемерие».

Сказал Даххак: «Музыка гневит Господа, портит сердце».

Сказал Язид бин Абдуллах: «Музыка пробуждает страсть, заменяет вино и губит порядочность».

Как говорят Арабы «Песня заклинания прелюбодеяния».

«Никогда ни пророк, ни его сподвижники /сахабы/ не собирались слушать музыку, поэтому Абу-Бакр назвал ее «Свирелью Шайтана». /Из трудов ибн Таймии/.

Ибн Кайим писал «Поющие мужчины являются гермафродитами утончая свой голос уподобляются женщинам и отличаются своим распутством».

Шейх Шатыби говорит в книге «Аль Иътисом» (1/368):
«Ни когда у арабов не было в обычаях музыки, однако, у них были стихи, которые читались без каких либо музыкальных инструментов».

Все религиозные ученые согласны в том, что наслаждение голосом чужой женщины является харамом, /т.е. запретным/, даже если она будет читать Коран. /Из книги Шейха Аль-Джазаири/.

Запрещено слушать музыку в целях лечения. Также не разрешено нанимать певцов или певиц и платить им деньги. Под запрет попадает покупка и продажа музыкальных инструментов, так как Аллах если запретил что-то, то соответственно запрещает все, что ведет его использованию.

Пример тому спиртные напитки. Из книги Ибн Кайим аль-Джаузия: Доказательства из Корана:
Всевышний Аллах сказал в суре «Лукман, 6».
«И среди людей есть тот, кто покупает бессмысленные слова,
чтобы заблудить других от праведного пути,
при этом не обладает знанием и обращение божьих заповедей в забавы.
ни те, для которых приготовлены унизительные муки
»,

Ибн-Аббас сказал, что в аяте речь идет о песне. Такого же мнения придерживались Икрима, Макхуль. Хасан добавил (…свирель) Аль Уахиди в своем тафсире «Аль-Васит» (3/441) писал: «Большинство толкователей Корана сказали о том, что под словосочетанием «бессмысленные слова» подразумевается песня».

Всевышний Аллах говорит «Соблазняй кого ты можешь твоим голосом и введи против них твою конницу и пехоту, соучаствуй в их богатствах и детях и и обещай им. Поистине, сатана обещает только заманчивые обещания!»
(Исра, 64).

В тафсире Джаляляйн говорится: «Голос шайтана-песни и свирель» Также Всевышний Аллах сказал в Коране: «Неужели же вы дивитесь этому рассказу, смеетесь и не плачете и вы развлекаетесь». /Ан-наджм, 61./

По словам ибн Аббаса слово «развлекаетесь» (ас самидун) означает поющие.

Икрима рассказывал, что когда многобожники слышали Коран, начинали петь, чтобы люди не слушали его.

Шейх Абу-Бакр Джазаири. Доказательство из хадисов пророка /Мир Ему и Благословение/

А) «Появится в моей общине люди, которые позволят прелюбодеяние, шелк, спиртное и музыку.» /Бухари 10/15/5590 Фатх/

Б) «Произойдут в конце света землятресения, паденье камней с неба и превращение людей в свиней и обезьян, когда появится музыка, певцы и вино». /Табарани, достоверный хадис, Сахихуль-джамий,3665/.

В) «Появится в моей общине люди, которые будут пить спиртное и назовут его другим именем, будут слушать музыку и певиц, Аллах пошлет на них землятресение и превратит их в обезьян и свиней». /Ибн Хиббан, достоверный хадис, Сахихуль-джамий, 5454/

Г) «Поистине Аллах запретил вам спиртное, азартные игры и барабан!» /Ахмад, 1/289, достоверный хадис/

Д) «Запрещено оплакивания, изображения, шкуры хищников, выставление на показ своей красоты /женщинам/, песни, золото и шелк» /Ахмад, Сахихуль-джамий, 6214/

Е) «Два проклятых голоса на этом и на том свете: свирель при счастье и песни при горе.» /Аль Баззар, хороший хадис, Сахихуль-джамий, 3801/

Ж) «Запретил мне мой Господь спиртное, азартные игры, барабан и уд (струнный музыкальный инструмент подобный гитаре) ».
Аль-Байхаки. 10/772, достоверный хадис, Ахмал 2/271./

Однако возникает вопрос: Все ли песни являются запрещенными?

