где-то я эти дуа видела, а не в крепости ли мусульмнина? или у аляутдина в книжке? вот память! СКЛЕРОЗ! nono

вообще нельзя просить Аллаха , чтоб он простил грехи кяферу, можно только просить , чтоб он облегчил наказание

вообще лучше , когда человек сам за себя просит у Аллаха)Ну обязательнос спросим у Аллаха о тебе)

Отредактировано Usve-i_Hasene (2006-04-28 10:31:33)

очень серьезные проблемы в институте

---академическая неуспеваемость или что ?

---интересный ресурс tatar.com.ru

БисмиЛляги Ррахмани Ррахим
Аллагумма саллы ва салям аля набиина Мухаммед
Ассалям алейкум ва рахматуЛлаги ва баракатух

Да пошлёт Милосердный Аллах выздоровление твоей дочери и тебе стойкость и терпение и да вознаградит тебя за покорность Ему в этой жизни прощением в жизни будующей.Амин

ВААЛЕЙКУМ АССАЛЯМ, БРАТ.
МОЛИТВА АЛЬ ВИТР ТАКАЯ ЖЕ КАК И ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ. РАЗНИЦА В НАМЕРЕНИИ.ВИТР С АРАБ ПЕРЕВОДИТСЯ КАК "НЕЧЕТНЫЙ". МОЖНО ЕГО ЧИТАТЬ СРАЗУ 3 РАКААТА (КАК ЗАКАТНЫЙ НАМАЗ-МАГРИБ), МОЖНО КАК 2+1, МОЖНО КАК 2+2+1, ЭТО УЖЕ ТВОЕ ЖЕЛАНИЕ И ВОЗМОЖНОСТИ. ПРОСТО НАДО БЫТЬ ПОСТОЯННЫМ В СВОЕМ ПОКЛОНЕНИИ. ТАМ НИЖЕ НАПИАНО. ЧТО ДУА КУНУТ ЧИТАТЬ ВОВСЕ НЕОБЯЗАЕЛЬНО. ИНФУ ВЗЯЛА ИЗ КНИГИ АЛЬБАНИ, РЕКОМЕНДУЮ СКАЧАТЬ http://www.chechen.org/content.php?catID=456 , ИЛИ НА ДРУГИХ САЙТАХ ТОЖЕ ЕСТЬ ЭТА КНИГА. А С ПРИЗНОШЕНИЕМ ПОМОЧЬ НЕ МОГУ, МОЖЕТ КТО ПОМОЖЕТ.
Ду‘а аль-кунут при совершении молитвы «аль-витр»
«Он (да благословит его Аллах и приветствует) произносил ду‘а аль-кунут во время совершения (нечётного) рак‘ата молитвы «аль-витр»(628) (лишь) иногда(629), и «он читал эту мольбу перед совершением поясного поклона»(630).
Он велел аль-Хасану ибн ‘Али (да будет доволен им Аллах) произносить следующую мольбу [когда он завершит чтение (Корана) в молитве «аль-витр»]:
Аллахумма, хди-ни фи-ман хадайта, ва ‘афи-ни фи-ман ‘афайта, ва тавалля-ни фи-ман тавалляйта, ва барик ли фи-ма а‘тайта, ва кы-ни шарра ма кадайта, [фа-] инна-кя такды ва ля юкда ‘аляй-кя [ва] инна-ху ля йазыллю ман валяйта [ва ля я‘иззу ман ‘адайта](631), табаракта, рабба-на, ва та‘аляйта, [ля манджа мин-кя илля иляй-ка]
«О Аллах, выведи меня на правильный путь среди тех, кому Ты указал его, и избавь меня (от всего дурного) в числе тех, кого Ты избавил, и покровительствуй мне среди тех, кому Ты покровительствовал, и благослови меня в том, что Ты даровал, и защити меня от того, что Ты предрешил, ибо Ты решаешь, а о Тебе не судят, и поистине не будет унижен тот, кого Ты поддержал [как не познает славы тот, с кем Ты стал враждовать]! Господь наш, Ты - Благословенный и Всевышний! [Нет спасения от Тебя, кроме обращения к Тебе!]»
ПРИМЕЧАНИЯ:
(628) Ибн Наср и ад-Даракутни приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.
(629) Мы сказали: «Иногда», потому что сподвижники (сахаб), которые передавали хадисы о молитве «аль-витр», не упоминали в нём о произнесении ду‘а аль-кунут, поскольку если бы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) всегда так поступал, то все они упомянули бы об этом. Тем не менее лишь от одного сподвижника - Убаййа ибн Ка‘ба — сообщается о произнесении ду‘а аль-кунут в молитве «аль-витр», что свидетельствует о том, что иногда он эту мольбу читал. Таким образом, здесь содержится свидетельство того, что при совершении молитвы «аль-витр» произнесение ду‘а аль-кунут не является обязательным (ваджиб). Этого мнения придерживается большинство богословов. Именно по этой причине учёный-исследователь ханафитского мазхаба Ибн аль-Хумам признал в книге «Фатх аль-Кадир» (1/306, 359, 360), что утверждение об обязательности произнесения ду‘а аль-кунут в молитве «аль-витр» является слабым и не подкреплено достаточными основаниями. Это свидетельствует о беспристрастности этого учёного и об отсутствии у него слепой поддержки своих соратников, ибо этот взгляд, который он поддержал, противоречит его мазхабу!
(630) Ибн Аби Шайба (12/41/1), Абу Дауд, ан-Наса’и в «Ас-Сунан аль-Кубра» (218/1-2), Ахмад, ат-Табарани, аль-Байхаки, Ибн ‘Асакир (4/244/2) приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков, равно как и мольбу, которая приводится в следующем хадисе. Ибн Мандах в книге «Ат-Таухид» (70/2) приводит только ду‘а аль-кунут из следующего хадиса через другую хорошую цепочку передатчиков. Источники и цепочки передатчиков этого хадиса приведены в книге «аль-Ирва’» (426).
(631) Это дополнение в скобках закреплено в хадисе, как указал аль-Хафиз в книге «Ат-Талхис». Я установил его (достоверность) в оригинале данной книги («аль-Асль»). Это упустил из виду имам ан-Навави, который заявил в книге «Равдат ат-Талибин» (1/253), что эти слова добавлены учёными, равно как и слова: «Фа-ля-ка-ль-хамду ‘аля ма кадайта, астагфиру-кя ва атубу иляй-кя» («Слава Тебе за то, что Ты предрешил! Прошу Тебя о прощении и приношу Тебе своё покаяние»). Вызывает удивление, что буквально через несколько строк он (т.е. ан-Навави) говорит следующее: «Существует единодушное мнение относительно того, что аль-Кади Абу ат-Таййиб ошибся, отрицая правомерность произнесения слов «ля я‘иззу ман ‘адайта» («...не познает славы тот, с кем Ты стал враждовать»). Это приводит аль-Байхаки. А Аллаху об этом ведомо лучше!».
ВРОДЕ ВСЕ СКАЗАЛА, КТО ЗНАЮЩИЙ ПОМОГАЙТЕ, ЕСЛИ ЧТО НЕ ТАК ИСПРАВЛЯЙТЕ.

ассаламу алейкум
истихара

Ассаламу алейкум
уа ияки