Песни разрешены только в семи случаях при соблюдении строгих условий: Свадьба. Праздник. Джихад. Поэзия. Касады о набожности. При сожалении. При одиночестве.

И на все это существует доказательство из сунны.

Пророк /Мир Ему и Благословение/ сказал: «Поистине в поэзии есть мудрость». /Бухари/.

Однако о какой поэзии говорил Пророк /Мир Ему и Благословение/. Ответом этому является его же слова в одном из хадисов, когда его спросили о поэзии он ответил: «Эти слова, если они хорошие, то это хорошо, а если они скверны, то это скверно».

Например, запрещается описание женщины, описание ее волос, лица, тела. Также является запрещенным ложь в поэзии, клятва не Аллахом, отстранение от пути Аллаха.

Песни разрешены на свадьбах в трех условиях: Песни разрешаются только девушкам чисто женскому кругу, без мужчин. Чтобы в содержании не было такого, что являлось бы запретным по шариату. И чтобы исполнялись без музыкальных инструментов.

Доказательством тому что пение разрешено на свадьбе с вышеуказанными условиями является хадис приведенный Ахмадом (3/391) и Ибн Маджа (1900) и в книге Аль-Ирва под номером 1995…

Также разрешены нашиды /поэмы/ на праздниках с вышеуказанными условиями /т.е. чтобы в словах не было ни чего противоречащего шариату и чтобы не использовались музыкальные инструменты.

Приводится хадис от Айши /Да будет доволен ей Аллах/ «Однажды ко мне зашел посланник Аллаха /Мир Ему и Благословение/ в это время у меня сидели две девочки и пели песни и били в бубен, это был день Биаса, и пророк прошел в дом, лег и отвернулся. Через некоторое время зашел Абу Бакр, и увидев этих девочек начал ругать меня и сказал: «Свирели шайтана у посланника Аллаха?!» /повторив два раза/, тогда посланник Аллаха /Мир Ему и Благословение/ повернулся к нему и сказал: оставь их о Абу Бакр, ведь у каждого народа есть свой праздник, а это /т.е. день Биаса/ наш праздник.» Затем я кивнула им и они вышли.»

Также разрешается касады о набожности, вроде: Если скажет мне Господь. Не стесняешься ли ты? Грешишь скрываясь от людей Идешь ко мне, неся свои грехи.

Так же разрешается песни о джихаде: Как пришло в хадисе от сахабов, что они говорят во время рытья ям «Хандака». Мы те, кто присягал пророку, Идти в джихад, пока мы живы О Аллах, нет добра нам, кроме добра того света, Прости Ансарам и Мухаджирам.

Также разрешены песни во время оплакивания. У Бухари приводится хадис от Рабии дочери Муаза /Да будет доволен ею Аллах/ сказала: «Утром к нам зашел посланник Аллаха /Мир Ему и Благословение/ и сел. В это время у меня были девочки и пели оплакивая своих отцов погибших в Бадре и одна из них пропела следующую фразу: «И среди нас посланник Аллаха, знает то, что будет завтра». И пророк /Мир Ему и Благословение/ сказал: «Не говори так!» /т.е. он поругал ее за то что она сказала /знает что будет завтра/ это правильно, потому что ни кто не знает скрытого кроме Аллаха./

Также разрешены нашиды арабов. Как рассказывал Сальма ибн Акуа /Да будет доволен им Аллах/ «Однажды мы вошли с посланником Аллаха /Мир Ему и Благословение/ в Хайбар, нас застала ночь и один из сподвижников пророка попросил Аамира ибн Акуа

«Расскажи нам что-нибудь из твоих стихов, Аамир был поэтом, и он произнес: О Аллах если бы не ты, мы бы заблудились Не приносили бы милостыни и не молились Ниспошли же нам спокойствие И укрепи наши стопы, в день встречи. Посланник Аллаха спросил /Мир Ему и Благословение/ кто этот человек, ему сказали Аамир ибн Акуа, тогда посланник Аллаха произнес «Да смилуется над ним Аллах.» /Муслим/

Давайте же теперь посмотрим на песни в наше время. Ты не увидишь в них ничего кроме соблазнительных речей, мерзких вздохов, взглядов, взглядов, улыбок, поцелуев и нет никакого стыда и застенчивости перед Господом земли и небес.

Что же сказать о этих песнях, даже все Исламские ученые согласились в том, что женщине не позволено давать азан. А разве можно ей петь?

Шейх Абдуль-Азиза ибн База спросили «Разрешается ли слушать музыку для успокоения?
Ответ: «Слушание песни и музыки является запретным и порицаемым поступком. Слушание музыки является причиной душевных болезней и также является препятствием для воспоминания Аллаха и совершения молитвы».

У мусульманина идущему по пути предписаному ему Всевышним не может быть своего мнения он должен идти по пути Корана который ниспослал Всевышний для рабов своих.

Айша (да будет доволен ею Аллах) была на свадьбе у одной женщины, жених которой был из ансаров. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «О Айша! Как они веселились? Ведь ансары любят веселье» (Аль-Бухари). В другой версии этого хадиса Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Вы передали невесту жениху?» Ему сказали: «Да». Далее Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Послали ли с ней кого-нибудь, кто бы пел?» Ему сказали: «Нет». Тогда он сказал: «Надо было послать с ней того, кто бы пел: «Мы пришли к вам, мы пришли к вам! И да приветствует Аллах нас и вас»» (Ибн Маджа).

То есть должен быть текст исключительно Исламского смысла , восхваления Аллаха , и приветствия иминем Аллаха , и Его благословением.

Анас, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: Эта община непременно придет к унижениям, оскорблениям и искажениям, если члены ее станут пить вино, будут нанимать певиц и станут играть на музыкальных инструментах.

Дело усугубляется еще и тем, что в наш век музыка часто сочетается со многими другими вещами, например, часами, звонками, детскими играми, компьютерами и телефонными аппаратами, и для того, чтобы избегать всего этого, необхома решимость, а к Аллаху следует обращаться за помощью.

Часть приверженцев Ханифитского и Ханбалитского масхаба считают запрещенной (харам) любую мелодия в том числе и без музыкальных инструментов, потому, что пророк сказал "Песни помещают в душах лицемерие" (Ибн Масуд "Аль-Мугни" 9, 75).

Другая часть приверженцев ханифитского, ханбалитского масхабов, а также маликиты считают, что пение без использования музыкальных инструментов допустимо (мубах).

Шафиитском масхабе является весьма нежелательным (макрух) слушание музыки без музыкальных инструментов, хотя и не считается полностью запретным (харам). Основание этому хадис переданный Аишой (р.а.): "Как-то со мной были 2 певицы-служанки (кениз). Это увидел Абу Бакр и возмутился: "Вы играете на дявольском бубне в доме самого Посланника Аллаха?!!". В это время подошел сам Посланник Аллаха и сказал: "Пусть развлекаются. Сегодня праздник".

Что же касается музыкальных инструментов, то согласно самым распространенным положениям всех 4 масхабов (Ханафи, Малики Шафии, Ханбали), использование струнных (напр. лютня, мандолина) и др.), духовых (как например флейта), ударных (например, бубен) инструментов полностью запрещены (харам).

"Среди людей есть и тот, кто покупает забавную историю, чтобы сбить с пути Аллаха без всякого знания, и обращает это в забаву. Они - те, для которых унизительное наказание" (31: 6).

Ибн Аббас сказал: "Это занимательные и развлекательные вещи". В качестве довода разума приволится следующий аргумент: Звучание этих инструментов дает наслаждение и веселье и отвлекает от поминания Аллаха (зикр) и молитвы (намаза), может привести к растрате имущества. С этой точки зрения музыкальные инструменты так же запретны как вино.

Шафииты и ханбалиты считают нежелательным (макрух) постукивание в ритм музыки палки, даже если она не приводитк эффекту музыкального инструмента. Дело в том ,что она связана с этой музыкой и по этой причине шариатское заключение по самой музыки, касается и в отношении ритмичного постукивания палочкой. То есть если эта музыка сопровождается аплодисментами, танцами и т.д., то и постукивание становится соответственным (т.е. макрух или харам).

Большинство мелодий в наше время, которые звучат по телевидению и радио содержат в себе призывы к распутству (т.е. их содержание противоречит моральному кодексу Ислама). Поэтому такие песни запретны.

0

30

О Мадиначка да прастит миня Аллах за мое заблуждение на счет музики и Пороховой ти права проста я низнаю мне папалас эта лекция и я праслушала а сровнить перевод било не счем Аллах знает лучше я размишляю стараюс переминить сваю жизнь хотя канечно сразу не палучается да помажить мне Аллах Амин! :((

0


Вы здесь » Mumtahana » Культурный досуг » Музыка в исламе